А вот оно как на самом то деле - а сколько все эти Корчевниковы и Кормухины кричали, что их фильму лично "Патриарх Благословил!"
Источник:
https://rtvi.com/news/popytka-raskolot-obshhestvo-v-rpcz-otvetili-na-kritiku-filma-mumiya-o-tele-lenina/
Впрочем у РПЦ это как обычно и как многократно уже было в истории - вбросить или подговорить кого-нибудь, а потом "не это не мы - мы за мир!".
Только вышел. Еще не смотрел, но одобряю :)
Подписчики спрашивают мое мнение относительно постов Наталии Петровны Таньшиной про фильм «Мумия»: в частности, про её нежелание смотреть многочисленную критику этой, на мой взгляд, крайне неудачной картины. Мне уже приходилось отмечать, что а) лично к Наталье Петровне я отношусь с большим уважением и неоднократно приглашал её на ЦИ; б) несогласие и дискуссия по научным вопросам являются нормой существования науки.
С учетом этих двух предуведомлений я вынужден констатировать, что ее точка зрения не кажется мне убедительной. В частности, Наталия Петровна пишет, что критики лишь «придираются к деталям» фильма «Мумия», не затрагивая сути — и на самом деле это, конечно, не так. Конспирологична и лженаучна сама концепция картины, которая сводится к тому, что мавзолей В.И. Ленина это оккультная постройка, созданная в виде вавилонского зиккурата большевиками-масонами для подавления воли русского народа, а бальзамированное тело Владимира Ильича — сердцевина придуманной ими инфернальной системы. Неужели Наталия Петровна, назвавшая анализ авторов «архиделикатным»(?), действительно в это верит? Она обвиняет противников фильма в «фанатизме», но разве навязывание обществу XXI века магического мышления и самых дремучих средневековых суеверий это не фанатизм?
Наталия Петровна отчего-то ставит знак равенства между неприятием «Мумии» и левацким радикализмом и сообщает следующее:
«Нынешние коммунистические фанатики отрицают более чем тысячелетнюю историю нашего государства, действуя абсолютно как западные авторы, писавшие о России: до Петра России не было, был только мрак и хаос. Так и тут: до Ленина ничего приличного не было, было сплошное самодержавие, крепостничество и тюрьма народов».
Возможно, такие «коммунистические фанатики» и существуют, но среди заметных критиков фильма «Мумия» их не видно. Считает ли автор замечательной книги «Взвод» о русских писателях-офицерах XVIII-XIX века Захар Прилепин, что до Ленина ничего приличного в истории России не было? Очевидно, нет. Думает ли так Дмитрий Пучков? Ответ отрицательный. Кто же так полагает? Может быть, Трофим Татаренков? Протодиакон православной церкви профессор Владимир Василик? Алексей Исаев? Евгений Спицын? Кирилл Назаренко? Олег Ясинский? Может быть, так считает Егор Яковлев?
Думаю, приведенных примеров достаточно, чтобы убедиться: тезис Наталии Петровны о заговоре против фильма «Мумия» отряда безумных «леваков», для которых кроме Ленина в истории ничего и нет, не проходит проверку фактами.
Еще более неубедительным кажется ее тезис о том, что Ленин принадлежит нашему прошлому, но не нашему настоящему и будущему. Это большая тема, но в ней есть очевидные сюжеты. Например, нельзя не задаться вопросом: как же так вышло, что сегодня партнерские и союзнические отношения с Россией продолжают те страны, которые почитают Владимира Ильича и изучают ленинское наследие (страны глобального Юга), в то время как противники России поливают Ленина грязью и устраивают «ленинопады»? В этой связи напомню, что концепция фильма «Мумия» бережно взята из западной агитки времен холодной войны «Карл Маркс и Сатана», принадлежащей перу лютеранского пастора Ричарда Вурмбрандта. Совершенно неслучайно этот «эпохальный» труд издали на Украине в 2019 году.
А между тем бывшие колонии Запада хоть в Азии, хоть в Африке, хоть в Латинской Америке всегда будут почитать Владимира Ильича за то, что он видел в их коренном населении людей, а не рабочую скотинку для белого господина. В этих странах не забыли, что Ленин был яростным и последовательным борцом с колониальной системой и национальным гнетом. А поскольку сегодня западный неоколониализм является реальным фактом международной политической жизни и более того Россия бросает вызов этому мировому порядку, то Ленин во многих отношениях более чем актуален. В качестве частного случая все это имеет отношение и к многолетней борьбе Донбасса. Красные флаги в Донецке были и остаются не только отсылкой к победе в Великой Отечественной войне, но и символом национально-освободительного восстания, а именно такой характер имело народное движение на юго-востоке Украины с 2013-2014 года. Все это вряд ли можно игнорировать, а между тем это игнорируется.
