…Золотистые лучи прорвали белую пелену. И вдали показался призрачный город над водой. Вот он все ближе и ближе. Вот уже видны его белые стены. А может он вовсе и не призрачный, подумалось мне. И тут на зеленом холме появилась фигура в длинном одеянии. Темно-зеленый плащ с капюшоном свисал до земли. Фигура обернулась, и я заметила пронзительный взгляд. Это был старец с длинной бородой. Что-то неодолимо притягивало к нему. И вот он уже совсем близко. «Я – Сергий, - сказал тихо старец. - Вы меня знаете, как Сергия из Радонежа, как монаха православного. Но я никогда не был христианином таким, как ваши служители. Я был христианином, как ученик Иисуса и не более. Я был христианином и язычником вместе. Слово язычник – неверное. Я всегда поклонялся Богу незримому, вмещающему в себя все и всех. Ведь каждая травинка и песчинка – части его, не говоря уж о душах наших. Иисус тоже знал о Нем, и называл Его Отцом. Знали об Отце и древние – Перун, Лада, Даждьбог, Сварог и другие Учителя, которых люди почитали за богов по неведению. Но это ничуть не уменьшает их величия и значимости. Просто слово «Бог» было тогда обозначением всех Учителей. Поэтому и Учитель Иисус стал для невежественных людей Богом. Но нельзя, принимая учение одного учителя, отбрасывать учения других учителей только потому, что по невежеству не знаешь истины. А истина в том, что все Учителя, кроме несущих тьму и хаос, ведут к истине. Ну а те, кто сеет хаос и вражду – не учителя вовсе, ибо сами невежественны, либо творят тьму с силами черными воедино.

Я всегда учил этому, за что церковь гнала меня при жизни моей телесной. Когда невежественные пастыри по незнанию или по черному наущению говорят лишь о единой истине верной и о ересях – начинается мрак всеобщий и страдания. А потом, чтоб доказать свою правоту и напыщенное величие эти «служители», служащие своей гордыне переписывают и подтасовывают историю на свой лад.

Сколько обмана кругом и лжи черной от таких «служителей» и правителей.

При жизни моей телесной они не смели что-либо перечить в мой адрес в открытую, ибо творил Отец всего чудеса через руки мои и моих учеников. А после смерти телесной прилепили мой образ в сонм церковных святых и приписали чудеса Единого Отца и его посланцев Учителей своей церкви христианской. Хотя она мало что имеет общего с христианским изначальным Учением.

Был на Руси в давние времена град, крепкий духом своим. Звался он Китежем. Так вот и его историю переврали церковные писцы на свой лад. Пусть же хоть кто-то узнает то, что было в самом деле».

И тут Сергий протянул руку в сторону города над водой и сказал: «Там ты встретишь меня в прошлом теле, когда я жил телесно на Земле до рождения Варфоломеем. Так меня назвали матушка с батюшкой, а приняв еще одно учение помимо Сварожьего от Иисуса, я стал Сергием зваться».

…И вот внезапно обступил меня дремучий лес. Темные мохнатые ели свесили свои лапы до земли, могучие дубы раскинули узловатые ветки, тоненькие белоствольные березки затаились в темной зелени. Кричат и чирикают птицы. На земле полно прошлогодней листвы, лежат поваленные стволы могучих деревьев, какие-то камни, поросшие мхом, проплывают передо мной. Живописное озеро раскинулось в этой глуши. Вода тихая, ни рябинки, яркое солнце зависло на небе, отражаясь в воде.

На озере есть каменистый и заросший лесом остров. Присмотревшись, я заметила на нем какое-то поселение наподобие маленькой деревянной крепости. Видны стены (частокол) и сторожевые башенки, за стенами заметны двухскатные крыши домов.

Но здесь, недалеко от меня (я была как бы без тела) заметила деревянную лодку. К ней шел пожилой седобородый мужчина в длинном темно-сером одеянии, подпоясанном веревкой. Из-под этой одежды высовывалась белая рубаха. На его голове сидела маленькая черная шапочка.

Было сказано, что передо мной то, что в легендах назовут градом Китежем, только еще до его исчезновения. Здесь был не город, а что-то наподобие скита, устроенного в этой глуши последователями древней ведической веры, или «язычниками», как их называли христиане. Они ушли сюда еще задолго до пришествия на Русь скандинавских завоевателей (викингов и варягов) и поэтому сохраняли более древнюю ветвь религии без поздних скандинавских напластований, как было сказано.

Здесь, вдали от остального мира, эти люди жили как братья и сестры. Сюда приходили из селений те, кто хотел посвятить себя духовности.

Это были: мужчины и женщины. Причем, они были равноправны, а иерархия здесь была как между учителем и учеником. Было несколько степеней посвящения. Сюда приходили и подростки. Может быть, они были сиротами, но так или иначе, это были ищущие истину души. Во главе общины стояли древний старец-волхв и его ближайшие ученики.

Но вернемся к лодке. Я заметила еще одного мальчика с золотистыми волосами, в светлой рубахе. Он тащил вязанку хвороста к лодке. И тут я оказалась в его теле...

Я свалил ветки в лодку залез туда сам. Здесь стояли корзины с ягодами и грибами. Каждый день те, кому подходила очередь, плыли на лодке в ближайший лес за дарами природы и дровами. Сегодня была моя очередь и еще одного «брата» из общины.

