Горячее
Лучшее
Свежее
Подписки
Сообщества
Блоги
Эксперты
Войти
Забыли пароль?
или продолжите с
Создать аккаунт
Я хочу получать рассылки с лучшими постами за неделю
или
Восстановление пароля
Восстановление пароля
Получить код в Telegram
Войти с Яндекс ID Войти через VK ID
Создавая аккаунт, я соглашаюсь с правилами Пикабу и даю согласие на обработку персональных данных.
ПромокодыРаботаКурсыРекламаИгрыПополнение Steam

Топ прошлой недели

  • Oskanov Oskanov 8 постов
  • alekseyJHL alekseyJHL 6 постов
  • XpyMy XpyMy 1 пост
Посмотреть весь топ

Лучшие посты недели

Рассылка Пикабу: отправляем самые рейтинговые материалы за 7 дней 🔥

Нажимая кнопку «Подписаться на рассылку», я соглашаюсь с Правилами Пикабу и даю согласие на обработку персональных данных.

Спасибо, что подписались!
Пожалуйста, проверьте почту 😊

Новости Пикабу Помощь Кодекс Пикабу Реклама О компании
Команда Пикабу Награды Контакты О проекте Зал славы
Промокоды Скидки Работа Курсы Блоги
Купоны Biggeek Купоны AliExpress Купоны М.Видео Купоны YandexTravel Купоны Lamoda
Мобильное приложение

Неоязычество

С этим тегом используют

Арт Язычество Славянская мифология Религия Все
72 поста сначала свежее
SiptahAthemon
SiptahAthemon
5 месяцев назад

Чулаки, "Мамин сибиряк"⁠⁠

[моё] Язычество Неоязычество Видео Вертикальное видео
6
0
Coleopterum
6 месяцев назад

Что есть Родная Вера для меня?⁠⁠

После вчерашнего моего поста обнаружил у себя трех новых подписчиков. В целом я тут не собирался писать посты о Родноверии, но для Вас опубликую ещё один пост, раскрываюший мои взгляды. Надеюсь, Вам будет интересно.

***

Когда меня спрашивают верую ли я в Родных Богов, я смущаюсь и не знаю, что ответить, чтобы и не солгать и не обидеть человека. В первую очередь, неясно одинаково ли мы с собеседником воспринимаем слово "вера" в данном контексте. Мне кажется, что авраамические религии подразумевают под термином "вера" несколько иное, чем религии природные или дхармические.

В понимании иудаизма, христианства и ислама "верить в Бога" - это всецело подчинить себя, свой образ жизни, свой разум и эмоции требованиям конкретной религии, ни в коем случае не сомневаться в истинности всего, что написано в Книге, ни в коем разе не использовать практики сверх разрешённых. Ты должен быть верен своему богу настолько, что будешь готов, отключив и мышление, и эмоции зарезать своего единственного сына во славу божию, если он от тебя этого потребует (умышленно использую здесь строчные буквы поскольку такой бог не вызывает у меня ни грамма уважения). Если в современном мире голоса в голове заставят человека зарезать своего ребёнка - это ужасная трагедия, ну и стопроцентное лечение в спецучреждении, а Аврааму "вменилось сие в праведность" по слову ап. Павла. Двойные стандарты в действии)))

В этом случае мой ответ: нет.

Можно посмотреть на "веру" с другого ракурса. Считаю ли я что во время грозы сам Перун ездит по небу в своей колеснице и мечет молнии? ну и тому подобное. То есть воспринимаю ли я славянский миф буквально? Конечно же нет. Я же родновер, а не долбослав))) Мне кажется, что буквальное восприятие мифа удел детей, слабоумных ну и авраамических религий. Можно суда добавить и древние племена вплоть до античных культур, но у них в сущности не было никаких других методов описания действительности, так что им такая слабость простительна.

Что же тогда "вера" для меня? Мне кажется, что вера - это "интерфейс", с помощью которого мы можем взаимодействовать с сакральным, проецируя, с одной стороны, наш внутренний мир, наши стремления и установки в мир внешний, а, с другой стороны, находя ключи к слиянию с Потоками Силы, Потоками Духа, пронизывающими всё наше мироздание. То есть, в сущности, вера - это совокупность методов.

Мы, обладая телом и разумом, должны использовать для жизни в Духе и то, и другое. Нам куда проще взаимодействовать с Силами Природы, когда мы дали им имена, упорядочили и классифицировали. Природные Боги, в том числе и славянские, и есть такая персонификация Природных и Психических Сил. Нет смысла верить или сомневаться в существовании Богов, спорить об их именах и количестве и т.п. Богов будет ровно столько, сколько конкретный человек или община считает правильным именовать и славить. Реальный мир неразделен и неслиянен, разделять и соединять - удел человеков.

Приведу такой пример. Всем известно, что наши предки говорили на древнерусском языке. Мы же сейчас говорим и пишем на русском, который очень сильно отличается от древнерусского и фонетически, и синтаксически, и лексически. Но когда появился первый носитель русского языка? С кем и как он разговаривал, если был первым и единственным? Очевидно, что процесс изменения языка был непрерывным и идёт и по сей день, но учёные искусственно где-то провели грань, взяли какой-то формальный критерий и разделили единый язык на два. Также и с Силами, оттого как мы их разделим и назовём для себя, глобально не поменяется ничего, только нам будет проще с ними взаимодействовать.

То есть для меня вопрос о вере в Родных Богов сводится к двум аспектам:

1. Пользуюсь ли я в принципе какими-то практиками для взаимодействия с Силами Природы и Духа

2. Как я именую эти Силы в процессе практики или вне её.

