Кришна

Однажды Рамакришна слушал чтение «Шримад Бхагаватам», в которой среди других вещей повествуется и о жизни Кришны, и вдруг увидел луч света — луч «как шнур» протянулся от стоп Кришны и коснулся священной книги, потом луч коснулся сердца Рамакришны, и тот в течение некоторого времени видел очерченный лучом треугольник, соединявший Кришну, «Шримад Бхагаватам» и его самого.

— Так я понял, — рассказывал впоследствии Рамакришна, — что Бхагаватам, Бхакта и Бхагаван — одно!

То есть что священная книга, исполненный любви верующий и Бог — одно!

Мы видели, что Рамакришна исповедовал то, что нельзя назвать ничем иным, как дуалистическим богопочитанием в крайних формах. Пройдет всего несколько месяцев, и он перейдет к столь же крайней форме недуализма — к полнейшему отождествлению с Брахманом, как тому учит недуалистическая Веданта (называемая так потому, что эта философия содержится в ранних священных книгах — Ведах).

Кристофер Ишервуд
Рамакришна и его ученики

Один дровосек, религиозный человек, был настолько счастлив, что видел Богиню, и Богиня очень любила его и выказывала ему милость и расположение. Однако он должен был продолжать работу дровосека и продавать дрова для того, чтобы поддерживать существование. Из этого следует, что преданный поклонник Бога совсем не должен непременно пользоваться благосостоянием в этом мире. Но он богат духом, хотя может быть очень беден в земном смысле. Деваки в тюрьме видела Бога в форме человеческого существа, держащего раковину, диск, палицу и лотос в своих четырёх руках, но, несмотря на то, что она видела Бога, она не могла выйти из тюрьмы.

Ученик: Но она должна была освободиться не только от тюрьмы, но и от тела, раз в нём заключался источник всех её бедствий.

Бхагаван: Тело человека и условия его жизни есть результат прежних действий человека. Поэтому человек должен нести с собой тело до тех пор, пока не окончится влияние его прежних действий. Слепой, погружающийся в воды Ганги, очищается от своих грехов, но его слепота остаётся. Это результат действий его предыдущей жизни. Но что бы ни чувствовало тело, находящееся под влиянием наслаждения и страдания, будет ли оно радостно или несчастно, истинно религиозный человек одинаково богат духом, одинаково богат мудростью (гйаной) и любовью к Богу (бхакти). Возьмите, например, Пандавов. Сколько опасностей и трудностей пришлось им испытать! Сколько несчастий и лишений! Но среди всего этого они ни разу не теряли своей веры. Можно ли найти лучший пример мудрости и преданности Богу?

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Был вечер. Весь дневной ритуал был закончен. Считалось, что Мать отдыхает. Он ушел в свою комнату, вне храма, над Гангой. Но спать он не мог. Он прислушивался… Вдруг он услышал, что Она встает, поднимается в верхний этаж храма, радостная, как молодая девушка. Кольца на Ее ногах звенели по ступенькам. Он спрашивал себя, не сон ли это. С бьющимся сердцем он вышел во двор, поднял голову и увидел ее: с распущенными волосами, стоя на балконе второго этажа, среди ночного очарования, она смотрела на струящуюся Гангу, на далекие огни Калькутты…

С тех пор его ночи, его дни проходили в постоянном общении с Любимой. Это была беседа бесконечная, непрерывная, как река, текущая мимо храма.

Наконец он совершенно слился с ней. И постепенно свет его внутреннего видения проявился вовне. Другие люди, смотревшие на него, видели как он; они видели сквозь его тело, словно сквозь стекло окна, тела Богов. Матхур-бабу, зять основательницы храма и владелец его, однажды сидел в своей комнате, против комнаты Рамакришны; невидимый сам, он смотрел, как тот ходил взад и вперед по своему балкону. Вдруг он вскрикнул. Он увидел, что на плечах Рамакришны появляются попеременно голова Шивы или голова Матери, смотря по тому, идет ли он вперед или назад.

Но для большинства окружающих обезумевший от любви жрец был воплощением позора. Он больше не был способен исполнять свои обязанности в храме. Посреди религиозного обряда он вдруг терял сознание, впадал в прострацию, его суставы как бы каменели, он был как будто замурован в теле статуи. Или же он позволял себе с Богиней самые необычайные вольности. Ни о каком служении уже не могло быть речи. Он не знал ни одной минуты сна. Перестал есть. Не будь возле него племянника, заботившегося о его элементарнейших нуждах, он бы умер. Такое состояние повлекло за собой страдания, знакомые нашим западным духовидцам. На его коже проступали мельчайшие капли крови. Все его тело горело как в огне. Мозг его был костром, и каждый язык пламени, исходивший из него, был Богом. После длительного периода, когда он в том или другом человеке видел Бога (он увидел в уличной женщине Ситу, в молодом англичанине, стоявшем, скрестив ноги, у дерева, он увидел Кришну), наступил период, когда он сам превращался в Бога. Так он стал Богиней Кали, стал Рамой, стал Радхой, возлюбленной Кришны, превратился в Ситу и даже в большую обезьяну Ханумана.