Наталия Петровна пишет о непрерывности истории:
«Мы живем в новую эпоху, которая основана, если исходить из заявлений главы государства, на идее преемственности, неразрывной связи ВСЕХ этапов развития нашей страны. ВСЕХ, товарищи коммунисты, а не только СССР».
И я с этим согласен. Но как мы видели выше, попытка приписать «товарищам коммунистам» желание вести родословную только от СССР неубедительна. Общеизвестно, что такой концепции не было и в самом Советском Союзе. Нет ее и в трудах Ленина, где он в качестве «своих» героев отечественной истории упоминает декабристов, Радищева, Чернышевского, Некрасова, Бабушкина, при участии Владимира Ильича был открыт всемирно известный музей Льва Толстого в Ясной Поляне и реставрированы Собор Василия Блаженного и знаменитая икона «Троица» Андрея Рублева. Можно разделять или не разделять ленинские исторические взгляды, но полагать, что декабристы, Некрасов или Толстой не часть дореволюционной русской истории было бы верхом абсурда.
Вопреки сказанному Наталией Петровной в современном левом дискурсе история России рассматривается строго как непрерывная. В дискурсе же заявленном каналом «Спас», где советский период выглядит производным от сатанинского зиккурата с лежащей в нем «мумией», представлен как раз прямо противоположный взгляд. Какая уж тут непрерывность истории, когда, по «Мумии», воля русского народа была подавлена магическими практиками. Удивлен тому, что Наталия Петровна этого не видит.
Все это, разумеется, не умаляет моего уважения к Наталии Петровне и я уверен, что дискуссии по данному вопросу могут вестись в спокойном и взаимоуважительном ключе.
Медиа пространство последних недель кипит обсуждениями вокруг «документального» фильма телеканала «Спас», снятого журналистом Андреем Афанасьевым.
Одно дело – слышать про этот фильм и наблюдать его разборы от разных историков. А вот посмотреть его самому и проанализировать – это совсем другое. Так что я начал сам его смотреть, вычленяя различные тезисы (в виде цитат):
«21 января в 18 часов 50 минут в усадьбе Горки Подольского уезда Московской губернии умер Владимир Ильич Ульянов-Ленин – разрушитель прежней России, основатель партии Большевиков и создатель Советского государства.»
Если мне не изменяет память, то в годичном цикле 1917 года (да и не только его) февраль идёт раньше октября, а значит Февральская революция произошла раньше Октябрьской. А значит «разрушителем прежней России» Ленин быть точно не мог. Уже до него всё разрушили.
«После его смерти его культ стал одной из основ коммунистического строя и советской идеологии. В этом культе Ленин представал едва ли не как сверхчеловек, пришедший на землю чтобы показать людям путь к вечному счастью»
Тут нужно уточнить, что слово «культ» используется в религиозном значении. И у культа (у любого) есть ряд признаков. А именно:
- поклонение какому-либо божеству, священным предметам или явлениям. Я не знаю, как вы, дорогие товарищи, а я ни возле памятников, ни возле бюстов Ленина, ни возле мавзолея ни каких религиозных мероприятий не вижу. Ни молитв, ни поклонов… Посещения могилы Ленина не в счёт – могилы родственников мы тоже посещаем и культом это никто не зовёт. Я в Мавзолей вообще хотел попасть, как в объект культурного наследия.
- совокупность обрядов и ритуалов, связанных с этим поклонением: богослужения, молитвы, обряды. (собственно, ответил выше)
А «Советская» идеология покоится не на самом Ленине, а на его трудах, которые вы можете прочитать в вашей городской библиотеке или в Интернете. Так же эта идеология основывается на трудах Маркса и Энгельса.
«В атеистическом государстве произошла не отмена религии, а её замена»
И снова мы обращаемся к терминам. Вот что нам говорит Толковый словарь русского языка:
РЕЛИГИЯ, -и; ж. [от лат. religio - набожность, святыня]. Одна из форм общественного сознания; совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (богов, духов), которые являются предметом поклонения.
Ничего сверхъестественного ни в Ленине, ни в коммунистической идеологии нет. Более того, принципы, на которых строится коммунистическая идеология, являются философскими, то есть строго научными (для тех, кто не в курсе, скажу: философия – первая из наук)
«Зримым воплощением культа Ленина стал его мумифицированный труп, выставленный для всеобщего поклонения»
Прямой лжи тут нет, но есть подтасовка фактов и некоторое утаивание (или просто безграмотность авторов в изучаемом вопросе).
