История Иуды Предателя теряет смысл, если проанализировать все ее аспекты:
1) Зачем буквальному последователю Иисуса, видевшему удивительные чудеса, уничтожать свой билет в рай, когда он был уже у двери? Какая ему польза от серебра?
2) В повествовании часто необходим личный злодей. Иуда Искариот стал бы отличным антагонистом, и стал им.
3) Использование имени Иуда было удобно тем, кто стремился возложить вину за смерть Иисуса на евреев.
4) Павел, наш первый автор Нового Завета, не упоминает об этом масштабном личном предательстве. Если бы история об Иуде была известна спустя двадцать лет после смерти Иисуса, он, вероятно, услышал бы о ней и, возможно, упомянул бы её в одном-двух письмах, но нет. Вместо этого нам сообщается, что Иисус был «предан» в смысле отдан, а не предан.
5) Фактически, Павел в 1 Коринфянам 15:5 утверждает, что Иисус после своего воскресения явился «Двенадцати», то есть 12 ученикам (если бы Иуда сбежал и покончил с собой, как указано в Евангелиях, то это были бы Одиннадцать).
6) Необходимость предательства Иисуса не имеет смысла, поскольку Он находился в окрестностях Иерусалима и даже устроил скандал в храме. Зачем римлянам понадобился кто-то, кто предал бы Его? Они могли бы легко дождаться следующего появления Иисуса в городе. 7) Но если говорить реалистично, Иисуса арестовали бы сразу же после того, как он перевернул столы во дворе Храма, а это значит, что никакого предательства даже не понадобилось бы.
8) То, что произошло с Иудой впоследствии, противоречит следующим двум библейским отрывкам: В Евангелии от Матфея 27:5 Иуда повесился. В Деяниях 1:18 он падает на ровном месте, разрывается, и его внутренности вываливаются наружу.
9) Весьма вероятно, что история Иуды была выдумана, чтобы создать иллюзию исполнения пророчества Захарии: «И я сказал им: если вы благоволите, то дайте мне плату мою; а если нет, то не дайте. И они отвесили мне тридцать сребреников в плату мою. И сказал мне Господь: брось горшечнику добрую цену, в которую они оценили Меня. И взял я тридцать сребреников и бросил их горшечнику в доме Господнем» (Захария 11:12-13).
10) Иисус, предположительно Бог, выбирая Иуду одним из своих учеников, знал, что тот в конечном итоге предаст его. Если это так, это означает, что Иисус сам спровоцировал предательство. Иуда был лишь пешкой в этой схеме, действуя не по своей воле. Следовательно, он не предал Иисуса, а просто сделал то, чего хотел Иисус. Фактически, если целью Иисуса была смерть на кресте, то Иуда был просто его послушным слугой и помощником

Имеются достаточные доказательства, позволяющие сделать вывод, что Иуда Искариот, предатель Иисуса, вероятно, был мифическим персонажем.

У нас нет никаких внебиблейских свидетельств, которые бы подтверждали или опровергали существование Иуды Искариота, поэтому мы должны искать доказательства в Библии. Евангелия повествуют, что Иуда предал Иисуса за деньги и после предательства перестал быть одним из двенадцати. Согласно Евангелию от Матфея, он раскаялся и покончил с собой в день распятия. В любом случае, он, безусловно, отдалился от остальных апостолов. Согласно Деяниям апостолов, его преемник, Матфей, был назначен через пятьдесят дней после вознесения Иисуса, так что до этого времени апостолов было всего одиннадцать.

Хотя сами по себе эти доказательства не являются убедительными, у нас есть две причины, изложенные в послании Павла (которые, по-видимому, были известны авторам Евангелий
в других местах), полагать, что Иуда Искариот мог быть литературным вымыслом, созданным автором Евангелия от Матфея и затем перенесённым в более поздние Евангелия.
На основании этих свидетельств можно предположить, что предательства, возможно, и не было: В 1 Коринфянам 11:23 Павел, по-видимому, даже не упоминает о предательстве. Использованное здесь слово (παρεδίδετο) обычно переводится как «он был предан», чтобы соответствовать более поздним Евангелиям, но чаще его переводят как «он был передан убийцам», что не обязательно подразумевает предателя. (Сьюзен Губар,  «Иуда: Биография»  и Питер Стэнфорд,  «Иуда: Самый ненавистный человек в истории »).

