Истории и легенды

Кто-то в интернете написал историю –

Телеграм Канал it's bash – Шикарный Подзащитный

– но в сагах говорится иначе:

Аудун Плохой Скальд сказывал при дворе конунга Харальда

Про блаженных: у меня был отмеченный богами знакомый

Он жил с родителями в хижине рядом с тыном городища в Нидаросе. И вдруг ему показалось, что йотуны разваливают избу. Он подскочил, побежал искать всем новоё жилище – какой-нибудь заброшенный сарай за тыном. Нашёл внешне приличную избу на опушке леса, но не слишком богатую, отворил аккуратно дверь, зашёл и начал обустраиваться. А там берсерк жил одинокий, работал с йомсвикингами на рейдах по побережью франков (до Руана и обратно это, считай, пара недель отсутствия). И он в этот день вечер приехал с добычей

И вот берсерк рассказывает: отворяю, говорит, дверь, а в избе всё так чистенько! И трэлл полы домывает. И вроде странно, но приятно так

Больного человека посадили на цепь и в конуру, пущай дальше по хозяйству работает, хотя ярл Оттар просил потом его освободить и отпустить на все четыре стороны

Hvis du verdsetter ditt liv og sunn fornuft, unngå berserkere

Йотун – великаны (турсы) в германо-скандинавской мифологии из семейства хримтурсов (инеистых великанов), правнуки Имира, обитатели Йотунхейма

Берсеркеры – древнескандинавские воины, перед битвой приводящие себя в ярость и в сражении производившие впечатление безумных; не признавали щит и кольчугу, сражаясь в одних рубахах или голыми

Новый цезарь Кали́гула смотрел сквозь пальцы на прегрешения далёкого восточного вассала (сам жил с тремя своими родными сёстрами), подданные самого Ирода молчали, и лишь один человек не переставал обличать преступную пару – Иоанн, по прозвищу Креститель.

Ирод к обличениям Иоанна относился достаточно спокойно. Он заточил его в темницу, однако же, по сообщению евангелиста Марка, «берёг его», считая, что он «муж праведный и святой», и «с удовольствием слушал его». Собственно, Ирод слушал в основном советы мудреца. Но Иродиада, в адрес которой поступали не столько советы, сколько обличения, слушала Иоанна с гораздо меньшим удовольствием. Тем более, что Ирод действительно «многое делал, слушаясь его», и царица не могла не понимать, что рано или поздно это может плохо кончиться для неё самой. Согласно евангелистам, Иродиада подговорила свою дочь от первого брака Саломе́ю, и та, воспользовавшись обещанием царя выполнить любую её просьбу за исполнение танца, потребовала голову Иоанна Крестителя, что и было исполнено.

Уже в книге «Руфь» сообщается, как можно избегнуть постылого брака, хотя бы и ценой позора: «Если братья живут вместе, и один из них умрёт, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь её должен войти к ней и взять её себе в жёны, и жить с нею, и первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтобы имя его не изгладилось в Израиле. Если же он не захочет взять невестку свою, то невестка его пойдёт к воротам, к старейшинам. И скажет: “деверь мой отказывается восстановить имя брата своего в Израиле, не хочет жениться на мне”; тогда старейшины города его должны призвать его и уговаривать его, и если он станет и скажет: “не хочу взять её”, тогда невестка его пусть пойдёт к нему в глазах старейшин, и снимет сапог его с ноги его, и плюнет в лице его, и скажет: “так поступают с человеком, который не созидает дома брату своему”. И нарекут ему имя в Израиле: ”дом разутого”».

Ещё один запрет, который с той или иной степенью строгости соблюдали и по сей день соблюдают многие иудеи, - запрет на браки с иноплеменниками. Моисей говорил: «И не бери из дочерей их жён сынам своим, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блуждание вслед богов своих». Не исключено, конечно, что он имел в виду только браки с народами, населявшими Ханаа́н.

Но и с этими, однозначно запретными, женщинами евреи, несмотря на предостережение пророка, вступали в браки, и порой весьма небезуспешно. Так, некто Махло́н женился на моавитянке Ру́фи, чьим именем позднее была названа одна из канонических книг Ветхого Завета. Правда, Махлон вскоре умер, но с его вдовой, «чтобы оставить имя его в уделе его», вступил а левиратный брак праведный иудей Воо́з. Потомком от этого «запретного», с точки зрения Моисея, брака стал знаменитый царь Соломон, у которого  был гарем из 700 жён и 300 наложниц, причём национальность обитательниц гарема была самой разной.