При такой формулировке я могу честно ответить: "Да, я верю в Родных Богов"!

"По вере вашей, да будет вам", - сказал один не до конца понятый Мудрец. Тут и прибавить нечего...

Показать полностью
[моё] Критическое мышление Бог Философия Новое язычество Язычество Неоязычество Текст
4
Coleopterum
6 месяцев назад

О моём понимании Родноверия⁠⁠

Раз уж мой пост о Родноверии с моим каминг-аутом как жреца вышел в Горячее (совсем плохо стало с Горячим на Пикабу), то ищлоду здесь своё мировоззрение в этой области:

Что такое Родноверие (в моём понимании) и почему я здесь?

О неоязычестве в широких кругах ходят самые разные слухи, как правило, не самые лестные. Чаще всего, наибольшую известность приобретают его направления, самые плодотворные на предмет интернет-публикаций. Система лайков и репостов очень хорошо распространяет информацию по интернету и за его пределы. Но, как ещё полвека назад заметил Карл Саган (очень рекомендую к прочтению его книгу "Мир полный демонов. Наука как свеча во тьме"), наиболее живучими оказываются самые лженаучные мемы (мем - это единица информации, которая, подобно гену, способна самокопироваться в умах людей и распространяться от человека к человеку), потому что они очень просты для восприятия и не требуют никакой умственной работы. Яркая красивая картинка для нашего мозга всегда предпочтительнее научного текста. Чтобы понять научный текст, нужно очень активно поработать: разобраться с терминологией, получить хоть какой-то минимальный уровень образования в данном вопросе и т.п. Поэтому самая тиражируемая информация далеко не самая верная.

В итоге, множество людей увлекается совершенно псевдонаучными идеями, и неоязычество, увы, здесь не исключение. Больше людей - больше медийность их взглядов, стало быть, и больше новых адептов. Другие же, глядя на всё это, стараются создать жёсткую оппозицию, зачастую не понимая, где правильнее провести границу уместности и неуместности тех или иных взглядов, практик и т.п.

В результате мы имеем две крайности неоязыческого мировосприятия:

1. "Ролевики" - всяческие последователи Велесовой Книги, Славяно-Арийских вед, Хиневича, Трихлебова и т.п. Слава Толкиена не даёт им покоя. Они выдумали собственный фантастический мир с собственной историей и лингвистикой, не имеющей ничего общего с объективной реальностью. Но при этом "на голубом глазу" пытаются продвигать свои идеи как некие тайные исторически достоверные знания, улавливая в свои сети множество хороших людей с недостаточно развитым критическим мышлением. Это безусловно приносит огромный ущерб репутации родноверия и делу его продвижения.

2. "Реконструкторы" - это группа куда малочисленнее. В качестве примера можно привести переславльскую общину "Дедов Кон". Они пытаются строго следовать современным научным знаниям в области истории, этнографии, лингвистики и т.п. Но при этом начисто лишены воображения. "Нет в источниках - значит не существовало нигде и никогда", - рассуждают они. На мой взгляд, такой подход превращает Живую Веру в интерактивный музейный экспонат. Если уж заниматься исторической реконструкцией, то в таком случае стоит определиться какую эпоху и какой регион мы реконструируем.

Достаточно понаблюдать как в современном мире в родных нам краях изменился свадебный и погребальный обычай за последние полвека, чтобы понять, что попытки фиксации на букве какого-нибудь этнографического исследования, зафиксировавшего тот или иной обычай или верование в данном конкретном месте в данное конкретное время, не имеют ничего общего с исторической реальностью. Если бы прямая языческая традиция не прервалась, она бы вряд ли сейчас выглядела также как и тысячу лет назад.

Моё же Родноверие идёт царским срединным путём. С одной стороны мы придерживаемся объективных научных данных и не выдаём желаемое за действительное, с другой стороны даём возможность проявляться и расти Живой Вере, что выражается, в первую очередь, в творчестве. Мы по новому осмысляем Старых Богов, создаём новые обряды и праздники в их честь (самый яркий пример - это обретающий всё большую популярность культ Мары), переосмысляем обрядовую одежду, создаём новые литургические тексты и т.п.

Некоторые представители современного родноверия категорически против всяческих нововведений: мужские очелья, символы Родных Богов, даже новогодние традиции ("ёлка - дерево мертвецов, а вы её в дом тащите!") подпадают под их строгие фильтры. Я же считаю, что это напоминает попытки остановить течение реки. Да, многие современные родноверческие символы пришли к нам из книг "ролевиков", но к настоящему моменту уже есть определённый консенсус среди подавляющего большинства родноверов, что какой символ обозначает и зачем используется. Пустота, связанное в своё время с недостатком реальной исторической информации о символах древних славян, была эффективно заполнена новой сакральной графикой. Зачем же воевать с этой системой?! Символы сами по себе пусты, мы наполняем их смыслам и Силой, они лишь как аккумуляторы накапливают наши смыслы и транслируют Силу дальше. Если же говорить о современной (советской) традиции празднования Нового Года - то я вообще не знаю другого по-настоящему народного (языческого) праздника, чем этот. У нас есть одна-единственная традиция, которая уважается большинством народов бывшего СССР, единственный реальный СВЯТОДЕНЬ (когда даже многие магазины не работают!) и мы с ним будем воевать?! Уничтожим настоящую Традицию ради традиций отчасти выдуманных?!

