Община

«Русская община» накрыла ЛГБТ*-сходку в бане у свердловского бизнесмена.

В Каменске-Уральском в бане у местного авторитетного бизнесмена Сергея П. дружинники из «Русской общины» накрыли ЛГБТ*-вечеринку. Судя по видео, которым с URA.RU поделился источник, на тусовке присутствовали переодетые в женскую одежду мужчины.

На кадрах один из участников говорит, что компания собралась по случаю праздника. «Откуда у меня паспорт? Я просто пришел на день рождения», — объясняет мужчина в блестящем пиджаке, которого скрутили и положили на пол. По его словам, вечеринка организована «в стиле 90-х».

В общей сложности на ней собралось 26 человек. Среди гостей бросаются в глаза несколько мужчин с ярким макияжем и в женской одежде — возможно, травести-артисты. В бане были найдены целый чемодан косметики и накладной бюст.

Всех участников доставили в полицию, сняли отпечатки пальцев и отпустили. Организатору сходки вручили протокол по ст. 6.21 КоАП РФ (пропаганда нетрадиционных сексуальных отношений).

*движение ЛГБТ признано в России экстремистским и запрещено на ее территории.

Поехал я холодными выходными проведать друга. Борька (кликуха Брунька, любил очень водочку на берёзовых бруньках) поселился за городом в какой-то общине и заделался экоаграрием. Работал раньше на лесопилке, отвозил заказы для этой общины и так там остался.

Добрался я на электричке, был встречен Борей, который уж совсем превратился в Бруньку: ладный такой, здоровый, румянцем пышет. Приехали в коммуну эту, где ворота и забор как стена крепостная. Вай-фай только свой, контент ограничен — "экология сознания". Зато камеры натыканы повсюду...

Но домики стоят хорошие, детские площадки кругом, коробки хоккейные. Где же, говорю, поля-то сами, теплицы, хозяйство ваше? Смеётся Брунька: да тут земли тьма, дальше жилсектора работа начинается, мы до "чернозёма" на машинах ездим.

А так, выспрашиваю полегоньку, что поделываете? (Чую, сектой немного попахивает, но напрямки ведь не скажешь. Квартиру так вот подпишет и останется, на чём мотается..)
Закатывается дружбан над моими осторожностями, просёк, лосяра, что я нехорошее подозреваю. Да что, хохочет, поделываем — тут кто по чему убивается. Зороастризм, жертвоприношения, ведьмин котёл.. Тебя к кому отвезти?!

Харэ, говорю, прикалываться, я же беспокоюсь за тебя, непутя. А Боря мне деловито так, но сердечно: "Не надо этого, брат. Всё здесь правильно устроено. Работы завались, поэтому ни до чего тут, если хочешь денег побольше".

Коттедж у него отличный, тёплый, с банькой. Отдохнули путём, выпили вечерком — опять Брунька на бруньках получился. Только расслабился я, опаску стряхнул, как Боря, принявший побольше, решил мне признание сделать. Я ж, говорит, уже выкупил всё в личную собственность: дом этот, земельный участок, машину поменял. Меньше года прошло, сам понимаешь, результаты, хе-хе, уникальные.

А с чего это всё? Да с того, что я сюда вместо элитных удобрений землю кладбищенскую привожу. Трата на одни мешки только идёт, накопать-то и за косарь накопают. "Элитку" перепродаю зато втридорога.. Научился жить я, брат, а ты так и платишь банку двести кусков шестой год? Миллион переплатил, не? За ведро с гвоздями, чтоб на электричке трястись...

Я мог убить за него. За Борьку, с которым мы раскалывали один "чупа-чупс" пополам. Который бесстрашно отбивал меня у моего алкаша-бати. Которого я учил лично, помогая ему в школе и в технаре. С которым мы дрались в армейской учебке с десятком дагов... И выпили после по первой нашей "бруньке" с сержантами.

Но Борю, который таскает землю с кладбища на вырост еды, я мог убить сам. Нас никак не воспитывали, но мы сложились сами и были нормальными людьми, я это знаю.

Когда твой друг — обыкновенный злодей, то кто ты? Спрашивал я у себя, маясь в ожидании обратной электрички..

Красиво стелешь, конечно, только мимо.

"Русская община" возникла действительно не на пустом месте, и проблемы с мигрантами она действительно может порешать, незаконными методами, непрофессионально, но и профессионально решать их вроде как некому.

Казалось бы, закономерная закономерность. Да вот только вопрос дальше возникает. А во все ли инициативы "русской общины" кто-то её приглашал?

Если имеет место притеснение на нац почве, и численный перевес явно на стороне обидчиков, тогда да, у потерпевшего вариантов немного, нужно уравнивать силы. И на правоохранительные органы надеяться не приходится. Поэтому обращается к кому может.

Но вот идёт парень, по виду явно не богатырь, волосы крашеные, в ухе серьга. Натурал, если это важно. И подходят к нему представители "русской общины" с просьбой пояснить за внешность.

Спрашивал кто-то их мнения, как парень должен выглядеть? Не спрашивали. Да, мне тоже фрики не то чтобы по вкусу, и пирсинг себе здоровый человек делать не станет, но это моё мнение. С чего бы вдруг окружающим одеваться или выглядеть так, как мне этого хочется? Или как хочется любому представителю "русской общины".

Это касается внешнего вида, привычек, поступков, мнений любого человека. До тех пор, пока он не нарушает закон и не пересекает чьи-либо границы (незаконно пересекает!), он вправе делать то, что делает.

Но "русская община", целиком или часть её представителей, считают, что вправе диктовать какие-то нормы окружающим. И вот именно за это, при упоминании вас, многие люди брезгливо поморщатся. Хотя в целом-то есть здоровые мысли и инициативы, кто же спорит.
Но здесь же двойная игра начинается. Предъявляют общине за одно, но как начинают оправдываться, так сразу же "вот, смотрите, вот с этого ракурса мы хорошие".

Для тех, кому интересно как живут там понаехавшие. В данном случае понаехавшие в США палестинцы. Простые, правдиво звучащие рассказы людей о своей жизни, радостях и печалях.

Позади вас море. Сьюзан Муадди Даррадж

Они бежали от войны без возможности вернуться, теперь их дети и внуки растут в городе Балтимор, за тысячи километров от родной земли. Кто-то адаптировался к местной культуре, кто-то упорно соблюдает традиции предков. Вместе с героями мы посещаем свадьбы, похороны, наблюдаем за непримиримыми противоречиями между отцами и детьми. Смешные и трогательные истории отдельных людей тесно сплетаются к финалу в историю одного большого сообщества, с чуткостью и вниманием описанную Сьюзан Муадди Даррадж.

Женщина - не мужчина. Итаф Рам

Дейа Раад родилась и живет в Бруклине, Нью-Йорк. Как только ей исполнилось восемнадцать, родные начали подыскивать ей мужа, хотя сама она мечтает об университете, а не о замужестве. Но бабушка с дедушкой уже все решили за внучку – она повторит судьбу своей матери, которую тоже не спрашивали, а в возрасте семнадцати лет выдали замуж и отправили из Палестины в Америку.
Родители погибли в автомобильной аварии, когда Дейа с сестрами были совсем маленькими – так она считала до тех пор, пока не получила однажды письмо от неизвестной женщины, не пожелавшей назвать свое имя, но хорошо знающей семью Дейи. Это послание поставило под сомнение все, что Дейа знает о своих близких и собственном прошлом…