29 И было, когда Бог истреблял все города окрестности этой, вспомнил Бог об Аврааме и выслал Лота из среды истребления, когда ниспровергал города, в которых жил Лот.
30 И вышел Лот из Сигора, и стал жить в горе, и с ним две дочери его, ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его.
31 И сказала старшая младшей: «Отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли.
32 Итак, напоим отца нашего вином,и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя».
33 И напоили отца своего вином в ту ночь, и вошла старшая, и спала с отцом своим в ту ночь, а он не знал, когда она легла и когда встала.
34 На другой день старшая сказала младшей: «Вот, я спала вчера с отцом моим. Напоим его вином и в эту ночь, и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя».
35 И напоили отца своего вином и в эту ночь, и вошла младшая, и спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала.
36 И сделались обе дочери Лота беременными от отца своего, 37 и родила старшая сына, и нарекла ему имя Моав. Он отец моавитян доныне.
38 И младшая также родила сына и нарекла ему имя Бен-Амми. Он отец аммонитян доныне.
Чтобы быть атеистом - надо иметь громадную веру. У меня наверное уже никогда не будет столько веры, чтобы настолько безапелляционно заявить что всё живое в мире - лишь результат случая, а не творения. И ещё верить, что у меня есть право обзывать или учить людей с иной верой. Именно поэтому убежденный атеист - всегда фанатик, всегда первый изобличатель "дремучести", насмешлив и дерзок. Если бы такой фанатик стал мусульманином - резал бы неверных, во имя Аллаха. Если бы он стал католиком - отправился бы в крестовый поход во имя Христа. Поэтому и хорошо, что есть атеисты - порычат на форумах крепче всех верующие, пар выпустят и успокоятся.
Тема с Аишей - это одна из двух популярных высосанных из пальца претензий к Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует), она давно исследована, разобрана и опровергнута. Но мамкины атеисты и ислвмофобы постоянно ее поднимают, совершенно не разбираясь в вопросе.
1. Заключение брака не равно началу половой жизни. Половая жизнь допустима только после наступления половой зрелости, которую в те времена определяли по началу менструаций. Это было актуально и для доисламских арабов и для мусульман того времени.
2. Никакой, даже слабой, критики Пророка со стороны его современников по вопросу возраста Аиши на момент вступления в брак не зафиксировано, а врагов у него было предостаточно. То есть современники не видели в этом браке ничего предосудительного.
3. Пророк в молодом и зрелом возрасте не отличался какой-либо падкостью до женщин, он женился на женщине старше себя на двадцать лет и прожил только с ней двадцать пять лет до ее смерти и только после этого он стал брать в жены других женщин. Хотя возможностей брать себе ещё жён у него было достаточно и раньше. И все браки Пророка кроме первого были политическими, направленными на укрепление союза между племенами, и/или религиозными, с целью распространения ислама среди женщин.
4. Аиша была дочерью ближайшего друга Пророка АбуБакра, подобного рода укрепление дружбы через родство было распространено среди арабов того времени. Таким образом, брак с Аишей был для Пророка укреплением связи с одним из своих ближайших соратников, который позже стал первым Халифом, в том числе благодаря родству с Пророком. Это политическая причина данного брака.
5. Девочка выучила весь ниспосланный Коран ещё до вступления в брак и отличалась выдающейся памятью и сообразительностью. Именно этим она привлекла внимание Пророка. Ей была отведена роль передатчика исламских знаний от Пророка и она всю жизнь занималась обучением исламу, прежде всего среди женщин. Она запомнила и передала огромное количество хадисов. Таким образом она заслуженно именуется матерью правоверных. Это религиозная причина данного брака.
Таким образом, брак на Аише был обусловлен прежде всего политическими и религиозными причинами и был совершенно нормальным событием для своего времени.
В настоящее время столь ранние браки в исламе не приветствуются, нормой не являются и не практикуются, за какими-то редкими исключениями, возможно.
Иногда я люблю посмотреть современные остросюжетный фильмы и сериалы. «Брекинг Бэд..», «Медленные лошади», «Фарго»...
Но недавно мне рассказали историю, которая похожа на актуальный сериал Netflix.
Поделюсь ей с Вами.
Где-то среди церквей и березок жил-был пацан. Чернявенький, но не бородатенький (родители его родом из Молдавии). Жил в пригороде областного центра в Нечерноземье.
Фото сгенерировано нейросетями
Учился без огонька. В целом вообще не хотел напрягаться. Зато не тусил с гоп-компаниями или задротами из ЧВК Редан. Универ его родители и он сам не факт что потянули бы. Поэтому пацан поступил в учагу (Колледж лёгкой промышленности по модному).
В стране нехватка специалистов рабочих профессий, а не эти ваши университеты...
А ещё у него был старший брат, который лет 15 назад переехал в США. Нет вовсе не ИТ-шник. Он уехал по Work&Travel и потерялся где-то в северных, южных, а может восточных каролинах. Потом правда всплыл. Может нашёл какую-то сговорчивую вдовушку или дочку фермера, а может ещё как. В общем женился / развёлся и легализовался.