Он был молчалив. Не посмотрев в мою сторону, он налег на весла, шлепая ими по воде. Остров казался неприступным. Кругом высились отвесные скалы. Но вот в одном месте они как бы расступились, и открылся узкий проход. Мы поплыли через это «ущелье» и скоро оказались во внутренней лагуне.

На высоком холме у воды стоял резной деревянный столб (идол) – изображение Бога. У него было три лица, смотрящих в разные стороны. У этой фигуры было не две руки, а больше, может быть, целых семь. Рядом стояли еще два столба: мужское божество с длинной бородой и женское – с очень длинными волосами. Было видно также большое колесо, установленное на шесте параллельно земле. Возле идолов горел негасимый костер.

Вот мы пристали к пологому берегу. Из деревянных строений вышли мужчины и женщины в одинаковых длинных подпоясанных рубахах. Многие из них были круглолицы, с волнистыми темными или русыми волосами и с золотистыми, светло-карими глазами. Льняные их рубахи были вышиты скромным орнаментом. Некоторые носили верхние темные одежды, как тот мужчина в лодке.

Я побежал куда-то. Вокруг – длинные срубовые дома. А вот и тот, где я живу. Здесь просторно, деревянный пол, окна без стекол закрываются ставнями. Стоят вырезанные из дерева божества, пахнет сеном, длинные лавки протянулись вдоль стен. Здесь живут несколько человек, примерно все моего возраста. Вообще в этом скиту живут в домах по несколько «братьев» и «сестер» одного возраста. За самыми младшими, каким был я (12-13 лет), присматривали старик и пожилая женщина. Они наведывались каждый день попеременно.

Здесь нет родителей и детей, а только ученики и более старшие «братья» и «сестры». Я выбежал снова во двор. Солнце заливает крыши, шумят листвой деревья. Во дворе – мощенные бревнами дорожки. Люди собирались возле одного большого дома, и я тоже поспешил туда. Внутри было очень просторно.

Пройдя темные сени, я очутился в большой зале, бревенчатый потолок которой поддерживался толстыми резными колоннами и балками. Длинные лавки стояли по бокам такого же длинного стола. Здесь была трапезная. За едой собиралась вся община вместе. Но пока здесь никого еще не было.

Оказавшись снова во дворе, я увидел, что все пошли на холм, где стояли идолы. И вот я тоже здесь. Величественный трехликий Бог взирает на всех и, кажется, видит все, что делается в мире. Я оказался же подле женского божества Лады, возле которого лежат клубки со старинным узелковым письмом.

На других деревянных столбах были вырезаны птицы с женскими головками. Колесо, которое стояло на шесте, медленно вращали. Рядом находился круглый плоский камень с очерченным кругом, который изображал Солнце. В центре него были длинный выступ и ложбинка – это были солнечные часы. Против главного идола полыхал костер. Здесь же стоял древний золотой чеканный чан с изображением птиц, грифонов и людей. Рядом лежали чеканные золотые ковши.

Каждый подходил к чану, брал ковшик, зачерпывал и выпивал хмельной золотистый напиток. Этот напиток был очень сладким, со вкусом меда. Затем все отправились в трапезную, которую я видел. Здесь мы пили молоко, ели какую-то кашу и печеную рыбу, грибы и серые, наверное, ржаные, лепешки. Они были сделаны из грубомолотой муки с отрубями. Запивали чем-то похожим на пиво.

Но вот люди заволновались. Кто-то крикнул: «Собор!» И все снова идут на холм. Люди бросают какую-то пахучую траву в огонь. Глава общины в длинной рубахе, с развевающейся на ветру седой бородой всматривается во что-то в дыму костра. Его ближайшие ученики достали клубки с узелковым письмом. Они разматывают их и что-то монотонно повторяют. Некоторые клубки, когда их размотали, стали похожи на узорчатые сети, другие – на длинные нити с узелками. Здесь же были резные дубовые доски с какими-то письменами. Монотонные звуки молитв, заклинаний и древних текстов прерывались позваниванием маленьких бубенцов.

Было принесено много круглых веночков из веток и травы. Сухую траву подожгли, а венки бросили на воду. Все долго смотрели, какую фигуру они составят, плавая по воде. Венки не хотели гореть, и люди были этим опечалены. Я заметил, что главный волхв мельком взглянул в мою сторону и как бы удивился, но затем продолжил древний обряд.

Я вылетела из тела мальчика и увидела всех со стороны.

Каким-то образом я узнала, что к скиту движутся отряд какого-то князя и два греческих проповедника. Ведь Русь уже была христианской, и, прознав про поселение «язычников», князь решил их обратить в православную веру или стереть с лица земли, если будут упорствовать.

На общем собрании общины было решено отправить послов к «чужеродным» миссионерам и князю. Сам глава общины и двое его учеников решили отправиться навстречу отряду. Вот я вижу, как они садятся в большую лодку с загнутым носом. Ее украсили еловыми ветвями, и она медленно вышла из лагуны по узкому проливу.