Я ценю Родноверие за возможность найти в нём свой личный Путь, реализовать свой творческий потенциал. Например, в современном православии стоит жёсткий запрет на любое богослужебное творчество. Ты можешь лишь воспроизводить уже имеющиеся шаблоны обрядов и молитв, никакой отсебятины. А вот у нас литургическое творчество всячески приветствуется и поощряется. Мы вольны в выборе своих одежд, форм обряда, тех слов, которые мы произнесём пред Родными Богами и т.п. При этом мы понимаем, что другие Общины могут славить Богов иначе, и это не будет для нас "камнем предкновения".

Итак, Родноверие для меня это Живая Вера, в которой есть место как критическому мышлению и научному подходу, так и свободному творчеству и изъявлению своих душевных качеств. Наша сила в разнообразии и децентрализованности! Наверное, это именно то, что я больше всего ценю в моей Родной Вере.

Показать полностью
[моё] Неоязычество Этнография Язычество Новое язычество Критическое мышление Философия Эзотерика Бог Человек Текст
8
0
DELETED
9 месяцев назад

НЕОБЫЧАЙНЫЕ ПРИКЛЮЧЕНИЯ ДВУХ ДРУЗЕЙ СКИНХЕДОВ ИЗ БУДУЩЕГО⁠⁠

ПЛАСТИЧЕСКАЯ НАДЕЖДА

Московские дворы утопали в полумраке, последние лучи солнышка, говорили друзьям «ауфидерзейн», осенний воздух был пропитан сыростью, а под неубиваемыми дедовскими «геттагрипами» весело хлюпали русские лужи, картавя “пгавильной доогой идете”. Товарищи Кривой Ганс и Дма с яростью чеканили каждый шаг, продираясь через вереницу улиц в районе Динамо. Путь их вел к старой подворотне, утопающей в густой тени. Оба молча, смотрели вглубь темного прохода, ни на минуту не предполагая, что окажутся тут по собственной воле. Местные не рисковали вечером подходить к этому месту, слишком много слухов ходило вокруг заброшенного госпиталя, но для Ганса и Димы это казалось детскими байками — по их мнению, сила и решительность могли победить любую магию. Как всегда, они полагались только на себя и свои кулаки, эта ночь могла изменить многое. Заброшенный корпус, выглядел совершенно обычным, если бы не темные легенды, связанные с ним. В этом здании, жил пластический хирург.

К хирургу можно добраться только при свете дня, - бормотал себе под нос Ганс, вспоминая леденящие душу рассказы о том, как люди, пришедшие сюда ночью, исчезали бесследно. На стене госпиталя, среди множества других объявлений и реклам, одно выделялось своей яркостью и необычностью. Большими, аккуратными буквами было написано: ДОКТОР ШЛЁМ - ЛУЧШИЙ ПЛАСТИЧЕСКИЙ ХИРУРГ ГОРОДА. ИСПРОБУЙТЕ НОВЫЕ ГРАНИ СВОЕГО Я. СПЕЦИАЛЬНЫЕ ПРЕДЛОЖЕНИЯ ДЛЯ ОСОБЫХ СЛУЧАЕВ. Два скинхеда стояли перед этим плакатом, разглядывая его с нескрываемым интересом. Кривой Ганс, который получил погоняло из-за характерного шрама на лице, всегда мечтал иметь идеальные черты лица, подобные тем, что он видел на старых кадрах «Триумфа воли» Лени Рифеншталь. Да и Дме надо было вырезать эти бабские сиськи и предать телу бывалый арийский мужской задор, а не это шимейловскую педерсию, навязанную в проклятой Амазонке, и дернул же его черт подарить друг на днюху эту проклятую карту, - крутилась мысль в лысом черепе Ганса. Объявление доктора Шлёма бритоголовому детине казалось идеальной возможностью начать новую жизнь. «А вдруг доктор Шлём - один из тех?», неуверенно проговорил Дма, когда они уже стояли перед входом в клинику. Ночью ранее Дима видел сон, в котором он встречался с таинственным существом, предлагающим изменить судьбу за определённую плату. Проснувшись в холодном поту, Дма попытался забыть об этом, но сейчас этот сон вновь всплыл в памяти.

Ребята вошли внутрь, где их встретила медсестра с неприлично размалеванным лицом и двумя алыми варениками вместо губ, предлагая подождать доктора в уютной комнате. Время прошло незаметно, и скоро перед ними предстал сам Шлём - долговязый мужик с пронизывающим взглядом и загадочной улыбкой. Он жестом пригласил следовать за ним, открывая дверь в подвальное помещение. Со всех сторон слышались приглушенные стоны, словно само задние было живым существом, страдающим от невыносимой боли, которую время не смогло заглушить. Шаг за шагом они приближались к кабинету. Не беспокойтесь, господа, - начал доктор, внимательно разглядывая Ганса и Диму, «мои специальные предложения действительно уникальны, и они помогут вам найти новые грани себя». Доктор открыл один из своих альбомов, показывая фотографии своих предыдущих пациентов до и после операции. Снимки были впечатляющими и заставляли забыть все сомнения. «Но учтите одно», продолжал он, за каждым успешным преобразованием стоит не только моя работа, но и ваше согласие на использование уникальных методов, которые я разработал лично. Ганс и Дима переглянулись. Они не могли ни принять условия доктора Шлёма. Что же, давайте попробуем, решительно сказал Дма. В подвале, находился настоящий арсенал хирургических инструментов и древних артефактов. Банки с формалином, внутри которых находились сохраненные человеческие органы, стояли на полках, создавая ужасающий контраст с яркими кристаллами и оккультными символами.

