К лютеранскому направлению христианства в столице Татарстана относились прежде всего немцы. Среди них было немало профессоров Казанского университета.
А посетить лютеранскую церковь нас пригласил церковный органист Никита Кошель, который рассказал про тайны древнего инструмента. Историю лютеранства в Казани и как выглядит церковь внутри поведал наш краевед Марк Шишкин.
Я помню, в моем тогда еще Свердловске, который сейчас Екб, работала по своему назначению одна церковь...(это в памяти одна, а так их было больше... Просто те районы были для меня за пределами географии) Так в какие-то там праздники старушки перлись туда со всех концов города, несмотря на свои больные ноги и спины... (и то не заполняли ее), так за это бабулек уважали даже прожженные таксисты, что ночью торговали водкой с багажника, они их подхватывали и везли бесплатно. Даже их совесть не позволяла им смотреть, как бабульки давятся в общественном транспорте. Когда человек готов терпеть лишения, пусть даже ошибаясь, это вызывает уважение. как те лютеране...
А теперь я смотрю на нынешних переобувшихся в веру вместе с направлением ветра. И не уважаю. Ни их, ни их недоделанные чувства. Ему, видите ли, надо храм в шаговой доступности, чтобы верить с комфортом... и желательно, чтоб рассчитывался за его комфорт, терпел что либо - кто-то другой, а не он... Лишался старого, ставшего уже историческим, парка с фонтаном, например, где тот хочет поставить свою молельню... Или музея в Исаакие... Рыхлотелому овощу нужно чтоб ноги не маять... Ему комфортно слушать про безнравственность не принадлежащих к их фанатскому клубу в речах ушлепков, (только они ее имеют, ага и мораль свою суррогатную таскают навязывают, оптом и в розницу, а в обычной морали они всем отказывают. Как немцы всем отказывали в арийскости кроме себя в прошлом веке) в СМИ, это повышает его самооценку, видимо. А на права других не слушать этот бред – им накласть…
Так что рассматривать надо не содержание этих клубов по чудесным интересам, а степень их поддержки администрации. Окажи она поддержку лютеранам, они превратились бы в то же самое гэ... Чем-то приличным, как те баушки, эти попклубы могут быть только строго в отдалении от госорганов. Чтобы клуб фанатов распятого иудея был равен в правах и влиянии клубу филателистов или анонимных алкоголиков, каковой общественной организацией эта структура и является. Вот например вы ж когда клуб филателистов заявит, что те кто марки не собирает - бездуховные унтерменьши, это будет наказуемо. А когда то же самое говорит председатель православного клуба и его клевреты на местах - это почему-то норма...
Да вы ходок, батенька! Прямо Варламов религиозной жизни! И как это у них это всё славно, а у нас убого, неправда ли?
Даже если на ваш взгляд ваша бабушка глупая и не крутая, а соседская вообще йоу, разве это повод п*здить свою бабку?
Это больше традиция. В РПЦз, американской православной и австралийской православной церквях многие священники работают, но там активно участвуют прихожане. Наши по самые уши заняты служением, а общинная жизнь слабовата. Так сложилось.
Ну и, навскидку, епископ Лука Войно-Ясенецкий был практикующим хирургом, лауреатом сталинской премии, монахи Лосев и Ухтомский - академики. Да много их. Просто настоящая вера не кричит о себе на площадях.
В ходе своих прогулок по Москве однажды я зашёл в лютеранскую церковь. Служба у них мне понравилась и после неё я пошёл поговорить с их священником, чтобы узнать, что как.
И среди прочего я узнал один интересный факт, зная который могу утверждать, что лютеранские священники - настоящие верующие.
Факт в том, что они все работают на обычных мирских работах, как и мы с вами. А в воскресенье не отсыпаются и отдыхают, а ведут службу, общаются с прихожанами, и так далее.
Если в православные и католические священники можно пойти за безбедной и ненапряжной жизнью на казенных харчах, то в лютеранские можно пойти только от большой и искренней веры. Воскресенье у них - не единственный, а дополнительный рабочий день. Это жёстко и заслуживает уважения.
