Люди сведущие и ведущие в ашрамастроительстве, вы все тут умные подскажите правила дальше. Решил построить Ашрам, создаю устав. Вот первые положения. Подскажите что добавить

Устав АшРама был следующими:

Вы прошли испытания, и теперь ваша жизнь в ашраме бесплатна с точки зрения денег. Вам не придется платить деньги за еду, кров, тепло, свет, и тем более Вам не придется платить деньги Учителям. Если вы решите сделать пожертвование АшРаму то сделайте это тем кто лишен еды, крова, тепла и света. Если вы решите преподнести деньги Учителю, то лучше купите на эти деньги подарок любому человеку на нашей Планете. Вас выбрали чтобы вы прошли дальше, развивая свой потенциал, укрепляя дхарму, развивая карму. Вы здесь согласно экзаменационным испытаниям, вашим талантам, вашим подвигам, ну и конечно вашей жизни. Вы вправе покинуть ашрам в любой момент, но покинув его по своей воле, вы вернетесь в него только по чужой воле. Вы отправили на электронный адрес приемной коллегии материалы для того чтобы пройти обучение. Вы его прошли и поэтому должны соблюдать следующие правила:

1) Делай что хочешь, но при этом твое "что хочешь" не должно мешать другому "что хочешь"

2) Делай что хочешь, но при этом твое "что хочешь" должно быть полезным другому "что хочешь"

3) Ом Намах Шивайя

4) Нет Бога кроме Аллаха, а Мухаммед пророк Его

5) Или Или, лама самахвани

6) У кого вонючие носки тот б*ядь и пид*р

7) Пить хозяйский чай можно и после полуночи

8) Максимально будь учтив и вежлив с дамами, учителями и персоналом

9) Пить хозяйский чай можно и после полуночи

10) Пусть почитает этого Атмана — нестареющего, неумирающего, бесстрашного, беспечального, бесконечного

11) Китайские товарищи, которые вдруг решат пройти цикл обучения в АшРаме рекомендуется следующее: взять с собой Красную книжку и воробышка, перед воротами АшРама сжечь книжку и посыпать пеплом воробышка и сказать: Голова не луковица, срежешь - новая не вырастит. Воробышка отпустить

12) На территории ашрама разрешается курить сигареты, пить алкогольные напитки до 9 градусов включительно, курить электронные испарители, но если вдруг по этой причине сгорит ашрам — то ашрам сгорит, и придется строить новый, всеми кто в это время жил в ашраме

13) Строго возбраняется употреблять в пищу мясо, мясопродукты и даже рыбу....

14) Кто будет замечен в ашраме с растениями и грибами, обладающими психоделическими свойствами, без специального разрешения настоятеля, будут исключены из ашрама без права переписки с настоятелем сроком на один год. Кто будет замечен в ашраме с наркотическими веществами синтетического происхождения, тот будет нести наказание согласно уголовному кодексу государства местонахождения ашрама.

15) Женщины и мужчины, у которых начнутся романтические отношения в ашраме, то они могут спросить настоятеля о предоставлении им отдельной кельи. И если настоятель, а так же другие учителя убедятся в серьезности мужчины в отношении к женщине, то они могут выдать ключи от кельи, свечку(хех), джентльменский набор, даме платье и знание семьи Сатьи. Но если после этого выяснится, что мужчина и женщина вдруг не сошлись характерами, путь в ашрам им будет закрыт надолго

16) Расовые, политические, религиозные, гендерные и прочие предрассудки и стереотипы приветствуются, но лишь так что неофит сможет их обыграть как юморист нигрило-жидовских-цыгановских кровей право-коммунистических взглядов. Ежели кто-то чью то шутку не поймет, или кто то с шуткой переусердствует, то двоя пойдут всю ночь пить в столовой хозяйский чай и писать эссе на тему: "Почему я дол6аеб который не понимаю шуток", и "Почему я дол6аеб который не видит по человеку что ему уже не приятны мои шутки. Эссе должно быть исполнено на 108 страницах, кеглем 12, шрифтом Times New Rаmans

17) Лицо еврейского происхождения по крови или же личность духа Исраэля, если решит пройти цикл обучения в АшРаме может взять пепла любого происхождения и посыпать им любое место в АшРаме

18) Пароль от Вай-Фая АшРама: 1488_evreyam_chast'ya_v_dom_prinosim. Любые махинации с переделыванием пароля будут караться пешими прогулками с пресным хлебом в кармане до ближайшей горы, где рак свистит

19) Цикл обучения в АшРаме длится 12 лунных месяцев, он включает
— Курс Ямы и Ниямы. Теория 1 час. Остальное практика ( 3 лунных месяца)
— Асаны. Теория 1 час. Остальное практика (3 лунных месяца)
— Пранаяма и Пратьяхара. Теория 1 час. Остальное практика (3 лунных месяца)
— Дхарана и Дхьяна. Теория 1 час. Остальное практика (3 лунных месяца)
— Самадхи. Экзамен.