Случайное фото. Не думаю, что брат у пацана белый гангста-рэп. Просто вспомнился Али Джи
Работать начал. А с американских доходов даже купил в Капотне квартиры под сдачу, а где-то недалеко от Домодедово построил с помощью семьи в России коттедж для тех же целей. Короче и семье с доходом помог, и свои капиталы аж по разным континентам Диверсифицировал.
Но тут случалась СВО. И перспективы служить или мобилизоваться стали сильно напрягать пацана (младшего брата) и его родных.
Статья 59 Конституции РФ.
1. Защита Отечества является долгом и обязанностью гражданина Российской Федерации.
А тут ещё и старший брат намекает, что пора пацану мир посмотреть и себя показать.
Борат одобряе...
Вспомнила семья, что есть у пацана молдавское гражданство. (Ну то есть когда в школе учился, когда в училище поступал на бюджет, то был россиянином. А потом, хоп, к корням потянуло) Выправили ему свежий паспорт Молдовы. И кружным путём в Америку отправили.
Не знаю каким именно маршрутом пацан путешествовал. Да и не важно это для рассказа.
Повидал пацан и Стамбул, и Марсель. Добрался до Мексики. Там засел в городке около границы. Стал ждать, когда ночи безлунные настанут.
Пацан ждет звонка брата в Мексике
В итоге перешёл границу. Добрался до старшего брата. Тот ему помог жильё снять, да работку найти.
Живёт пацан сейчас где-то в Нью-Мексико или Неваде. В курьерской службе работает. С соседями по квартире мелкие посылки доставляет.
Курьерская служба 'Начо и братаны". Я ни на что не намекаю. Скорее всего пацан в Амазоне работает.
Вот такой хиппи-енд.
А я сижу и думаю. Может уже пора звонить Солу Гудману, чтобы права на синопсис застолбить?
Кто-нибудь подскажет актуальный телефон Сола?
Если интересно было , то Плюсуйте. Может ещё чего напишу.
«Всем привет, моя звать Борат» — по этому кличу моментально опознавали своих школьники нулевых годов. Автор этих строк, разумеется, не исключение.
«Али Джи в парламенте», 2002
Ролики с наиболее уморительными сценами (особой популярностью пользовались открывающий эпизод, драка в отеле и «похищение невесты») передавались по ИК-порту и Bluetooth на переменках, а спустя некоторое время от частностей мы перешли к целому — полная версия фильма появилась в формате 3GP. Кто-то в таком виде и посмотрел «Бората» впервые. Разрешение 320 на 240 пикселей, экранчик размером со спичечный коробок — вот такая у нас была подростковая синефилия в далеком 2006-м.
«Борат», что называется, попал в свою эпоху. Мы, тогдашние 11-летние, вряд ли и подозревали обо всех нюансах этой незаурядной картины (разве что как-то быстро просекли, что шутят здесь вовсе не о казахах). Не сказать что мы вообще считали ее за кино, которое все-таки было в кинотеатрах, в телевизоре, на дисках и кассетах. И «Борат», и кровавые треш-пародии Владимира Епифанцева на рекламу стирального порошка, и порноролик «День студента» были частью низовой мем-культуры, принципиально горизонтальной и тогда еще едва ли контролируемой (впрочем, об успешности создания попыток мемов по разнарядке в сегодняшних условиях можно рассуждать долго). Мы сами выбирали, что смотреть и над чем смеяться, а роли алгоритмических лент соцсетей выполняли те кучки «своих», к которым удавалось прибиться.
«Диктатор», 2012
Но так ли уж свободен был этот выбор? Насколько он оказался обусловлен тогдашней поп-культурой? Или, скорее, культурой в самом широком отношении? (И здесь эта проклятая «неизбежность»!)
Саша Барон Коэн начинал с эпизодических появлений на британском ТВ — в различных комедийных шоу он мелькал в скетчах, где приставал к случайным прохожим в образах то молдавского журналиста («А можете спеть гимн Молдовы вместе со мной?»), то албанского мигранта, то — и это была первая большая удача — гангста-рэпера Али Джи. Последний быстро получил свое сольное «Али Джи шоу». Среди героев дикой пародии на типовые Late Night Show был и казахстанский репортер Борат Сагдиев, и приставучий австрийский фэшнжурналист Бруно Гехард, что годы спустя обзаведутся сольными кинокартинами. Менявший облики артист брал комментарии у случайных прохожих, интервьюировал политиков и знаменитостей (например, Дональд Трамп, тогда еще не помышлявший о политической карьере), большая часть которых и не подозревала, во что ввязалась. И это было действительно новым словом на телевидении. Настолько, что уже спустя два сезона на Channel 4 (канале, специализирующемся преимущественно на документалистике) Саша Барон Коэн и все его маски перебрались за океан, на HBO, а затем и на MTV.