Бегство по узким коридорам и темным переходам этого лабиринта стало для них настоящей битвой. Казалось, что несметное количество ловушек уже давно поджидало, чтобы поглотить их души. Но как только они выбежали за порог последнего дверного проема, осознав, что вернулись под звездное небо, понимание неполной победы всколыхнуло их внутри. Кто были эти существа, что они хотели? И слава богам и стальным стаканам в ботинках, которые прорубили им спасительный коридор из этого ада и израиля. Уже, будучи на улице, Ганс и Дима оглянулись на здание, из которого вырвались. Небо над ним казалось еще темнее, чем прежде. По их телу пробегал холодный пот, и каждый вздох давался с трудом. Они были живы, но ощущение, что их мир изменился навсегда, не покидало их. Тот странный хирург предстал перед ними в образе порождения кошмара. Теперь перед ними стояла цель понять, что это было за существо и какова его цель. Они двинулись прочь от злополучного места, но в голове у каждого вертелись мысли и гипотезы о том, что произошло. Друзья шагали по улицам города, решая, что же делать дальше.

ОБРЯД

Яркое солнышко с самого утра припекало молодую Тушинскую республику. Топор шагал по тропинке, которая уверенно вела его к священной Тушинской чаше. Он верил, его любимый волнистый попугайчик, купленный в «Калейдоскопе», Рафик, скоро вырвется из цепких пальцев Мары. В тиши чаши он от сердца к солнцу приветствовал Растидрына. Попугай был единственным существом, с которым Игорь делился самым сокровенным. Между ними зародилась нежная дружба, которую никто из его окружения не мог понять. Вождь четко осознавал, обряд воскрешения – это процесс, наполненный темной магией и жертвоприношениями, за которые придется заплатить высокую цену. В сакральном святилище Растидрын готовился к ритуалу, поджидая его.

Ты пришел ко мне с горем на сердце - обратился Растидрын к Игорю завораживающим басом. Обряд начался, магические силы древних пращуров захватили сознание Топора. Растидрын казался пришельцем из другого времени. Его внешность, словно сама природа воплотилась в человеческом теле, заставляя чувствовать одновременно благоговение и страх. Жрец начал утробно бормотать и нашептывать заклинания на суахили, словарик он подрезал еще до революции в детской библиотеке на бульваре Райниса. Растидрын медленно произносил непонятные слова, вырезая на своей коже, ритуальным тесаком магические знаки. Кровь стала хлестать на тушинскую землю, заливая алым сочно-зеленую траву.

Игорь все это время крепко держал тушку Рафика в мощных руках, веря в чудо. Энергия ритуала заполнила пространство, ощущалась небывалая сила. Вдруг с диким визгом из ближайших кустов выпрыгнула голая девка. Все ее тело было покрыто засохшей глиной из Химкинского водохранилища. От нее резко разило перегаром и чесноком. В руках у нее была одноразовая пластиковая вилка. Вождь опешил, такого поворота он не ожидал, выронив мертвого друга, он схватился за свой золотой «Люгер». В этот же момент бесноватая подскочила к трупику Рафика, проткнула свои глаза вилкой и стала обильно поливать бурой кровью пернатого. Игорь окончательно охуел от увиденного и всадил всю обойму девке в голову, превратив ее в помойную тряпку. Ошметки мозга, волос, кровавых соплей закрыли полностью экзотическую птичку. Растидрын измазанный собственной кровью стал безудержно ржать не останавливаясь, приговаривая – «Дело сделано». Затем он внезапно поднял руки в небо, и с его уст сорвался крик, похожий на вой древнего духа. И тут то, что было до этого головой безумной, вдруг зашевелилось и начало резко пискляво пищать - Слава Роду! Кровавый попугайчик взлетел и приземлился аккурат на плечо жреца.

Волна эмоций захлестнула Топора – радости, страха и изумления от происходящего. Маленькие глазки попугая блестели адскими искорками. Жрец Растидрын, уставший и истощённый, посмотрел на хозяина и его любимца с таинственной улыбкой. Игорь, не мог поверить своим глазам, вдруг это лишь иллюзия или временный эффект мистического ритуала? Решив поделиться радостью и опытом необычного события, Топор взял свой андроид и быстро набрал сообщение для своего телеграм-канала. Периодически протирая слезы радости, он писал о фантастической истории, которая обернулась нехуевой реальностью. Слова лились из его сердца, и первым было БЛЯДЬ!

МЕТАМАРФОЗА. НАЧАЛО

Дима, с жёстким, нордическим характером и голубыми глазами, без них никак в пути не обойтись, отправился в экспедицию по Амазонке, надеясь найти там последние достижения научной мысли Третьего Рейха, спрятанные от большевиков и капиталистов самим Адольфом Гитлером и его братаном Геббельсом. Старую карту с орлом и свастикой ему передал его товарищ по уличным стычкам Кривой Ганс, он ее откапал в брянских лесах. Между тем, приключение Димы в джунглях обернулось кошмаром. Он напоролся на странных людей, которые стали его преследовать. Сперва он решил принять бой как настоящий Русич, но передумал, потому что по маме он был ашкенази. В этом слове ему очень нравилось окончание «нази». В итоге он был загнан в угол племенем каннибалов, известных своими древними обычаями и жестокостью.

После долгих дней пыток и обрядов, Дима очнулся в незнакомом теле, осознав, что его принудительно подвергли гендерной трансформации. Теперь он — ОНА. Новая жизнь в этом племени была полна неожиданностей и адаптаций. Дима выучил язык дикарей: гортанный чем-то смахивающий на немецкий, обычаи и даже начинал принимать свою новую идентичность, хотя внутри него бурили гнев и жажда свободы.