Солнце клонилось к закату, набежал холодный ветер. Лодка со стариком и его спутниками плыла по озеру. Но вот я уже на другом берегу озера и как бы зависла в ветвях высокого дерева. Сюда движется крупный отряд воинов. Сверкают в золотых лучах их шлемы и латы, звенят щиты и кольчуги, храпят под ними усталые лошади. Впереди едет князь на белом длинногривом коне с красными поводьями и золотыми бляшками.

На князе – обтекаемый шлем с пластинкой для защиты носа, тяжелая кольчуга, на груди блестят крепкие латы. Взгляд его чуть раскосых серых глаз направлен на остров.

Рядом на вороных конях едут два греческих священника в церковных одеждах.

И тут неожиданно выплывает из-за скал лодка с послами. Приплывшие обратились к князю. Язык их был мне непонятен, но затем в моем сознании пошел перевод на современный русский язык. Вот что я запомнила.

Прибывший волхв спросил князя: «С чем ты пришел?»

- Я пришел с миром, - ответил тот, - хочу просветить вас. Я несу вам истинную веру, хочу очистить вас от тьмы и невежества.

- А с чего ты взял, что мы живем во тьме? - поинтересовался волхв.

- Вы поклоняетесь деревянным идолам и не знаете истинного Бога, дьявол заслонил его от вас, - с жаром твердил князь.

Но волхв не смотрел на него. Он уже обращался к грекам: «Ваш Бог и наш Бог один и тот же, зачем же его делить?»

- Вы – идолопоклонники! - раздраженно крикнул священник.

- Наши идолы, как вы говорите, есть лишь образы великого Творца, и они мало чем отличаются от ваших икон, - сказал волхв.

- Ты богохульствуешь и блуждаешь во тьме! - твердил грек, - а мы несем вам истину. Прислушайтесь и не упорствуйте. Вы еще сможете спастись.

- Как можете вы нести истину и свет, если сами поделили не только Отца, но даже его Сына Христа (раскол католиков и православных)? Почему вы решили, что именно так, как вы поклоняетесь Богу – это правильно? Бог же один, и сын у него единородный.

Люди поделили Бога и проливают кровь за него, как сыны Авраама на земле сына Господня.

И еще очень долго будут пребывать в своем заблуждении, называя предка одни – Авраамом, другие – Ибрагимом, и Бога называя по-разному, одни – Аллахом, другие – Элохимом. А ваши братья, западные христиане (католики), проливают кровь и тех, и других, считая только себя правильно верующими. В свою очередь люди пророка (Мухаммеда) называют их неверными, а себя – правоверными. Кто же прав: правоверные, православные или кто-то еще? Чем вы докажете, что ваш путь к единому Творцу вернее других? Или только жажда власти руководит вами, и вы ради нее делите Бога?

- Одумайся, что ты говоришь, богохульник и язычник? - вскипел священник.

- Мы даем вам срок до восхода солнца. Придете вы в лоно церкви или нет? Если нет, мы сожжем ваше селище и отправим вас в ад вместе с вашими богопротивными идолами, - резко бросил князь, едва сдерживая себя.

- Чем же вы лучше сынов волчицы (римлян), которые жгли и убивали мучеников за Сына Господня (первых христиан)? А сын, он пришел и для вас, и для нас. И он не хотел, чтобы из-за него лилась кровь в этом мире, погрязшем в невежестве, эгоизме и жажде власти любой ценой, даже попирая главные заповеди вашей же религии, - снова заговорил седой волхв.

- Как ты смеешь учить нас, язычник? - не выдержал грек. - Убирайся, вам дали срок.

- Хорошо, до восхода Солнца, значит, так и будет, но помните, что все пути приведут к Творцу. Только этого вам сейчас не понять, и не скоро придет то время, когда люди поймут это. Но это случится, и древние истины восторжествуют, и нас будут вспоминать, и ваши праведники придут к нам. Но за великий грех искажения истины придут к вам злые степные люди, которые поклоняются темным духам (татаро-монголы). Это будет как наказание вам за братоубийство и насилие под видом святых целей. А в будущем придут люди совсем без веры в Бога, пойманные в сети темных сил, и только великая война заставит их одуматься (вторая мировая война). А тех степняков еще и ты увидишь, князь. Ну что ж, чему быть, того не миновать. Все в воле Божьей, - сказал старец. С этими словами он взмахнул рукой, и лодка отчалила.

Воины князя разбили лагерь у озера в ожидании утра. Приплыв в селение-скит, волхвы увидели молящихся. И вот я вижу, как они готовятся к чему-то очень важному. Достали светящийся священный камушек-кристалл. В эту звездную ночь он освещал селение. Его хранили здесь еще со времен великого исхода из легендарной прародины ариев – Гипербореи, как было сказано. И теперь его положили с почестями на круглый камень Солнца в желоб у выступа, дающего тень (солнечные часы). Все молились в ожидании утра.

И вот зарозовел рассвет. Нежные солнечные лучи коснулись плоского камня Солнца, но тень еще закрывала кристалл. Время шло, как вечность, тень еле двигалась.

Там, на другом берегу, уже готовят лодки, чтобы взять приступом обитель. Вдруг лучи Солнца коснулись кристалла, и он вспыхнул невиданным светом.

Я резко отлетела вверх и увидела, как этот неземной свет окутал весь остров. Паника началась на берегу, воины князя с ужасом выскакивают из лодок. Но вот световой туман поредел и рассеялся. На озере не осталось от острова ни следа – только ровная гладь воды.

