Религия

Существует весомый аргумент в пользу того, что если бы Библии никогда не существовало, мир был бы лучше практически во всех отношениях. Христиане утверждают обратное, но всё хорошее, что было получено из Библии, было более чем перечёркнуто злом, которое она породила.

Укажите на зверства, на миллионы убитых во имя Иисуса, и сравните это с количеством людей, убитых, скажем, квакерами или джайнами. По определению, квакеры и джайны не могут использовать свою религию для оправдания убийства или любого другого злого поступка.

Однако христиане могут ссылаться на многочисленные отрывки из Священного Писания, чтобы «доказать», что педерастов следует убивать, что Бог поддерживает рабство, что женоненавистничество допустимо, а также что христиане должны путешествовать по миру и проповедовать свою религию, одновременно аннексируя все земли, занятые «язычниками».

Суть вашего аргумента может быть справедливой: если бы Библии никогда не существовало,
то ранние евреи и поздние христиане не могли бы заявлять, что Бог на их стороне, совершая свои многочисленные безнравственные и кровожадные поступки, которые практикуются и сегодня.

Никаких крестовых походов, никакой охоты на ведьм, никакой инквизиции, никакого притеснения, вероотступников, нецеломудренных невест, гомиков или людей других вероисповеданий. Если бы не было Библии: мир, процветание, продолжение эллинистического просвещения и никаких Тёмных веков.

Следует предположить, что книга, написанная высшим небесным авторитетом, послужит на благо человечества, а не станет источником ненависти, раздоров, женоненавистничества, порабощения, геноцида, травли ЛГБТ, убийства ведьм, непослушных детей и последователей других религий. Библия является убедительным доказательством того, что Яхве — вымышленный персонаж.

Вот смотришь на историю с курьерами-мусульманами, которые не хотят возить свинину — ну казалось бы, что тут такого? Их право, их вера. Но если копнуть глубже, оказывается это первый камешек той самой лавины, которая может похоронить под собой привычную жизнь для всех.

Сначала вроде бы безобидно — ну отказался человек, ну и что? Но ведь завтра уже веганы начнут бойкотировать доставку мяса, послезавтра какие-нибудь радикально верующие откажутся возить "греховные" товары. И вот уже вместо удобного сервиса получаем лоскутное одеяло, где каждый тянет на себя.

А представьте ситуацию: заказываете вы еду, а вам отвечают — "извините, но ваш шашлык из свинины никто не повезёт". Абсурд? Ещё вчера казалось бы да. Но сегодня это уже реальность в отдельных случаях.

И ведь проблема даже не в самих отказах, а в том, что это разъедает общество изнутри. Мы же все хотим жить в стране, где есть единые правила для всех? Где услуга — она и в Африке услуга, без скидок на веру и убеждения.

Конечно, нужно с уважением относится к чужой вере. Но работа есть работа — если ты курьер, ты должен возить всё что разрешено законом. Иначе получается дискриминация наоборот — когда одни группы получают особые права за счёт других.

Может я и ошибаюсь, но мне кажется что мы стоим на распутье. Либо сохраняем общие для всех правила игры, либо скатываемся в хаос, где каждый будет устанавливать свои порядки.

Не секрет, что авторы Библии имели склонность придумывать или преувеличивать истории. Один из примеров — то, как они описывали нереальную численность войск, например:

1-я Паралипоменон 21:5

И Иоав доложил Давиду о численности войск. Во всём Израиле было 1 100 000 человек, способных носить оружие, в том числе 470 000 в Иудее.

К концу правления Августа императорская армия насчитывала около 250 000 человек, разделённых поровну между 25 легионами и 250 вспомогательными подразделениями.
К 211 году их численность достигла пика — около 450 000 человек в 33 легионах и примерно 400-х вспомогательных подразделениях.

Трудно поверить, что израильская армия могла быть более чем в два раза многочисленнее римской армии на пике её могущества и более чем в четыре раза многочисленнее, чем во времена Иисуса. Христианам, которые считают Библию непогрешимой, трудно объяснить это несоответствие. Также трудно объяснить, как «малочисленная» римская армия могла одолеть евреев в войне 70 года н. э.