Однажды ночью, воспользовавшись моментом, Дима сбежал, оставив позади свою новую жизнь и вернувшись к джунглям, которые когда-то были для него местом приключений, а теперь стали символом страха и трансформации. Он шел долгими тропами, надеясь найти дорогу обратно к цивилизации, к своей старой жизни, но знал, что никогда не сможет забыть то, что пережил. В конце концов, он выбралась из джунглей, но мир, который он знал, уже не был прежним.

КРИВОЙ ГАНС

На окраине Москвы, где стены коробок-человейников испещрены граффити, жил старый скинхед Кривой Ганс - известная личностью в узком кругу. Ганс и Дима, или как его называл Ганс - Дма, были неразлучны. Они вместе жили в однушке, слушали одну музыку, делились одной бутылкой пива и вместе боролись против системы. Все как в доброй строй песне. Но однажды Дма исчез без следа, и Ганс ничего не знал о его судьбе до тех пор, пока не услышал странные слухи. Дму похитили каннибалы в Амазонке. Эти ублюдки занимались темной магией и использовали её, чтобы превращать мужчин в женщин. Это звучало абсурдно, но Ганс знал, что в мире происходят странные вещи, и решил расследовать это дело сам. Наконец, после долгих поисков, Ганс нашёл адрес, где, как ему рассказали, мог находиться Дма …

Серое небо над Москвой казалось бесконечным, словно весь мир потонул в тоске и печали. Олдовый бритый плелся сквозь узкие переулки, пробираясь в сторону Арбата. Подойдя к заброшенному зданию, ариец замедлил шаг, каждый его мускул был напряжен, нервы на пределе. Он был как «стечкин» снятый с предохранителя, готовый уничтожить каждого свинцом своих кулаков.

Проникнув внутрь, старый боец осмотрел потемневшие коридоры, наполненные запахом гнили и разрушения. Шаг за шагом он продолжил двигаться вперед, напряжение нарастало с каждой минутой.

И тут он услышал шум. Тихий, приглушенный звук, словно чей-то тихий вздох. Ганс замер, напрягая слух. Он понял, что не один в этом месте. Но его решимость не ослабла, его воля была крепка, как сталь.

“Дма! – прозвучал его голос, пронзительный и настойчивый. – Где ты, старина?”

Тишина была ему ответом. Но Кривой Ганс не собирался сдаваться. Он двинулся дальше, следуя за тусклым светом, проникающим сквозь треснутые окна.

И вдруг он увидел его. Своего друга, прикованного цепями к стене, с израненным лицом, истерзанным телом и грудью третьего размера. Кривой Ганс не мог сдержать рычание ярости, его кулаки сжались.

“Какого хуя?! – завопил он, приближаясь к Диме. – Я их высушу, завалю и снова высушу!”

Дима поднял свою изможденную голову, взгляд его встретился с взглядом со старинным товарищем. И в этот момент что-то между ними изменилось. Вместо ярости и мщения, Кривой Ганс увидел в глазах Дмы лишь благодарность и силу.

“Спасибо, друг, – прошептал Дима, его голос дрожал от слабости. – Ты пришел”

ТНР

Создание Тушинской народной республики началось задолго до 2085 года. После нескольких десятилетий нестабильности и экономической депрессии, правительство Москвы оказалось неспособным поддерживать порядок в отдаленных районах столицы. Тушино стало погружаться в криминал и анархию. В район улицы Свободы рядом ДК Салют возникла ультраправая организация «Тушинский Топор». Идеология этой банды основывалась на крайне националистических и популистских идеях, которые поддержали большинство разочарованных жителей района. Под предводительством харизматичного, но жестокого лидера по имени Игорь 'Топор' Темников, банда начала захватывать контроль над районом, вытесняя местную полицию и устанавливая свои законы. В марте 2085 года, вооруженные силы Тушинского Топора объявили Тушинскую народную республику, формально разорвав все связи с Москвой.

Отделение Тушино от остальной Москвы было не просто политическим актом, но и географическим феноменом. В результате серии катастрофических наводнений и последующего повышения уровня мирового океана, значительные части Москвы оказались под водой. Район Тушино, благодаря удачному расположению и построенным водоотводящим сооружениям, превратился в своеобразный остров. Это географическое преобразование еще больше укрепило позиции Тушинского Топора, сделав Тушино более труднодоступным для внешних сил. Оппозиционеры, состоящие из либералов и сторонников Москвы, были жестко подавлены. Те из них, кто остался в живых, были изгнаны в Химки, которые стали своего рода анклавом оппозиции. Эту территорию контролировал пророссийский добровольческий батальон, который изо всех сил пытался поддерживать связь с центральным правительством.

С установлением власти Тушинского Топора началась серьезная культурная и религиозная трансформация района. В ТНР были восстановлены и интерпретированы на новый лад древние славянские обряды и праздники. Языческий культ стал символом как разрыва с прошлым, так и попытку создать новую культурную идентичность. Центральное место в обрядах занимал культ предков и природы, что подчеркивало возвращение к 'истокам' и уход от современных технологий и религиозных доктрин. Жрецы и жрицы Тушинской народной республики стали важнейшей опорой нового религиозно-политического строя. Духовенство набиралось из числа наиболее преданных идеологии людей. Жрецов уважали и боялись, к ним обращались за советом, ходили с прошениями и жалобами. На них возлагались не только ритуальные функции, но и ответственность за духовное равновесие в обществе.