Было сказано, что обитель эта перешла в другое измерение, но осталась в памяти народной как невидимый град Китеж.

Вдруг над озером показался лик древнего волхва. Волхв улыбнулся, и его лицо стало меняться, пока не превратилось в лицо Сергия, которого я повстречала на том холме, в самом начале.

«Так значит Китеж ушел из нашего мира, не от нашествия татар, а от своих русских?» - подумалось тогда.

«И да, и нет, - ответил Сергий. - Был еще один Китеж, вернее Малый Китеж, который построили люди князя здесь намного позже у берега озера. Этот город ушел от татар туда же куда ушел и первый Китеж. И не важно, какая была у людей там вера. В Сварога или Христа. Сварог и Христос – только Учителя, коих много приходило на Землю.

Важно то, чтобы люди не делили ее. Так Малый Китеж объединился с первым, «языческим». И там, в стране, которую русские зовут Беловодьем, а восточные люди Шамбалой – они едины. И купола церквей там стоят рядом с идолами и колокола звонят и поются древние гимны Сварогу. Ни одна вера не расскажет вам всю истину сразу, как не познать ее за одну жизнь. Поэтому живем мы много жизней и меняем тела разных эпох, и каждая вера раскрывает нам лишь одну грань многогранного лика божьего. И только великое невежество толкает людей на вражду, ведь кажутся им эти грани не связанными и враждебными друг другу. Запомните это».

Так сказал Сергий и укутался в свой длинный плащ. Он пошел по воде, как посуху в Китеж, в свою обитель, где до сих пор учит истине тех, кто по духу своему сумел попасть в этот таинственный город…

Записала Валерия КОЛЬЦОВА
08.06.2014
Источник: https://shambavedi.blogspot.com

Возможности возврата города в нашу реальность

Если город действительно "ушёл" в результате какого-то физического или метафизического процесса, можно предположить следующие пути его возвращения:

1) Геофизическое исследование:
Исследовать грунт, карстовые пустоты и подземные воды под Светлояром. Если город был поглощён подземной рекой или обрушением свода пещеры, его части могут быть обнаружены.

2) Технологии изменения вибраций:
Использование современных технологий для воздействия на частоты земной коры (например, инфразвука) может помочь "проявить" скрытые структуры.

3) Коллективное сознание:
Попытки "сфокусировать" коллективное внимание группы людей с помощью современных техник (медитация, гипноз, генераторы сознательных волн) могут помочь восстановить связь с ушедшей реальностью.

4) Квантовые эксперименты:
Если город ушёл в своего рода параллельное измерение, стоит сосредоточиться на экспериментах с квантовой телепортацией или суперпозициями. Возможно, он существует на грани измерений.

5) Синхронизация с местной природой:
Проводить обряды или исследования, связанные с водой, так как озеро Светлояр обладает уникальными энергетическими свойствами, по мнению местных жителей.

Общий вывод

Возврат города или его "проявление" в нашей реальности возможно в теории, если подойти к процессу с многодисциплинарной стороны: объединить геофизику, квантовую физику и работу с коллективным бессознательным.

Кроме того, легенды о Китеже могут быть аллегорией на сохранение духовной сути народа, что тоже стоит учитывать.

________

II.

Озеро Светлояр действительно наделено мистической аурой, и многие верят, что оно обладает уникальными энергетическими свойствами. На протяжении веков оно было местом притяжения для паломников, эзотериков, туристов и исследователей. Вокруг озера сложилось множество обрядов и практик, как традиционных, так и современных. Рассмотрим подробнее наиболее распространённые из них.

1. Традиционные обряды и ритуалы

Эти практики уходят корнями в народные поверья и связаны с сакральным восприятием озера.

Обход озера с молитвой:
В старину и до сих пор верующие обходят озеро по часовой стрелке, читая молитвы (чаще всего — "Отче наш"). Считается, что такой обход очищает душу, помогает в трудностях и укрепляет веру. Люди верят, что во время обхода можно услышать звон колоколов "ушедшего города Китежа".

Омовение в водах озера:
Считается, что вода в Светлояре обладает целебной и очищающей силой. Многие совершают омовение, прося здоровья и защиты от бед. Некоторые при этом погружаются в озеро с головой трижды.

Купание на праздники:
Особо популярны купания на Ивана Купалу и Крещение. В это время воду озера считают особенно мощной для очищения от негатива.

2. Современные эзотерические практики

В последние десятилетия озеро стало популярным среди тех, кто ищет духовного развития или хочет исследовать энергетические потоки.

Медитации на берегу озера:
Многие люди приезжают на Светлояр, чтобы медитировать и "впитывать" энергию места. Считается, что вокруг озера есть сильные энергетические вихри, которые помогают настроиться на позитивные вибрации.

Энергетическое сканирование:
Практики, чувствительные к энергетическим потокам, говорят, что Светлояр — это мощный "энергетический портал". Они проводят ритуалы по сканированию и гармонизации чакр, используя природную силу воды.

Поиск контакта с параллельными измерениями:
Исследователи эзотерики приезжают, чтобы "услышать" Китеж или увидеть его в изменённых состояниях сознания. Некоторые утверждают, что проводят там обряды для установления связи с духовными сущностями.

