Левый угол

В вопросе насилия нет понятия “хорошо” или “плохо”. По этой теме мы рекомендуем изучить вторую главу второго отдела Антидюринга под названием “Теория насилия”. Насилие является инструментом, в буржуазном обществе же почему-то принято считать, что власть, удерживаемая посредством насилия рабовладельца над рабом, — это нечто нормальное, само собой разумеющееся. Но если раб освобождает себя от гнёта рабовладельца путём насилия, то это нечто ужасное, “террор” и “подрыв основ”. Такого раба необходимо срочно присмирить и наказать. В осуждении насилия рабочих и крестьян над помещиками и капиталистами сегодняшние реакционные пропагандисты преуспели, поскольку они являются идейными, а нередко и кровными наследниками тех, кого массы свергали в 1917 году. Однако о насилии и жертвах капитала, коих в тысячи раз больше, принято не упоминать.

💫 ЭРА1917

Интересная, оказывается, классовая подоплёка у истории Петра и Февронии, которых наши православные сограждане подают как пример особой любви и верности. Романтики, правда, мало. Зато отличная иллюстрация реальных нравов классового общества без прикрас.


Основные события и смысл повести:

В семье князя Павла по наваждению дьявола к его жене стал летать злой змей, принимая вид самого князя. Князь наказал супруге выведать у злодея тайну его смерти. Выяснилось, что погибель змею «суждена от Петрова плеча, от Агрикова меча».

Князь Пётр решил убить насильника, положившись на помощь Божию. По указанию явившегося ему чудесного юноши Пётр нашёл Агриков меч в церкви женского монастыря Воздвижения Животворящего Креста и, выследив змея, поразил его. 

Но перед смертью змей обрызгал победителя ядовитой кровью, и тело князя покрылось струпьями и язвами. Долго лечили его разные врачи, но никто не мог исцелить Петра от тяжёлой болезни.

В Рязанской земле Пётр встречает девушку по имени Феврония, дочь древолаза (то есть человека, добывающего дикий мёд). Она была очень мудрой девицей, обладала даром прозорливости и исцеления. Феврония согласилась вылечить знатного мужчину с одним условием — тот женится на ней после выздоровления. Пётр дал обещание, но не сдержал его и, исцелившись, отказал Февронии, так как та была простолюдинкой.

Источник: https://pravoslavie.ru/171022.html

Когда Пётр исцеляется, он не спешит жениться на простой крестьянке, пока болезнь не возвращается.

Это классический социальный лифт в обществе, где брак с князем для крестьянки невозможен в обычных условиях. Брак вынужденый, а не добровольный.

То есть, если взглянуть на историю Петра и Февронии без религиозности, то станет очевидно, что это история не о любви, а о расчёте и манипуляции. Это жёсткий прагматичный договор, где любовь — в лучшем случае побочный продукт.

Думай сам/Думай сейчас