Главный жрец Тушинской народной республики, известный под именем Растидрын, стал ключевой фигурой в сакральном и религиозном аспекте нового государства. Закаленный в боях и политических интригах, Растидрын был не только знатоком арийских ритуалов, но и истинным хранителем древних традиций и обычаев. Деятельность Растидрына простиралась на все аспекты общественной и религиозной жизни. Один из ключевых обрядов, который приобрел особую популярность и значимость на новом острове, был обряд, связанный с Тушинской чашей, местом, которое считалось священным и обладающим мистической энергией. Тушинская пойма представляла собой своеобразную сиренево-голубую долину, окруженную высокими деревьями, где, по легендам, сходились силы природы, куда многие миллионы лет назад грохнулся метеорит.

ДМА

Дма, чья жизнь в последнее время была наполнена хаосом и тревогой, ощущал, что он медленно, но верно погружается в бездну отчаяния. В его|ее жизни происходили странные и необъяснимые события, каждое из которых всё больше и больше отрывали от реальности. После роковой экспедиции Дме часто снились кошмары. В этих ужасных грёзах он ощущал вкус крови и плоти, слышал приглушённые крики и видел темные фигуры, пожирающие живую человеческую плоть. Просыпаясь в холодном поту, он не мог избавиться от наваждения и страха, который становился его постоянным спутником. Постепенно, грани между сном и явью начинали расплываться. Однажды, прямо посреди ночи, Дма ощутил, что его руки обагрены кровью, и, оглянувшись по сторонам, увидел кусок человечьей плоти на столе рядом с кроватью. Ужас, охвативший его в тот момент, был невыносимым. В груди третьего размера как торчок на отходах – хуярило сердце. В полусознательном состоянии он встретила банду цыган, которые торговали антикварными ваучерами Мавроди у Савеловского вокзала, они и приковали скина в подвале, по его же просьбе, в сыром подвале где-то в ЦАО. Дма до сих пор, даже чувствуя локоть своего старого камрада, не мог понять, реально ли это или всего лишь плод его больного воображения. Понимая, что происходит что-то неестественное, в глубине души он уже знал, что проблема коренится не в физическом состоянии, а в той таинственной силе, которую он с подачи Ганса так необдуманно пустила в свою жизнь. Но и Кривой Ганс был не в лучшем состоянии – их дружба, основанная на общих убеждениях и взглядах, теперь становилась токсичной. Он обвинял себя в бедах и изменениях товарища, но в то же время сам нуждался в поддержке и понимании.

БЛОКПОСТ

Утро заливало багровым светом Восточным Тушинским мост. Расположившийся рядом блокпост выглядел странной смесью из импровизированных укреплений и хаотично разбросанных палаток. Древняя переправа, чудом уцелевшая после катаклизма, являлась критической точкой между двумя территориями. Ее прикрывала ЧВК Итальяно, названная в честь командира подразделения Марко. Это многонациональный отряд, объединенный высоким профессионализмом и строгой дисциплиной. Его миссия не только в удержании позиций, но и в поддержании относительного мира на границе, где любая ошибка могла привести к крупному конфликту. Для москвичей ТНР стала своего рода «терра инкогнита», они видели в тушинцах угрозу, считая их всех поголовно причастными к криминалу. Бойцы ЧВК не доверяли жителям ТНР, они смотрели на соседей свысока, жители же улицы Свободы и бульвара Райниса откровенно ненавидели добровольцев.

Среди наиболее опытных и уважаемых сотрудников Компании был Михаил Величко с позывным Велик. "Не стоит напрягаться, пока не получим приказ сверху, парни", - неизменно повторял он, потягивая ядреный чай из жестяной кружки, но только его спокойствие не передавалась войнам. Слухи о наступлении ходили уже месяц. Московские власти смогли добраться через развалины Курчатовского института до старинных ядерных реакторов, и создать «грязную» бомбу. На это Велик отвечал, «важнее всего быть готовыми к любому развитию событий и что главный ключ к победе - это не растеряться в критический момент». Товарищи слушали его, пытаясь найти внутренний покой, но все же не могли полностью избавиться от тревожных мыслей.

Снабжение поста происходило с постоянными перебоями. Хлеб, вода и другая провизия приходили с опозданием или не в полном объеме. Боеприпасов оставалось только 25 процентов. Марко неустанно ругался в соцсетях, записывал гневные кружочки в телеграмме, где требовал от Генштаба вооружение. Его истерика с боеприпасами - стала мемом.

В зябкое сентябрьское утро бой начался внезапно. Из зарослей показались вооруженные люди. Они двигались быстро, скрываясь в тенях, их лица были скрыты масками. В воздухе послышалось убийственное жужжание «птичек». Но нападали не со стороны Тушино, били с тыла. Легковушка на скорости влетела в бетонные блоки и рванула, бойцу с позывным Шмель прямо в шею впился огромный кусок арматуры. Начались сбросы, смертоносные ПГ-7В разносили головы в хлам. Повсеместная стрекотня уничтожала уши. Казалось, вся природа вздрогнула от накатывающего ада. Атака продолжалась несколько часов. Со стороны Москвы на подмогу ЧВК подошла Росгврадия с «коробочками», наступление на блокпост захлебнулось, но никого в плен взять не удалось, своих 300 нападавшие добивали или они сами себя подрывали Ф-1.