3. Фольклорные традиции

Светлоярский миф подпитывает многие практики, связанные с попытками услышать или увидеть город Китеж.

Слушание звуков Китежа:
Многие туристы и местные жители утверждают, что по ночам, особенно в туман, можно услышать звон колоколов или пение жителей Китежа. Считается, что эти звуки слышат только чистые сердцем.

Гадания у воды:
На озере проводятся гадания, связанные с водой и её отражением. Например, девушки гадали на суженого, всматриваясь в отражение луны на поверхности озера.

Туман как знак:
Если над Светлояром поднимается густой туман, это считается благоприятным знаком, сулящим удачу и благополучие.

4. Современные научно-мистические исследования

• Теории о геопатогенных зонах:
  Исследователи утверждают, что Светлояр может быть местом концентрации геофизических аномалий, которые создают необычные ощущения. Некоторые связывают эти аномалии с "порталами" в другие измерения или временные искажения.

• Эксперименты с водой:
  Современные исследователи проверяют воду на структурные особенности. Есть данные, что вода озера действительно обладает уникальными характеристиками, схожими с "заряженной водой", которую используют в нетрадиционной медицине.

5. Социальные и групповые практики

Фестивали и ретриты:
В наши дни проводятся духовные фестивали и ретриты, связанные с осознанностью и природным очищением. Участники объединяются для медитаций, чтения духовных текстов и коллективных энергетических практик.

Групповые молитвы:
Некоторые организованные группы проводят литургии или молитвенные песнопения на берегу озера, чтобы "вернуть" Китеж или очистить карму.

Заключение

Светлояр остаётся не только местом исторического и культурного значения, но и точкой притяжения для тех, кто верит в силу природы и её связь с духовными мирами. Объединение традиционных обрядов с современными эзотерическими практиками создаёт уникальную атмосферу, способствующую как личному развитию, так и сохранению мифов о загадочном городе. Да и в конце-концов, неплохо было бы и далее популяризировать внутренний туризм сограждан по интересным местам своей страны.

________

III.

Работа с легендой о Светлояре и городе Китеже — это отличная идея для кооператива, который стремится объединить традиции, исследования и новые подходы. Если такая инициатива существует или только зарождается, вот несколько направлений, по которым кооператив мог бы работать:

1. Культурно-историческое направление

Кооператив мог бы взять на себя задачу популяризации истории и мифологии, связанной с озером и Китежем:

Экскурсии и тематические туры:
Организация погружения в историю через экскурсии, где участники смогут услышать легенды, обойти озеро и попробовать древние обряды, связанные с водой.

Музей и исследования:
Создание небольшого музея или центра, где будут представлены артефакты, исторические хроники и гипотезы о городе Китеж. Можно также поддерживать исследования геофизических и исторических особенностей региона.

Реконструкция традиционных обрядов:
Например, проведение праздников на основе народных традиций: Купальской ночи, Крещения, или обрядов, связанных с гаданиями.

2. Духовно-эзотерическое направление

Для тех, кто видит в озере источник силы и энергии, кооператив мог бы создать платформу для практик:

Ретриты и медитации:
Организация ретритов для восстановления внутренней гармонии, изучения медитаций или энергетических практик, работа с вибрациями природы.

Эзотерические исследования:
Исследование "порталов" и "энергетических вихрей", проведение экспериментов по усилению связи с предполагаемыми "высшими мирами" или Китежем.

Объединение традиций и современности:
Разработка ритуалов, объединяющих народные верования с современными духовными течениями.

3. Экологическое направление

Светлояр — это не только культурный, но и природный памятник, который требует бережного отношения. Кооператив мог бы:

Защищать природу озера:
Организовать волонтёрские программы для уборки территории, создания экологических троп, следить за состоянием воды.

Создать устойчивую инфраструктуру:
Использование экологичных материалов и технологий для построек, необходимых для туристов и исследователей (например, беседки, информационные центры).

Программы экологического воспитания:
Организовать лекции и интерактивные программы для местных жителей и гостей о сохранении природы и роли Светлояра в экосистеме региона.

4. Образовательное направление

Кооператив мог бы стать центром знаний о мифах и практиках, а также их взаимодействии с наукой:

Лекции и семинары:
Привлекать историков, фольклористов, геологов и эзотериков для обсуждения легенд о Китеже с научной и культурной точки зрения.

Научные исследования:
Создать проекты для анализа уникальных свойств воды, грунта или аномалий вокруг озера. Такие исследования могут поддерживаться грантами.

Творческие мастерские:
Организовать курсы по созданию произведений искусства, вдохновлённых Светлояром и Китежем — от живописи до музыки или фильмов.

5. Туристическое и коммерческое направление

Для устойчивости кооператив мог бы привлекать туристов и создавать продукты, вдохновлённые местной культурой:

Магазин сувениров и продуктов:
Сувениры, связанные с мифологией Китежа, — от оберегов и символов до экологичных товаров (например, вода из источников, травяные сборы, мед).

Кемпинг и инфраструктура для отдыха:
Построить гостевые домики, оборудовать зоны для кемпинга, чтобы туристы могли оставаться на несколько дней.

Партнёрства с местными ремесленниками:
Включить в инициативу местных жителей, которые могут изготавливать уникальные изделия, связанные с легендами Светлояра.