20) В монастырь можно и рекомендуется взять любое домашнее животное весом до 4 кг. Но если ваше животное устроит небывалые испытания остальным жителям АшРама, то человек(не питомиц) будет наказан секретным и жестоким способом.

21) Официальные языки ашрама — официальные языки Организации Объединенных Наций. Все постановления, заключения и акты будут дублироваться на этих языках. Но так же приветствуется знания других языков. Еще более приветствуется если вы научите брата или сестру этим языкам.

22) Подданный Его Императорского Величества Государства Восходящего Солнца, решивший пройти обучение в АшРаме должен понять и уяснить: если будет устраивать свою конченную конечуу в виде варева на весь аул из голубиных жоп и тухлых кишков последней рыбы в жопе голубя, должен будет умами самого вкусного превкусного вкуса всему АшРаму

23)...

В 1913 году, в штате Керала, в городе Харипад, торжественно был открыт ашрам Рамакришны и проведены необходимые религиозные церемонии. Всем людям разрешалось приходить и поклоняться в новом храме. Местные традиционалисты начали всячески притеснять прихожан.

На следующий год, во время празднования, собралось много людей без какого-либо различия каст, и совместно принимали пищу. После того как поела первая группа, листья должны были убрать, но слуги, нанятые для этого, отказались работать, потому что с них ели люди из разных низших каст. Возникла напряженность. Наблюдательные глаза Свами Нирмалананды уловили ситуацию, и он повел себя соответственно. Он сказал: "Все они - преданные Бхагавана. Я - их слуга. У меня нет касты. Но вы должны сохранить свою касту". Сказав так, он принялся убирать листья. Не успев забрать один-два листа, как все бросились выполнять работу. Одним ударом он сломал хребет многовековому демону кастовой системы. Это был первый смертельный удар по цитадели касты, которая со временем, под ударами со всех сторон, рассыпалась, и сегодня мы пользуемся плодами свободы. Первый удар был нанесен Свами Нирмаланандой, ребёнком Рамакришны и соучеником Свами Вивекананды.

HE LIVED IN SRI RAMAKRISHNA

Один брахмачари из ашрама в Тривандруме спросил Свами Нирмалананду:

"Мы выполняем тут работы, связанные с ашрамом, и желаем, чтобы эта работа дала плоды. Нишкама-карма это отречение от цели работы. Не является ли наша работа в ашраме сакама-кармой, порождающей рабство?

Свами Нирмалананда: Сакама-кармой они являются в той степени, в какой вы хотите, чтобы они принесли плоды. Но, если вы совершаете их как поклонение Рамакришне, как служение человечеству, они не будут связывать. Плоды, которые вы хотите, вы получаете не для себя, и поэтому эти действия являются нишкамой по отношению к вам.

(Нишкама-карма - действие без эго, без ожидания результатов, центральный принцип карма-йоги. Сакама-карма - действие с ожиданием результатов)

Брахмачари: Являются ли отречение и служение идеалами для этой Юги?

Свами Нирмалананда: Почему только этой эпохи? Во все Юги они были идеалами. Христиане получили их от буддистов, а буддисты из упанишад. Но их выражение и применение различаются в зависимости от времени, места и обстоятельств. В пураническую эпоху они принимали форму ягйи, ишта-пурты и т.д. Сейчас они приняли форму служения. «Шива и Тьяги - одно». Шива облачён в священный вибхути (пепел). Это означает, что желания и эгоизм сожжены в пепел. С этим смыслом наносите пепел себе на лоб. Шива не носит украшений. Он живет в местах кремации. В этом проявляется тьяга - полное отречение. Шива никогда не отделяется от Тьяги. Будьте детьми Шивы.

Брахмачари: Все ли должны следовать учению Гиты?

Свами Нирмалананда: Гита содержит наставления для домохозяев, саньяси и других людей, пребывающих в разных ашрамах и условиях. Каждый должен следовать учению, соответствующему его положению.

Брахмачари: Должны ли саньясины выполнять работу?

Свами Нирмалананда: Они могут работать или не работать, как им заблагорассудится. Но если они работают, то это должна быть нишкама. Карма-йога - это не карма-канда.

Брахмачари: Как ашрайа-доша влияет на получателя?

Свами Нирмалананда: В Шастрах говорится, что принятие подарков от плохих людей приносит вред принимающему их. Получатель украденного имущества наказывается. Точно так же и тот, кто разделяет дурное богатство - ашрайа-дошу, будет вынужден разделить его дурные последствия. Пища, к которой прикоснулся больной заразной болезнью, передаст микробы болезни тому, кто будет есть эту пищу. Точно так же, греховный отпечаток прилипает к вещам, принадлежащим грешнику. Микробы его греха передаются через подарок. Его греховные мысли передаются через вещи, которые он отдает.

(Согласно священным писаниям, существуют три вещи, которые делают пищу нечистой: 1) джати-доша, или естественные недостатки некоторых видов пищи, таких как лук, чеснок и т.д.; 2) нимитта-доша, или недостатки, возникающие из-за присутствия внешних нечистых элементов, таких как мертвые насекомые, пыль и т. п., попадающих на сладости, которые мы покупаем в магазине; 3) ашрайа-доша, или недостатки, возникающие из-за того, что пища поступает из дурного источника, например, когда ее касаются или готовят безнравственные люди.)

