праздник рождения Святой, Соборной и Апостольской Церкви, созданной самим Спасителем, Господом нашим Иисусом Христом, знамением которой стало чудесное сошествие на апостолов Духа Святого в виде огненных языков, согласно книги Деяний апостолов, 2-й главе.
Наша Пятидесятница совпадает с Пятидесятницей иудейской. Ведь именно в этот день иудеи праздновали свою Пятидесятницу, когда произошло чудо сошествия Духа на апостолов, и они заговорили новыми языками, «как Дух давал им провещевать».
Именно с праздника Пятидесятницы происходит преображение апостолов, когда из пугливых Его учеников, убежавших с Голгофы, они становятся неустрашимыми исповедниками своей веры.
Часто в народе этот праздник именуют и Святой Троицей, поскольку эмпирический опыт Троичной Ипостаси Бога апостолы приобрели именно в день Пятидесятницы. В этот же день родилась, как мы выше указали, и сама Церковь. Церковь имеет богочеловеческую природу: ее эмпирическое измерение – это все мы, грешные, недостойные, духовно больные, идущие через нее к нашему всемогущему Врачу для исцеления душевных (и часто телесных) язв. И другая ее сторона – это торжествующая и побеждающая Церковь, в которой невидимо присутствует Дух Святой.
В нашем православном катехизисе указано, что в Святой Троице Бог-Отец является безначальным, беспричинным и нерожденным; Бог-Сын рождается от Отца, а Бог-Святой Дух исходит от Бога-Отца. Все это нам открыто через Священное Писание и Откровение Творца. Это принимается как аксиома для всего христианского мира.
Кто же кто оспаривает это положение – тот еретик или иноверец. На основании чего же мы утверждаем, почему, например, Дух Святой исходит лишь от Бога-Отца? На основании таких евангельских слов: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины» (Ин. 14:16-17). Или другое место Писания: «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14:26).
Тем не менее, Святой Дух единосущен Отцу и Сыну, поэтому все три Лица Святой Троицы имеют единую сущность (или природу) и единую энергию и славу.
Если мы посмотрим параллели ветхозаветной Пятидесятницы еврейского народа и новозаветной Пятидесятницы христиан, то обнаружим следующее: в Ветхом Завете бесплотный Логос подарил на Синае скрижали Закона, а в Новом Завете Тот же Логос послал Святого Духа к ученикам в иерусалимскую горницу, чтобы те стали членами Его прославленного Тела.
Если в ветхозаветную Пятидесятницу преподносились народом начатки от плодов урожая, то в Пятидесятницу Нового Завета были преподнесены и укоренены плоды Духа в сердцах через чудо явления огненных языков (эти плоды: мир, радость, долготерпение, милосердие, кротость, воздержание…. любовь).
В Ветхом Завете народ, стоявший у подножия Синайской горы, возроптал на долгое отсутствие Моисея и поспешил отлить себе тельца, за что многие были истреблены во имя Единого Бога – то в Новозаветной Пятидесятнице многие утвердились в истине через очевидное чудо огненных языков и потом стояли за эту истину против целых народов, «держа лицо свое как кремень» (Ис. 50:7).
Сошествие Духа Святого в день Пятидесятницы вовсе не означает, что раньше Он не присутствовал на земле, и не пребывал рядом с людьми. Дух Святой предвечен, является отдельной Ипостасью, а не слепой божественной энергией, как учат некоторые сектанты. Проявляет Себя зримо - то как дуновние, то как шелест ветра, то как вдохновение пророков, вещающих истину, то как волны огня.
Но так или иначе, Святой Дух всегда преподает людям силу для соучастия в победе над грехом, и преподал силу в величайшей победе Христа над смертью. А значит, по слову св.Иоанна Златоуста, стал и нашей победой: «Смерть, где жало твое? Ад, где твоя победа? Воскрес Христос – и ты повержен!».
С великим Праздником, всех вас, дорогие братья и сестры!