Что важно для успеха кооператива?

1) Объединение науки и мистики:
Поддержка обеих сторон привлечёт больше участников. Например, сочетание фольклорных традиций с новейшими исследованиями.

2) Инклюзивность:
Дать возможность каждому — от учёного до туриста — найти своё место в проекте.

3) Устойчивость:
Задачи кооператива должны приносить пользу как культуре, так и экологии.

Если работа с этим проектом начнётся, у него есть шанс стать центром духовного и культурного развития, который соединит прошлое, настоящее и будущее Китежа.

— Беды из-за чтения? Ого, это как?

— Ну, у меня диагноз, трудно мне читать. Называется дислексия или диклеслепсия. Не помню уже. Меня родители привезли в санаторий лечить невротический, кажется. Там скучно было очень, старики и старушки одни, играть не во что, компьютера нет, телефон отняли. Ну я и села в автобус с экскурсией к волшебному озеру Светлояру. Посмотрела на волшебное озеро, называется. А теперь тут. А ты кто такой? — девочка наконец вытерла слёзы и решила рассмотреть заботливого прохожего.

— Я Бублик. Ты же неместная, я тоже, думаю, надо держаться вместе. Я уже неделю тут брожу.

— Бублик? — хихикнула Лена. — Наряд у тебя странный, так вроде ни наверху, ни тут не ходят.

— Ну есть Лютик, а я Бублик. Бубликов Саша. Я менестрель, знаешь, есть реконструкторы? Пошёл в лес от костра по делу, а оказался здесь. Давно в этом месте обитаешь? — спросил Бублик, подавая руку девочке.

На самом деле Саша сразу взял себе псевдоним Лютик, но из-за фамилии и полноты парня скоро уже все в реконструкторской тусовке звали его Бублик. Ему пришлось смириться, а потом он решил, что так лучше, Лютиков уже много, а Бублик он один такой.

— Уже год скоро будет. Привыкла почти. Меня послушницей взяли, только вот с чтением и письмом у меня не ладится, — ответила девочка.

Лена подскочила с земли. Была девчонка маленькой и очень худенькой. Одета в белую рубаху до щиколотки с небольшой вышивкой по вороту, на голове платок, из-под которого выбивались светлые пряди волос. На Бублика смотрели большие голубые глаза полные слёз.

— Домой хочешь?

— Конечно хочу, к родителям хочу, — девочка опять заплакала. Бублик обнял её за плечи и погладил по голове.

— Эх, я пару наших встречал, спрашивал, но никто не знает, как отсюда выбраться. Да и не хотят, прижились уже. Говорят, тихо тут, хорошо.

— Я у монашек слышала, что в тайном храме Китовраса знают путь, их жрецы иногда к людям ходят в мир, — пробормотала девочка сквозь слёзы.

— Ого, а где этот храм?

— Он же тайный, никто, кроме жрецов этого Китовраса, и не знает.

— Вот же. А я думал, тут тотальное православие, а тут и жрецы какие-то есть.

— Монашки говорили, что эту погань давно бы извели, если б они единственные не знали, как город обратно к людям вернуть. Они же его от врагов прятали. Вот и не трогают их.

— Загадочно у них тут всё. Надо подумать, как этих жрецов найти.

— Я на минутку тогда за вещами сбегаю, и пойдём искать. — Лена побежала обратно в дом и минут через десять вернулась с маленькой котомкой.

Бублик и Лена сидели на ступенях центрального храма и жевали пресные лепёшки, которые Лена достала из своей сумки.

— Мёду бы к ним, — мечтательно проговорила Лена. — А как ты узнаешь жреца?

— Ну они, наверно, как-то по-особенному одеваются. Вот смотрю, кто больше похож.

Мимо и правда проходили люди. Но одеты они были, на взгляд Бублика, обычно для этого города. Странно, что за столько веков в городе ничего особо и не изменилось, словно всё его население отвергало все перемены. Хотя сюда электричество не проведёшь, на машинах ездить негде, да и бензина нет. Вот и живут они, в основном молятся и постятся, почти все на храмы и церкви работают. Женщины в тёмных длинных платьях и платках, мужики бородаты, ходят в рубахах и штанах. Малыши просто в рубашках до колен — и мальчишки, и девчонки. Почти все босиком. Служители церквей и храмов в чёрном, у рангов повыше ещё и золотой крест на груди большой.

— Чистенько тут у них, но бедненько, — рассматривая прохожих, изрёк Бублик. — Странный тут только я. Рубаха красная, штаны зелёные, да ещё и лютня. Вон как малышня меня разглядывает.

— Да, ты смешной. Как скоморох, тут таких не было ещё. Ой, смотри! — Лена ткнула пальцем в один из переулков.

В узком пространстве мелькнул край чего-то фиолетового.

— Там монах был в рясе фиолетового цвета. Это же необычно?

— Конечно, скорее за ним! — Бублик бросился бежать к узкому переулку, где скрылся странный монах.

Он влетел в переулок, и сразу с двух сторон к нему вышли огромные бугаи со зверским выражением бородатых морд и дубинами. Один из них спрятал в карман фиолетовую тряпку.