НА КУХОНЬКЕ ИЗ БЕЛАРУСИ

Дма и Ганс сидели на кухне Дины, их подруга техно-кобра, не пропускающая ни одной тусы в модном столичном шалмане «Мутаген-Амба» очень выгодно снимала студию на Соколе у москвича в третьем поколении с таджикскими корнями Расула. Его дед Джамшут скупил в этом районе после дефолта пять квартир, развозя хавчик местным. Ребята старались переварить последние события. Их побег из госпиталя напоминал жуткий ужастик. "Надо бы разобраться, что это было, но идти туда снова...", - задумчиво пробормотал Ганс. Дма молчал, наблюдая за стройной фигуркой хозяйки кухни, колдующей над зеркалом с помощью двух карт, зиплока и пипетки с синей жидкостью. Не смотря на трешку на груди, соски Дма набухли, а в голову полезли мысли о ебле. «Готово», - пискнула от удовольствия деваха, прервав эротический сеанс жертвы каннибалов. Ребята закапали жгучую жижу себе в уши. В глазах поплыли круги, кончики пальцев приятно покалывало. Кошмар в госпитале отошел на второй план. Только Дма суетился и елозил, - «Динка, ты бы на ура ебанулась, увидев, что мы пережили, да и наделали, чтобы выбраться», — признался он. «Давай, пока закроем тему, ты заморачиваешься, подруга» - промяуков, подъебнула Дма Дина. Покачиваясь, девчушка отправилась к шкафу, где пылилась раритетная пластинка древнющей группы «ШЛЕМ». «Нам не хватает грамотного музла, хочу денчить» - продекламировала она. «В темном подвале, в извилистой яме, бой топорами, бой топорами» - заголосили динамики на полной мощи в четыре утра.

Неожиданно дверь квартиры с громким треском распахнулась, и на пороге появился бородатый южанин в семейках, тапочках на босу ногу и тюбетейке.

— Так, кто тут у нас, шо за хуйня, блээээ? — глухо проблеял он, шатаясь в сторону кухни. Кривой Ганс бросил быстрый взгляд на Дма и, не теряя времени, прыгнул вперёд. Удар. Ещё удар. Дма тоже подскочил опиздюливать незваного гостя. В руках владельца тюбетейки сверкнуло лезвие. «Ебана рот», - Дма отскочил от свалки дерущихся тел, держась за окровавленное плечо. Ганс, понимая, что его сейчас вскроют как ржавые консервы, попятился назад. В эту секунду по тапочку гостя прилетела огромная ваза, которая вдребезги разлетелась и отсекла мизинец агрессору. «Расул, ты ахуел», - завизжала Дина, метившая бородачу в голову. Тюбетейка взвыл диким басом, и ахуел, увидев, как Дма разорвал поло, вывалив свои сисюны наружу, чтобы быстро оценить ущерб. Воспользовавшись замешательством, Ганс схватил со стола на половину полную пипетку и вонзил ее в левый глаз Расула. Таджик грохнулся на кухонную плитку, которую сам клал полгода назад, завертелся волчком, издавая хриплые звуки, швы были замазаны идеально. Меньше минуты конвульсий и судорог. Расул отправился к гуриям.

Бля, это хозяин?! - дошло до Ганса, - хули он забыл тут?! Я Ебу? - парировала Дина, - видимо он не меломан, нахуй ты его завалил. На хуй твоя жопа пойдет, - огрызнулся скин. Ребят, у меня кровь, - с измазанными алым сиськами прошептал Дма.

В 4 часа 35 минут пожарный расчет прибыл к дому на Ленинградский проспекте, 74. Рассвет, однушка на первом этаже догорала, пахло шашлыком.

ДОКТОР

Доктор Самуил Каземирович Шлём заслужил репутацию одного из лучших пластических хирургов. Его клиника в бывшем военном госпитале, расположенная неподалеку от стадиона Динамо, славилась на всю Москву. Круг клиентов Шлёма состоял из знаменитостей, политиков и бизнесменов, которые готовы были платить любые деньги. Однако за фасадом отменной репутации блестящего хирурга скрывалась темная и зловещая сторона личности Самуила Каземировича. Он увлекался оккультизмом и черной магией. А медицинское образование и передовые знания в области анатомии только способствовали его стремлениям к экспериментам, выходящим за рамки этики и гуманизма. Ночью, когда клиника погружалась в тишину, Шлем проводил свои зловещие ритуалы, пытаясь соединить современную науку с древними, потусторонними знаниями.

Помимо медицинской практики и оккультных исследований, доктор Шлём был тесно связан с криминальным миром. Локальные преступные боссы часто пользовались его услугами. В клинике на Динамо, в тайных подвалах, содержались похищенные люди, ставшие жертвами хирурга и его экспериментов. Все они становились участниками жутких оккультных ритуалов. Такая практика была для него связана с возможностью перешагнуть за пределы человеческих возможностей.

Видос с жутким ритуалом воскрешения попугая на тушинском острове завирусился во всех соцсетях. Реакция большинства пользователей – «они там в своем ТНР совсем ебанулись, фейк и не более». Однако, Шлём понял, что Рафик, ставший полу-живым, полу-мистическим существом, своего рода омега в его экспериментах. Одержимость Шлёма воскресшим попугаем сожрала хирурга изнутри. Он начал планирование прорыва через блокпост в ТНР, используя связи с криминальным миром. Столкновение на блокпосту было неизбежно, и доктор готовился к нему, как к последнему шагу в своей авантюре.

Банда, нанятая хирургом, собралась на пустынной парковке недалеко от клиники. Состав был строго продуман, и каждый из них отвечал за свою часть задачи. По ночному городу до блокпоста было не более 20 минут. Атака началась по сигналу. Это был жестокий бой, головорезы доктора не щадили ни себя, ни противника, но ЧВК были лучше обучены и дали отпор атакующим. Но этого хватило Шлёму, чтобы незамеченным пробраться через вековой деривационный канал. Правда сейчас он был не в лучшей форме, болели травмы, нанесенные ему двумя скинами накануне.