Кто такие «борцы за свободу Ингрии» - безобидные городские сумасшедшие, или еще один фронт «гибридной войны» против России? Сепаратистские движение – явление не новое для большинства стран Европы и мира. Наиболее известный пример европейского сепаратизма – страна Басков и Каталония, стремящиеся к отделению от Испании, в этом же ряду - валлонские националисты в южной Бельгии, рабочая партия в Северной Ирландии. Во Франции есть своя проблема – «Фронт национального освобождения Корсики» (FLNC).
Fak-овая народность
В современной России опыт сепаратизма так же обширен. Общеизвестный пример – вооруженное противостояние в Чечне, которое обошлось ценой больших потерь с обеих сторон. В прочих областях Российской Федерации идея обособления с последующим отделением поддерживается ничтожным количеством маргиналов, изобретающих фантастические государственные образования будущего наподобие «Уральской республики», «независимой Сибири» или «Поморской республики»
Еще одной территорией, где происходит конструирование виртуальных субэтносов является город Петербург и Ленинградская область. Именно эту землю местные регионалисты называют Ингрией или Ингерманландией и именно здесь они планируют реализовать сепаратистский проект, построив очередную маленькую «свободную республику». С началом СВО идея «независимой финно-угорской Ингерманландии» причудливым образом была перенесена в соседнею Псковскую область, где после парада суверенитетов 1990-х гг. независимая Эстония заявила о своих претензиях на Ивангород, Печоры и часть Печорского района.
Так еще в 2019 году, накануне 9 мая министр внутренних дел Эстонии, лидер Консервативной народной партии (EKRE) Март Хельме, отвечая на вопрос о возможном приезде в Таллин главы французской партии «Национальный фронт» Марин Ле Пен и её взглядах на воссоединение Крыма с Россией, заявил:
«Двойных стандартов быть не может, до сих пор в руках России находится 5,2 процента территории Эстонии. Россия не хочет нам ни возвращать эту территорию, ни давать за неё компенсацию, ни вообще обсуждать этот вопрос».
При этом он оговорился, что воевать за земли с Москвой Таллин не собирается и готов «терпеливо ждать» возвращения территорий дипломатическим путем.
Договор раздора
5,2 процента «территории Эстонии», отошли стране по итогам подписанного в 1920 году с Советской Россией Тартуского (Юрьевского) договора. Этот документ поставил точку в Эстонской освободительной войне, в которой Красной армии не слишком удачно удавалось противостоять вооружённым силам Эстонии, белой Северо-Западной армии, британскому флоту и добровольцам из Финляндии, Швеции и Дании.
Эстонии кроме территорий к западу от Нарвы по договору отошло правобережье реки с Ивангородом (ныне являются частью Кингисеппского района Ленинградской области) и земли от устья реки Щучка до Чудского озера (ныне в составе Сланцевского района Ленинградской области России), а также Печорский край (ныне Печорский район Псковской области). Для эстонцев это было большой победой. Чтобы закрепить достижения, они вписали свои территориальные приобретения – например, «округ Печоры» — прямо в конституцию, принятую тут же в 1920 году. А в конституции 1938 года появилась прямая отсылка к Тартускому договору.
В 1940 году Эстония перестала существовать как независимое государство и присоединилась к СССР. Чуть позже Верховный Совет Эстонской ССР принял решение изменить границы: в 1944 году РСФСР была передана часть юго-восточных земель, из которых затем была образована Псковская область, Печорский район и 61 населённый пункт на восточном берегу Нарвы, вошедшие в состав Ленинградской области. В 1957 году к России также отошли три населённых пункта в восточной части Ряпинаского района. Таким образом, рубежи фактически вернулись к своему изначальному, если считать точкой отсчёта 1918 год, состоянию.
Причем тут Церковь?
Проект «Лютеранская Церковь Ингрии» стоит в одном ряду с таким экспериментом как Стамбульский томос. Своя религия – необходимый атрибут национального суверенитета. В рамках этого проекта предполагается расширение ареала идентичности ингерманландских финнов-лютеран и лютеран, мечтающих о возвращении в Эстонию в Ленинградской области и сопредельных областях за счёт её тотальной мифологизации и реконструкции.