Ромен Роллан
Жизнь Рамакришны

Слово "секта" имеет негативный подтекст только в среде невежественных людей, которые разучились мыслить, и им сыплют в голову навоз посредством СМИ.
Сам термин означает - отделившаяся часть, можно назвать так же - сектор, фрагмент, какая то часть целого, как видите, ничего пугающего.
Все в мире состоит из частей, возьмём, к примеру, религию, то, где этот термин употребляется в основном: христианство - целое; православие, католичество, лютеранская церковь, прочее, прочее - секты. Мусульманство - целое; шииты, суниты - секты. То же самое касается всего остального.
Спорт - целое; бокс, бег, борьба, прочее - секты и так далее и тому подобное.
Человечество - целое; верующие, атеисты, мужчины, женщины, чёрные, белые, китайцы, русские, американцы, мусульмане, христиане, дети, старики, взрослые - все это секты, части целого.
В конце концов, каждое живое существо в этом материальном мире - часть целого, часть Бога, секта. Об этом говорится в Бхагавад Гите. Мы все - части одного и того же Источника, кем бы мы ни были.
Например кувшин, это целое, но если его разбить, то будет множество осколков, из которых, я не проверял, но уверен, не будет ни одного одинаковой формы. Все эти осколки - секты, части целого, части кувшина, фрагменты.
Чтобы перестать быть сектой нужно действовать на благо полного целого - Бога. Кришнаиты - единственные люди, которые не являются сектантами, хотя глупцы их таковыми считают. Кришнаиты действуют для удовольствия Полного Целого - Кришны, Бога, потому не являются "осколками", каковыми являются все остальные представители человечества, и это факт, ибо любая религиозная структура или любая другая сеть действует только во благо своих адептов, и то не всегда, тогда как истинная религия несёт благо всем живым существам, включая животных и растения, понимая, что все живые существа, функционально - отделенные частицы Бога, и разнаца заключается лишь в Сознании тех и других.
Пока всё.
Картинка никак с текстом не связана, впрочем, при желании, можно связать - фрагмент (читай секта) кота и фрагмент рыбы образуют довольное собой, полное целое - которыбу. Или рыбокота.

Один поклонник Брахмо: "Господин, вы верите в перевоплощение души?"

Учитель: "Да, говорят, что происходит что-то вроде этого. Как можем мы понять пути Бога нашими слабыми рассудками? Многие говорят о перевоплощении - поэтому я не могу не верить этому. Когда Бхишма лежал умирая на своем ложе из стрел, братья Пандавы и Кришна стояли вокруг него. Они видели слезы, текущие из глаз этого великого героя. Арджуна сказал Кришне: "Друг, как это удивительно! Даже такой человек, как наш старик Бхишма - правдивый, сдержанный, в высшей степени мудрый, и один из восьми Васу - плачет, благодаря майе, в час смерти". Шри Кришна спросил Бхишму об этом. Бхишма ответил: "О Кришна, Ты очень хорошо знаешь, что не это причина моей скорби. Я думаю, что страданиям Пандавов нет конца, хотя Сам Бог является их возничим. Эта мысль заставляет меня думать, что я не понимаю ничего в путях Бога - и потому я плачу".

Было около половины девятого, когда в молитвенном зале началось вечернее богослужение. Вскоре в осеннем небе взошла луна и залила своим светом деревья и кусты сада. После богослужения поклонники начали петь. Шри Рамакришна танцевал, опьяненный любовью к Богу. Поклонники Брахмо танцевали вокруг него под аккомпанемент барабанов и цимбал. Все выглядели очень радостными. Окрестности оглашались святым именем Бога.

Когда музыка закончилась, Шри Рамакришна простерся на земле и, делая поклоны Божественной Матери снова и снова, произносил: "Бхагавата - Бхакта - Бхагаван! Склоняюсь к ногам гйани! Склоняюсь к ногам бхакт! Я приветствую бхакт, которые верят в Бога с формой, и я приветствую бхакт, которые верят в Бога без формы. Я приветствую познавших Брахмана древних времен. И я склоняюсь к ногам современных знатоков Брахмана Брахмо Самаджа!"

Затем Учитель и поклонники насладились роскошным ужином, который устроил Бенимадхав, их хозяин.

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ
Глава 6
«УЧИТЕЛЬ С ПОКЛОННИКАМИ ИЗ БРАХМО САМАДЖА (1)»