Тогда слово «пранк» еще не вошло в обиход, но именно им можно озаглавить одну из ключевых творческих стратегий энтертейнмента начала нулевых. Начавшие размножаться быстрее вирусов, реалитишоу (от «Большого брата» до «Семейки Осборнов») столкнулись с жесточайшей конкуренцией в лице пранк-реалити. В «Подставе» (Punk’d, 2003–2007) команда под руководством актера Эштона Кутчера жестко разыгрывала знаменитостей, в «Чудаках» (Jackass, 2000–2007) безбашенные парни на спор выполняли челленджи в диапазоне от «голышом прокатиться на скейте по центральной улице мегаполиса» до «изобразить исламского террориста в такси». Чем дальше, тем жестче и... скучнее. Бесконечно повышать ставки невозможно — и дело не только в юридических издержках — столкновение с реальностью приедается быстро. Не за спасением ли от нее мы подключаемся к медиапотоку?
Раньше всех это понял именно Саша Барон Коэн. В 2002-м, на самом пике «Али Джи шоу», выходит его полнометражная версия — «Али Джи в парламенте». Это уже от начала до конца игровое кино, лишь отчасти имитирующее документальное. Не совсем мокьюментари, не совсем рядовая кинокомедия. Рэпер здесь становится пешкой в политической «разводке», но становится «гласом народа» и уделывает всех. Не то чтобы невероятно смешной и остроумный фильм собирает хорошую кассу (23 миллиона при бюджете в пять), открывает для комика двери в большое кино.
«Борат» (2006) и последовавший за ним «Бруно» (2009) возвращаются к прежней документальной манере и тоже представляют собой комедийные пранки. Но с одним важным отличием: здесь уже не до конца очевидно, насколько встречающиеся на пути комика случайные и неслучайные люди «не в курсе» происходящего. И именно этот все время возникающий у зрителя вопрос — «А что, они правда не понимают, на кого наткнулись?» — становится одним из главных источников комического. Коэн заставляет выискивать подвох, присматриваться к реакциям и постоянно испытывать дискомфорт, причем не только от увиденных на экране безобразий разной степени комичности, но и от постоянной проверки себя на доверчивость.
Последовавшие полнометражные комедии с Сашей Бароном Коэном — «Диктатор» (2012) и «Братья из Гримсби» (2016) — могли создать ощущение, будто автор исписался и окончательно разочаровался в собственном творческом методе. Но нет. Время для главного проекта пришло в 2018 году. Снятый для стриминга семисерийный «Кто есть Америка?» (2018) безо всяких скидок можно назвать magnum opus комика. В совершенно новых образах он проверяет на выдержку как встречающихся ему героев, так и зрителя, бьет по больным местам левых и правых, республиканцев и либералов.
Израильский военный инструктор собирается учить дошкольников пользоваться огнестрелом, леволиберальный активист планирует построить огромную мечеть в Алабаме на деньги фонда Хиллари Клинтон, бывший заключенный рисует картины экскрементами и делает диджей-сет из звуков избиений и изнасилований за решеткой, фэшнфотограф создает фейковые отчеты о работе благотворительных организаций и покупает яхту «для моего друга Башара Асада», конспиролог на инвалидной коляске ищет родство между Усамой бен Ладеном и Бараком Обамой.
Впечатляет даже не эта галерея чудаков, придуманных и сыгранных Коэном, а то, насколько далеко заходят эти игры. Одиозный вице-президент США Дик Чейни дает автограф на «бутылке для пыток», член Палаты представителей штата Джорджия снимает трусы и кричит на камеру «щас трону — станешь гомосеком!», бравые техасские ребята переодеваются в мексиканских школьниц и зубрят наизусть один из эпизодов сериала Girls (все ради борьбы с мигрантами и нетрадиционными сексуальными отношениями), продавец круизных лайнеров отвечает «все что угодно за ваши деньги» на вопросы вроде «а можно ли поставить баллистические ракеты на палубу?», «сколько женщин максимально поместится в одной каюте?», «как защититься от наплыва беженцев? может, бить их током?»
«Кто есть Америка?», 2018
Чем дальше погружаешься в эту пучину безумия, тем чаще отгоняешь от себя жужжащую над ухом мысль, мол, не так уж сильно современная российская культура отличается от американской. Военщина, культивируемая безграмотность, монетократия, цинизм как основа любых взаимоотношений, нетерпимость ко всему «чужому»... Впрочем, чтобы не скатываться к гаражной социологии и таким словам-паразитам, как «менталитет», хочется сосредоточиться на одном важном различии — отношении к камере.
Кажется, что герои «Кто есть Америка?» так легко ведутся на провокации Коэна именно из-за соучастия камеры. «Ну нас же снимают, все задокументировано, что может пойти не так?» Артист с килограммами пластического грима может и не вызывать доверия, но ничто так не подстегивает азарт, как взгляд постороннего. Да и зачем искать подвох, когда видеосвидетельство в случае чего можно будет использовать в суде? (Гусары, молчать!)
«Кто есть Америка?», 2018
Человек с киноаппаратом — это, может, и звучит гордо, но в наших широтах такой субъект доверия не внушает. Как и любой другой. Ожидание подвоха — одно из базовых социально взращиваемых чувств. В общем, кто-кто, а западные комедиографы нас уж точно не обманут! Мы-то еще в шестом классе просекли, что все вокруг — один сплошной фейк. Осталось только доверие к реальности где-то раздобыть. Это мы друг другу по ИК-порту не пересылали.