Павел писал о воскресшем Иисусе, говоря в 1 Коринфянам 15:5, что Его видели «Кифа, а потом двенадцать». Павел не имел личного опыта, но говорил нам, что, по его мнению, существовала внутренняя группа из двенадцати, которым являлся Иисус. Это сильно расходится с евангельским повествованием. Джон Шелби Спонг в своей книге «Иисус для неверующих» утверждает,  что учеников было двенадцать, подобно тому, как в Ветхом Завете говорится о двенадцати сыновьях Иакова. Он утверждает, что имя Иуда связывает предателя
с ветхозаветным Иудой, который искал денег и получил 20 сребреников за предательство Иосифа (Бытие 37:26–27). Спонг также указывает, что в повествовании об Иуде встречаются и другие литературные фрагменты из Ветхого Завета: Царь был предан за 30 сребреников (Зах. 11:14), которые он бросил обратно в храм, как это сделал Иуда. Ахитофел ел за столом «царского помазанника» (масхиах – мессии). Когда предательство Ахитофела царя Давида раскрылось, он повесился (2 Цар. 15:12–17:23), как и Иуда.
Дэвид Оливер Смит пишет в своей книге  «Матфей, Марк, Лука и Павел: влияние посланий на синоптические Евангелия» : Арест и предательство Иисуса основаны на истории бегства Давида от Авессалома во 2 Царств 15-16, которая также произошла на Масличной горе.

Это дает нам убедительные доказательства возможного вдохновения истории Иуды Искариота. Если Иуда был вымышленным персонажем, то это ставит под сомнение всю историю Страстей. Отсутствие предателя исключает предполагаемую связь с пророчеством, меняет последовательность событий ареста и увеличивает вероятность того, что фигура Вараввы (узника, освобожденного вместо Иисуса) также является вымышленной.

История предательства Иисуса полна символики и легенд, но мало похожа на реальные исторические факты. Далее выдвигается предположение, что она могла быть вдохновлена историей из Книги Бытия:

Очень сложно понять, основана ли история предательства Иисуса на исторических событиях или на чём-то ином. Самое раннее письменное упоминание о смерти и воскресении Иисуса, дошедшее до нас, содержится в Первом послании Павла к Коринфянам. В части этого послания, 1 Коринфянам 15:3-9, Павел излагает, по всей видимости, устоявшееся предание о смерти и воскресении Иисуса, которое он ранее передал Коринфской церкви.
В этом рассказе, по-видимому, не упоминается о предательстве одного из двенадцати учеников Иисуса. В частности, Павел утверждает, что после своего воскресения Иисус явился всем двенадцати, в то время как истории, рассказанные в Евангелиях, приводят нас к выводу, что на тот момент их должно было быть только одиннадцать. Это привело многих к выводу, что Павел, писавший Послание к Коринфянам, не знал ни об одном случае такого предательства.

Нигде в своих посланиях Павел не упоминает предательство. Существуют некоторые переводы 1 Коринфянам 11:23, которые могут показаться относящимися к предательству (например, NRSV: «Ибо я от Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, когда был предан, взял хлеб…»), но следует отметить, что греческое слово, переведенное в NRSV как «предал», — это то же самое слово, которое переводится как «передал» в том же стихе, и никоим образом не должно относиться к историям о предательстве в Евангелии.
Выбор перевода как «предал», несомненно, обусловлен евангельскими историями.

Итак, первое упоминание о предательстве человека по имени Иуда Искариот встречается в Евангелии от Матфея, вероятно, первом написанном Евангелии. Как я уже упоминал в эпизоде, маловероятно, что последователи Иисуса были лично осведомлены о тайных заговорах, которые могли строить против него враги Иисуса. Но, поскольку они верят, что Писание предсказывает всё об Иисусе, они без колебаний исследовали Писание, чтобы найти объяснение тому, как он был предан. Есть основания полагать, что история Иуды в Евангелии от Матфея была вдохновлена отрывком из книги Бытия (Бытие 37:25-27), в котором Иуда, один из сыновей Иакова, решает во время трапезы продать своего брата Иосифа чужеземцам за определенную сумму денег. Конечно, это не значит, что не было Иуды, который мог сыграть роль в аресте Иисуса, но я считаю, что это указывает на то, что многие детали его истории были дополнены кем-то, ссылающимся на то, что мы сегодня называем писаниями Ветхого Завета.

Итак, принимая все это во внимание, если Эрман прав и эта традиция о 12 коленах распространилась от Иисуса, не было необходимости согласовывать ее с евангельскими историями о Предателе до тех пор, пока Матфей не создал эту историю. Следующий отрывок из Священного Писания рассматривается как противоречащий истории о предательстве: «Истинно говорю вам: в обновлённом мире, когда Сын Человеческий сядет на престоле славы Своей, и вы (ученики) сядете на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. (Мф. 19:28; ср. Лк. 22:30)» По-видимому, Иисус знал, что один из двенадцати не сможет выполнить эту задачу. Также стоит отметить, что Иисус не уединялся перед арестом, даже устраивая сцену у прилавков храма, так зачем же тогда платить предателю за то, чтобы тот нашел его?

По мнению ряда исследователей история Иуды была вставлена в евангельские рассказы позднее, когда произошло окончательное размежевание христианской церкви с иудаизмом. Представлялось целесообразным снять вину за распятие Иисуса с римлян и возложить на иудеев. Надо сказать, что данное незатейливое средство разжигания ненависти к евреям вполне достигло успеха в христианском мире. В некоторых монографиях имя Иуда Искариот трактуется, как "еврей из города" или городской еврей.