Адепты этой протестантской секты утверждают, что история их общины на территории России насчитывает более 400 лет. В нашей стране ЕЛЦИ была зарегистрирована в 1992 году якобы для русских финнов, и первоначально богослужения в ЕЛЦИ велись исключительно на финском языке. С 2000 года перешли на русский язык, число прихожан достигло 20 тысяч россиян, которые якобы вместе с проповедью Слова Божьего восприняли и ингерманландскую культурную идентичность.
Основное финансирование Церкви Ингрии идёт из Финляндии и США. Ингерманландские проекты «Церкви Ингрии» координирует пастор Юкка Паананен. В рамках проекта в Колпино действует так называемый Теологический институт ЕЛЦИ (The Theological Institute of ELCIR) Сама Евангелическо-лютеранская церковь Ингрии входит в состав Международного лютеранского совета, штаб-квартира которого расположена в США. В этом Совете «Церковь Ингрии в России» приписана к конкретному американскому куратору из синодов Евангелическо-лютеранской церкви Америки и Синода Миннесоты.
Иноагент без надлежащего качества
На официальном сайте американского Синода Минесоты ELCA сообщается, что Евангелическо-Лютеранская Церковь Ингрии в России (ELCIR) является представительством Американского Синода Евангелическо-Лютеранской Церкви Северо-Восточной Миннесоты. Задача создания этого представительства заключалась в облегчении поддержки и поощрения целевых программ церкви (Ингерманландия). По сути, Синод Минесоты и Церковь Ингрии в России – одно целое. На официальном сайте американского Синода Минесоты ELCA есть страница, целиком посвящённая проекту Ингрия-Россия.
Сообщается, что американские братья по вере выделяют - через церковные фонды - на зарплату каждого пастора в Церкви Ингрии по 400 долларов ежемесячно. На официальном сайте американского Синода Минесоты ELCA опубликовано Соглашение по регистрации вкладов и пожертвований для Церкви Ингрии в России. Данный документ однозначно подтверждает тот факт, что донором Церкви Ингрии (ЕЛЦИ) является Евангелическо-лютеранская церковь Америки (ЕСЦА). При этом ЕЛЦИ до сих пор не признана в России иностранным агентом.
Помимо Санкт-Петербурга, Лениградской и Псковской областей Церковь Ингрии распространила свое влияние на другой «финно-угорский» регион России – Карелию (тн. Карельское пробство), есть филиалы в Московской области. Регистрация представительств в Поволжье (Приволжское пробство), на Урале (Карельское пробство) и в Сибири (Сибирское пробство) не оставляет сомнений, что этот госдеповский проект прощупывает возможность найти своих сторонников среди других финоязычных народов России: мари, мордва, коми, удмурты. Как вариант даже манси и ханты.
По информации местных жителей, на протяжении нескольких лет представителями ЕЛЦИ предпринимаются меры по усилению своего влияния среди населения приграничных районов Псковской области. Так они пытаются обратить в свою собственность лютеранскую кирху в поселке Лавры Печорского муниципального округа Псковской области. Также представители ЕЛЦИ проявляют активный интерес к лютеранской церкви в деревне Качаново Палкинского района Псковской области.
Обоснование имущественных прав на религиозные объекты строятся на отсылках к эстонским архивным документам начала XX века и исторической принадлежности кирхи в поселке Лавры Эстонии, так как здание построено в период нахождения Печорского округа в составе Эстонии.
Известно о тесном сотрудничестве властей и религиозных организаций Эстонии с представителями ЕЛЦИ в России, разделении с ними сепаратистских идей.
Подтверждение этого является информация из открытых источников (https://flb.ru/1/3608.html), и участие указанных лиц, в том числе представителей дипломатического корпуса Эстонии совместно с адептами ЕЛЦИ в культурных и религиозных мероприятиях в Санкт-Петербурге и Печорском округе Псковской области.