Владимир Ленин умер 21 января 1924 года в возрасте 53 лет. Поначалу о длительном сохранении его тела речи не шло. Буквально через несколько часов после кончины Ленина в Кремле началось обсуждение похорон. Организацию доверили специальной комиссии во главе с Феликсом Дзержинским. Утром следующего дня патологоанатом Алексей Абрикосов провел вскрытие для установления причин смерти. Внутренние органы извлекли, а тело временно забальзамировали с целью его сохранения до похорон. 23 января гроб с телом Ленина перевезли из Горок в Москву на поезде, а затем разместили его в Колонном зале Дома Союзов. Несмотря на 30-градусные морозы, очередь с каждым часом становилась все длиннее. Публичное прощание длилось три дня — за это время возле гроба Ленина прошло около миллиона человек, затем доступ к нему закрыли. 27 января состоялись похороны: тело вождя перенесли на Красную площадь в открытом гробу и установили во временном мавзолее.
23 января гроб с телом Ленина перевезли из Горок в Москву на поезде, а затем разместили его в Колонном зале Дома Союзов.
«Они были абсолютные фанатики. Они ненавидели всё, что составляло красоту и правду русской жизни»
(с) Наталья Нарочницкая, доктор исторических наук, президент Фонда исторической перспективы, член Общественной палаты РФ, политолог.
Наталья Нарочницкая, доктор исторических наук, президент Фонда исторической перспективы, член Общественной палаты РФ, политолог.
Ниже я привожу некоторые из декретов Ленина.
Декрет ВЦИК от 29 декабря 1917 года о государственном издательстве. В нём указывалось, что в первую очередь нужно поставить дешёвое народное издание произведений русских классиков.
Декрет СНК РСФСР от 5 октября 1918 года «О регистрации, приёме на учёт и охранении памятников искусства и старины, находящихся во владении частных лиц, обществ и учреждений». В нём выражена решимость сделать достоянием масс трудящихся культурные сокровища. В декрете говорилось, что утрата или хищение культурных ценностей будет караться по всей строгости революционных законов.
Декрет Совета Народных Комиссаров от 26.12.1919 №592 «О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР». Эта инициатива вошла в историю как ликбез и была эффективной: к 1939 году грамотных в России стало 90%.
В 1918-1919 годах в Советской России был налажен выпуск художественной литературы. По воспоминаниям Бонч-Бруевича, занимавшего тогда должность управляющего делами Совета народных комиссаров, вскоре после Октябрьской революции В.И. Ленин предложил наркому просвещения А.В. Луначарскому организовать при Наркомпросе издательский отдел и напечатать в большом количестве сочинения классиков.
Такие известные писатели, как В. Брюсов, В. Вересаев, Е. Лундберг и др., организовали в 1918 году серию «Народная библиотека», в которой вышли произведения Льва Толстого, Достоевского, Островского, Чехова, Герцена, Лермонтова. Кроме того, переизданием произведений русских классиков занялся непосредственно Госиздат. В двух сериях («Избранные произведения классиков» и «Библиотека русских романов») вышли произведения Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Тургенева, Чехова, Горького.
Ленин был инициатором важнейших правительственных мероприятий по национализации величайших художественных собраний (смотри постановление Совета Народных Комиссаров о национализации Третьяковской галереи, опубликованное в «Собрании узаконений и распоряжений» (СУ) под номером 39 в 1918 году, статья 511)
Вот как жидобольшевики русскую культуру ненавидели! Так ненавидели, что спасать бросились! Вот же сволочи!! (САРКАЗМ)
А ведь это я ещё только всего 5 минут посмотрел!!!
Шутки ради спросила чат ЖПТ, что мог бы сказать Ленин по поводу фильма "Мумия".
Вышло довольно забавно.
Ленин (с ярым возмущением, стуча по столу):
— Товарищи! Доколе?! Что я слышу?! Моё тело — сатанинское зло, а мавзолей — масонское капище?! Это что же — новая волна буржуазной ахинеи, обёрнутая в дешёвый мистицизм?!
(вскакивает, шагами измеряет комнату)
— Я вам скажу: паразиты духовные, контрреволюционеры культурные, служители обманчивой мракобесной шелухи — вот кто сеет эти бредни! Им не нужен Ленин как вождь мирового пролетариата, как идея! Им нужен мифический Ленин, которого можно оболгать, превратить в страшилку для глупых обывателей и тем самым — удалить из сознания масс всё, что связано с революцией и освобождением человека!
(останавливается, медленно и язвительно)
— А если мавзолей — по их словам, «масонская гробница»… Тогда что же, по-вашему, Зимний дворец?! Храм сатаны? Или, может быть, Госдума — логово рептилоидов?
(в зале смешки, Ленин продолжает, всё более раздражённо)
— Товарищи, это не просто глупость. Это идеологическая диверсия, направленная на дискредитацию самой идеи социализма. Им мешает то, что народ ещё помнит: мы разрушили старый мир до основанья, и построили новый. Им мешает то, что в мавзолее — символ воли, разума и исторической правды, а не демон с козлиными глазами, как им мерещится в их тёмных фантазиях!
А завтра они скажут, что Октябрьская революция — это ритуал призыва Люцифера?!
(садится, тяжело выдыхая)
— А с этими сатанистами... пусть разберётся либо история, либо психиатрия.