SWAMI NIRMALANANDA HIS LIFE AND TEACHINGS

Когда Свамиджи Нирмалананду спросили, почему некоторые люди, живущие в обществе великих душ, не достигают религиозного прогресса, он ответил: "Потому что у них нет восприимчивого ума и смирения духа. Самодовольные и тщеславные, они думают, что знают все, что им необходимо знать. Они подобны горшкам, погруженным в воду вверх дном. Человек должен интересоваться мудростью и быть смиренным духом. В Бхагавад гите сказано:

श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः ॥ ४-३९॥ "ш́раддха̄ва̄м̐ллабхате гйа̄нам̣ татпарах̣ сам̣йатендрийах̣" 4-39, И снова: तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया । उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः ॥ ४-३४॥ "тадвиддхи пран̣ипа̄тена парипраш́нена севайа̄ . упадекшйанти те гйа̄нам̣ гйа̄нинастаттвадарш́инах̣ ..". 4-34

(Вдохновленные вашей преданностью и служением, мудрые поделятся с вами знаниями в ответ на ваши вопросы)".

Когда его спросили о значении мантры, он объяснил его и продолжил: "Не уходите с мыслью, что вы поняли весь смысл мантры. Мантры - плоды тяжелого тапаса и высшей реализации великих риши. Смысл каждой из них очень глубок. Продолжайте выполнять джапу, как учит ваш гуру, регулярно и преданно. По мере вашего духовного продвижения вам будет открываться все больше и больше смысла".

Один мальчик-брамин выразил желание получить посвящение у Свами Брахмананды. "Вы брамин, - сказал Брахмананда, - вы уже инициированы. Может ли какая-нибудь мантра быть святее и мощнее, чем Гаятри, которую вы уже получили? Верьте в неё и повторяйте её с преданностью. Со временем Господь откроется вам, и вы будете благословлены Им".

Одному госслужащему, который думал стать саньясином после выхода на пенсию, Нирмалананда сказал: "Лучшую часть своей жизни вы уже потратили на женщину и золото. И всё хотите тратить её еще. Что же, в конце концов, вы отдадите Богу? Хорошие решения надо немедленно приводить в исполнение. यदहरेव विरजेत्तदहरेव प्रव्रजेत् "йадахарева вираджеттадахарева правраджета". Джа̄ба̄ла Упанишада (Отрекись от мира в тот самый день, когда он перестанет интересовать тебя).

Некоторым исповедующим следование ачарам (религиозным нормам поведения) Свами сказал: "Вы говорите, что ваши ачары следует уважать. Но вы идете на все ради мирского успеха. Вы отправляете своих детей в Европу и Америку для получения высшего образования. И в этом случае вопросы о следовании ачаре не встают у вас на пути. Это демонстрирует, что вы не полностью искренни. Если вы бросаете её на ветер когда хотите, для своего удовольствия, как вы можете ожидать, что другие станут уважать её. Это отсутствие искренности и шраддхи - наше проклятие".

Говоря о проблеме народного образования, Свамиджи сказал: "У древних бирманцев была система, которая легко решала эту проблему. У них монастыри были школами, а монахи - учителями. Богатый буддист считает достойным поступком построить монастырь. Прокормить монахов несложно. С чашей для подаяний в руках шраманы, как называли буддийских монахов, стояли перед домом несколько мгновений, не произнося ни слова, и уходили, если никто не обращал на них внимания. Но это вряд ли могло случиться, так как считалось неблагоприятным, если монах покидал дом без еды. Когда ребенок достигает возраста обучения, его отдают в монастырь под присмотр монахов. Он принимает простую пищу монахов, живет их жизнью и впитывает их знания, культуру и религию. Разумное образование и здоровый образ жизни, не тратя ни копейки! Пожертвования или подарки делаются ашраму по всем торжественным случаям, таким как рождение, свадьба и т.д., во всех семьях. Монахи выступают в качестве священников, но не получают никакой платы".

О некоторых обитателях ашрама Нирмалананда сказал: "Они сентиментальны. Они ничего не достигают и зря растрачивают свою энергию. Они воображают, что то или иное место благоприятно для их садханы, отправляются туда и очарованы им. Они восторженно пишут об этом своим друзьям и приглашают их приехать. Но скоро это место теряет для них новизну и очарование, они отправляются в другое место, но через некоторое время им становится противно и там. Так они идут по жизни, как катящиеся камни (rolling stones). Нужна стабильность. Придерживайтесь одного ашрама, выполняйте поручения, которые даёт вам его руководство, и преданно выполняйте свою садхану. Какой бы ни была работа, делайте её как служение Шри Гурумахараджу Рамакришне. Разве Бог - это джек-фрукт, который вы можете сорвать? Будьте чисты и искренни. Он видит всё в вашем уме. Только по Его милости можно постичь Его".

SWAMI NIRMALANANDA HIS LIFE AND TEACHINGS