Показать полностью
[моё] Скины Неоязычество Фантастика Трэш Антиутопия Апокалипсис Ужасы Еще пишется Постапокалипсис Фантастический рассказ Городское фэнтези Текст Длиннопост Мат
0
17
Paislaf
Paislaf
1 год назад
Славянская мифология и сказки

Про сектантскую триаду "Явь Навь Правь"⁠⁠

ТГК SLAVCRAFT

Буков много, но и тема очень важная.

Итак, одно из самых частых заблуждений сектантов (наравне с коловратом) выглядит как словосочетание "Явь,Правь и Навь".

Впервые такая триада встречается в публикации под названием "Велесова книга", признанной фальсификатом (рисунок ниже).

Про сектантскую триаду "Явь Навь Правь" Славяне, Славянская мифология, Русь, Неоязычество, Фейк, Длиннопост

Для начала давайте узнаем какой "смысл" вкладывают в эти слова неоязычники.

Явь - мир живых, реальный мир.
Навь - мир мертвых, обитель злых духов.
Правь - мир богов, некое подобие Асгарда, где проживают высшие существа.

Эта триада является калькой со скандинавской мифологии, где существуют несколько миров, связанных древом Игдрасиль.
Это подтверждается тем, что славянские неоязычники изображают триаду с помощью дерева.

Про сектантскую триаду "Явь Навь Правь" Славяне, Славянская мифология, Русь, Неоязычество, Фейк, Длиннопост

Естественно, их "вера" не имеет никакой реальной доказательной базы и является выдумкой.

Что нам говорит этнография?


а) "Мировое древо" у славян упоминалось, но лишь как некий неразвитый мифологический аспект.

б) слово "явь" означало противовес сну или бреду, настоящую действительность, что-то открытое невооружённому глазу (явное).

в) словом "навь" называли покойника, а так же некоторых злых духов. Данное слово распространено среди индоевропейских народов

г) слово "правь" само по себе отдельно не встречается, но является старославянским корнем "pravъ". Данный корень означает что-то правильное,верное,корректное,не имеющее вины.

В итоге мы видим следующее - неоязычники исковеркали (как обычно) смысл славянских слов и натянули на них свою шизу-сову.
Не имея под собой никаких источников, кроме "Велесовой книги", они с радостью принялись переписывать славянскую историю. К сожалению данные "верования" проникли даже в среду академической литературы (ниже - "Словарь славянской мифологии", в который запихнули "ЯвьНавьПравь")

Про сектантскую триаду "Явь Навь Правь" Славяне, Славянская мифология, Русь, Неоязычество, Фейк, Длиннопост
Показать полностью 2
[моё] Славяне Славянская мифология Русь Неоязычество Фейк Длиннопост
16
user4700278
user4700278
1 год назад

Древние SlaveВани!⁠⁠

Так вышло, что я - зеленоглазый и светлорусый парень – еврейская полукровка... Так мне сказал кареглазый славянин(Неоязычник, Русен, потомок древних Ариев!)....

[моё] Конспирология Неоязычество Глаза Теория заговора Стереотипы Текст
6
Kyef
Kyef
1 год назад

Ответ на пост «Купание в проруби»⁠⁠1

А я вот сижу, читаю этот пост... Эти комментарии... И думаю, а кто помнит или вообще знает, смысл фразы "крещение водой или крещение огнем"?

Как это самое крещение пришло в Русь?

Никто не напомнит уважаемым? Я тоже не буду.

Церковь Крещение Русь Обычаи Язычество Неоязычество Ответ на пост Текст
5
10
NiceLunarian
NiceLunarian
1 год назад

Купание в проруби⁠⁠1

В Новосибирске священник Дмитрий Сальников заявил, что окунаться в прорубь на Крещение - это не православная традиция.

По словам протоиерея, некоторые священники все же купаются, однако церковь этому не учит. Желающие священнослужители купаются в прорубях вместе с остальными жителями. Для них нет специально построенных крещенских иорданей.

«Я купался, когда был молодым. Сейчас я не купаюсь. Мне не позволяет возраст, здоровье и образование. Священникам нужно беречь здоровье. Болеть некогда – нужно вести службу. Погружение в студеную воду – не православная традиция, а просто народный обычай», - рассказал собеседник изданию АиФ-Новосибирск.

Он также отметил, что окунуться в проруби – не значит очиститься от грехов. Церковь не обязывает всех верующих купаться в ледяной воде на Крещение.

«Кто-то думает, что купанием можно очиститься, но это не так. В церкви нет таких правил», - поделился отец Дмитрий

Купание в проруби Церковь, Крещение, Русь, Обычаи, Язычество, Неоязычество
Церковь Крещение Русь Обычаи Язычество Неоязычество
8
Посты не найдены
О Нас
О Пикабу
Контакты
Реклама
Сообщить об ошибке
Сообщить о нарушении законодательства
Отзывы и предложения
Новости Пикабу
RSS
Информация
Помощь
Кодекс Пикабу
Награды
Команда Пикабу
Бан-лист
Конфиденциальность
Правила соцсети
О рекомендациях
Наши проекты
Блоги
Работа
Промокоды
Игры
Скидки
Курсы
Зал славы
Mobile
Мобильное приложение
Партнёры
Промокоды Biggeek
Промокоды Маркет Деливери
Промокоды Яндекс Путешествия
Промокоды М.Видео
Промокоды в Ленте Онлайн
Промокоды Тефаль
Промокоды Сбермаркет
Промокоды Спортмастер
Постила
Футбол сегодня
На информационном ресурсе Pikabu.ru применяются рекомендательные технологии