— Ты почто, скоморох, беспокойство в городе наводишь? Почто народ вопросами смущаешь, еретик? — спросил мужик густым басом и подхватил Бублика под руку. Парень дёрнулся, оглянулся назад и увидел, как оставшаяся на ступенях храма Лена пожимает плечами и улыбается.

— Ты на Ленку-то не смотри, она всё верно сделала, богоугодно.

Подошёл второй бородач и взял Бублика под другую руку, вместе они потащили парня в глубь переулков, только жалобно бренчала, задевая об локти конвоиров, лютня.

Бублика притащили к маленькому храму почти на окраине, а затем открыли низенькую дверцу в подклете, где оказалась каменная лестница в подвал. Там парня засунули в помещение со сводчатым потолком и небольшим окошком на самом верху. В камере он оказался не один, в углу сидел невысокий старичок с длинной спутанной бородой, одетый в грязную рубаху до полу. Стоило конвою выйти из камеры и закрыть решётку, как старичок соскочил со своего места и быстро заковылял к парню.

— Эй, мальчонка, ты чего это ко мне в гости пожаловал? — зашамкал он.

— Здравствуй, дед. Я не своей волей сюда, ты уж не серчай.

Бублик подумал, что сумасшедшего деда, от которого тут не спрятаться, лучше не злить. Старичок покивал головой и сел рядом, ловко ковыряя длинным ногтем в ухе.

— Ну и за что тебя замели? — неожиданно совсем другим голосом спросил старик.

Бублик даже подпрыгнул от такой неожиданной фразы из уст местного деда.

— Ну, говорят, народ речами смущаю. Я просто выбраться из этого города хочу, надоело тут. Из еды одна рыба да каша, из развлечений только службы в храмах. Что мне тут делать?

— Политический, понятно. Ну, меня Квасура зовут, а тебя как?

— Бублик, ой, то есть Саша, Александр, — смутился Бублик.

— Ты слушай, Сашка, тебе к жрецам Китовраса надо, это они тут выходом к людям заведуют.

— Ну так я их и искал, когда меня поймали. А что, правда такие есть? Я думал, обманули.

— Есть конечно, только в оппозиции они к местной власти. Ты ж понимаешь, что и тут наши святоши самые главные, а вернётся город на поверхность, то их быстро на место поставят.

— Так чего они тогда жрецов совсем не изведут?

— Так тогда и захочешь, к людям не вернёшься. Да и сами они наверх, бывает, ходят по всякой надобности, но аккуратно.

— А Вы почему здесь?

— Пиво люблю. Сгубило оно меня. Раз вышел наверх, значит, в кафе «Берёзка», ну, может, знаешь — недалеко от Светлояра, рядом с трассой? Выпил я тогда лишнего, вернулся в Китеж и наткнулся на батюшку Матвея. Гадкий человечишко, ну и вступили мы с ним дискуссию. Морду его толстую я тогда знатно клюкой помял. Вот и сижу теперь тут, пока его синяки заживают.

— Так Вы жрец?

— Ну-ну, я Верховный Жрец! — поднял указательный палец вверх дед.

— Ничего себе! Так вы можете меня вернуть домой?

— Могу, вот только кто теперь тебя отпустит, раз ты тут сидишь.

Тут Бублику стало нехорошо, а кто знает, что придёт в голову местной власти. Отпустить его, а вдруг он всем наверху разболтает. Это Бублику понятно, что его высмеют, разве что «жёлтая пресса» заинтересуется. Пусть верующие и стекаются к Светлояру послушать колокола подводного града Китежа, но даже они всерьёз его не воспримут. Стало тревожно, вспомнились родители, у них, конечно, ещё четверо детей есть, но и Бублика они любят.

— Что же делать? А прям отсюда нельзя?

— Ну ты даёшь, я же жрец, а не Бог. Я бы тут и сидеть не стал, сейчас бы уже пиво пил наверху.

Воцарилось молчание, потом сверху раздалась возня, и из оконца упал камушек. Бублик поднял глаза и увидел чумазое лицо Ленки.

— Предательница! — он вскочил на ноги и подбежал к окошку, задрав голову. Эх и задал бы он этой глупой девчонке трёпку.

— Не ори. Нашёл жреца? — буркнула она.

— Нашёл, ещё скажи, что с твоей помощью.

— Конечно с моей, я знала, что он тут сидит. Его, кроме тюрьмы, и не поймаешь нигде. В городе не найдёшь, если жрец сам тебя видеть не захочет.

— Да толку, он отсюда меня домой не отправит, — тяжело вздохнул Бублик, — ещё и казнят по твоей милости.

— Глупости какие, убийство — страшный грех! Жаль, что не может из тюрьмы, сейчас подумаю, — лицо девочки из окна исчезло.

— Это кто там? — поинтересовался дед.

— Девчонка, я из-за неё сюда попал, сдала меня попам.

— Бойкая, выпустит нас, раз пришла. Эх, скоро пива напьюсь, красота.

Дед довольно покачал головой и с улыбкой стал напевать себе под нос: «Губит людей не пиво, губит людей вода». Бублику такой оптимизм показался преждевременным, кто знает, что опять задумала эта девчонка, может, ей мало того, что он оказался в подвале, хочет его на плаху пристроить. Маньячка.

Они сидели весь день, Бублик настраивал лютню и даже по просьбе деда подобрал аккорды к песне про пиво. Вечером им принесли две миски каши с раками и кувшин кваса. Дед поморщился, пробубнив, что «к таким ракам надо бы пива, а то перевод продукта получается», попил только кваса. Бублику тоже не хотелось есть, он нервно смотрел на окошко и прислушивался. Скоро стало темнеть, и камера погрузилась во мрак. Сверху зашуршало, а потом что-то железное упало на пол, тревожно звякнув.

Бублик встал на колени и стал шарить руками. Железными оказались два огромных ключа, парень чуть не заорал от радости.

— Дед, ой, то есть, Верховный Жрец, тут ключи. Выходим?

— Нет, блин, чай сядем пить. Эх, девчонка-егоза. Справилась всё-таки.

Бублик подумал, а не очередная ли это ловушка? Может, он выбежит сейчас из темницы прямо в объятья паре амбалов. Внезапно дед, тихо подкравшись к Бублику, выдернул из его рук ключи, лязгнул засов, и жрец, обгоняя парня, взлетел по лестнице, растворяясь в темноте.

— Вот же гад! — бросился за ним Бублик.

В темноте раздался вскрик и звук падения, потом матюги. Затрепетал огонёк зажжённой церковной свечи, и Бублик увидел Ленку, она держала свечку, а у её ног сидел дед и потирал колено.

— Еле успела подножку подставить. Держи его, пока не оклемался, надо верёвкой привязать, они, эти жрецы, шустрые. Хорошо, что его попы пьяным поймали, мы бы с тобой не смогли, — тяжело проговорила девочка, протягивая верёвку парню.

— Ах ты маленькая дрянь! — жрец подскочил и бросился на Лену, вцепился ей в горло.

Бублик сам не понял, как одним прыжком оказался рядом со жрецом и приложил лютней деду по голове, тот ойкнул и осел на землю.

— Спасибо, я говорю, шустрые они. Я одна не справилась бы, — прохрипела Лена, потирая шею.

— Да не за что, хотя ты очень бойкая для двенадцатилетней, — Бублик проверил голову деда, вдруг перестарался с ударом, а потом начал связывать его руки за спиной верёвкой.

— Так мне и не двенадцать, просто много болела в детстве. Хотя, конечно, удобно, когда все ведутся на мою внешность, — Лена захихикала.

Они шли по краю города, за ними, злобно пыхтя, на верёвке шёл жрец. Бублик оставил разбитую лютню у храма. Удивительно, но он всегда думал, что не сможет ударить человека, даже для защиты своей жизни. А тут бросился на помощь не раздумывая, лютни и чужой головы не пожалел. Он же стал бардом у реконструкторов только потому, что ему было страшно колотить кого-то мечом или копьём. Вернётся, обязательно запишется в качалку и купит меч, а в дамы сердца возьмёт Ленку, интересно, сколько ей лет на самом деле.

— Слушайте, отпустите, а? Не сбегу я, — ныл жрец, еле перебирая ногами по дороге.

— Не верь ему, я его уже полгода пытаюсь отловить. Такая удача, что тебя вовремя встретила.

— Так ты всё специально подстроила? Что же сама в тюрьму не села? — возмутился Бублик.

— Да баб в другой подвал сажают. Да и кто бы меня выпустил потом.

— Ну освободила бы деда сама, он бы тебя в благодарность домой отправил.

— Да посмотри на него, какая благодарность. Его и так бы через пару деньков выпустили, это ж не первый раз. Да мы вдвоём его еле удержали, одна бы я не справилась.

— Всё равно, могла бы и рассказать план. Что я дурак?

— Может, и не дурак, только я тебя плохо знаю, вдруг ты выдал бы. Так не очень я тебе поверила, ты же рекон, значит тебе самое место в Китеже, всё как ты любишь, полное средневековье, стал бы первым скоморохом.

— Ну я понял, что одно дело — так недельку с друзьями для развлечения, а другое — по-настоящему жить в таких условиях. А чего жрец так сопротивляется. Жалко ему, что ль, нас вернуть?

— Очень жалко, он за перенос человека жизнью своей расплачивается, не в смысле, что умрёт, а временем жизни за каждого перенесённого. Вот они и прячутся от всех, чтоб их не заставляли наверх поднимать. Правда, раз поймали, тоже заставили бы кого-нибудь из священнослужителей наверх перенести, правда одного, а нас двое.

Они вышли к окружавшему остров озеру. Плескалась рыба, квакали лягушки, тишина и благодать, правда темень, не было тут ни звёзд, ни луны. Ленка вцепилась в руку жреца и потащила в озеро.

— Давай тоже цепляйся, пусть переносит, а то утопим.

— Лиходеи! — старик задёргался, пытаясь вырвать руки. Но Бублик с Ленкой всё тащили его дальше в воду, вокруг замерцало. Бублик вдруг понял, что видит звёзды и луну, отражённые в воде. Рядом радостно закричала Ленка, и послышались ругательства старика.

— Два года из-за вас, черти, потерял, два года! Да чтоб вам провалиться! Да увижу вас ещё в Китеже, в лягушек превращу, — дед ругал их, выбираясь из озера и уходя куда-то в сторону дороги.

— Выбрались! Выбрались! — вопила и радовалась Ленка.

— Теперь можно и домой.

— Домой!