Позднее тот же Моисей (который, кстати, сам был женат на «эфиоплянке»), в определённом смысле противореча самому себе, заповедал, что при разделе военной добычи израильтянин вправе выбрать себе «женщину, красивую видом», «войти к ней и сделаться её мужем».
Что евреи и стали делать, тем более, что «женщины, красивые видом» совсем не обязательно были жительницами Ханаана.

Особенно участились смешанные браки в период вавилонского пленения. Но затем священник, книжник и реформатор Е́здра (один из пророков, представленный со своей книгой в Ветхом завете), решил навести в матримониальных делах строгий порядок, а заодно и устранить некоторые противоречия между заповедями Моисея. Как выяснилось, народ Израиля успел за годы плена породниться как с однозначно запретными женщинами хананеев, хеттеев, ферезеев, иевусеев, аммонян и аморреев, так и с не столь однозначно запретными после истории с Руфью моавитянками и даже с египтянками, которые в случае, если они были захвачены в качестве военной добычи, уж и вовсе под запрет не попадали. Ездра не стал разбираться со степенью запретности и потребовал, чтобы иудеи, которые «сделали преступление» и «взяли себе жён иноплеменных из народов земли», немедленно развелись. Сначала мужья пытались саботировать приказание своего духовного лидера и оттянуть время расставания, ссылаясь на то, что «время теперь дождливое… да и это дело не одного дня и не двух; потому что мы много в этом деле погрешили». Однако Ездра был неумолим и добился того, что «сделали они заседание… для исследования дела сего». В конце концов был составлен список из нескольких десятков нарушителей, которые «дали руки свои во уверение, что отпустят жён своих, и что они повинны принести в жертву овна за свою вину».

Но печальный пример разведённых и оштрафованных Ездрой мужей ничему не научил остальных. И когда вскоре в Иерусалим прибыл Нее́мия – будущий автор одноименной книги Ветхого завета (подчеркнём - иудейского Канона, отличающегося от христианского) и еврейский наместник персидского царя в Иудее, - он застал примерно ту же ситуацию, которую безуспешно пытался исправить Ездра.

Неемия сообщает: «… Я видал иудеев, которые взяли себе жён из азотянок, аммонитянок и моавитянок; и оттого сыновья их вполовину говорят по-азотски или языком других народов, и не умеют говорить по-иудейски. Я сделал за это выговор и проклинал их. И некоторых из мужей бил, рвал у них волоса и заклинал их Богом, чтобы они отдавали дочерей своих за сыновей их и не брали дочерей их за сыновей своих и за себя». Наместник напоминал единоверцам о Соломоне: «Он был любим Богом своим, и Бог поставил его царём над всеми израильтянами; и, однако же, чужеземные жёны ввергли в грех и его».

Неизвестно, оказался ли столь поучительным пример Соломона, или же подействовали силовые методы, во всяком случае, в конце своей книги Неемия с удовлетворение сообщает: «Так я очистил их от всего чужеземного».

Отметим, что запрет на смешанные браки был провозглашён Моисеем с единственной целью: предотвратить возрождение язычества среди евреев и оградить молодой народ от поклонения кумирам, каковое неизбежно возникло бы (и возникало неоднократно) в смешанных семьях. К национализму как таковому, как и к ущемлению прав инородцев, это не имело отношения. Тот же Моисей заповедал: «Когда поселится пришелец в земле вашей, не притесняйте его: пришелец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской». Запрет на смешанные браки никогда не был особо строгим – в том смысле, что за него не приказывали карать слишком жестоко (в отличие, например, от инцеста или скотоложества).

Тем не менее, по букве религиозного закона связь с иноверцем не может расцениваться в иудаизме как брак и встречает осуждение со стороны верующих. В государстве Израиль два свидетеля должны подтвердить в местном религиозном совете, что жених и невеста – евреи. Только после этого выдаётся разрешение на брачную церемонию.

Дополнительные ограничения существуют для мужчин – потомков Ааро́на (родного брата Моисея и первого Первосвященника евреев) коэнов: «Они не должны брать за себя блудницу и опороченную, не должны брать и жену, отверженную мужем своим (т.е. разведённую), ибо они святы Богу своему». При этом для коэна особо напоминается: «девицу из народа своего должен он брать в жену». Впрочем, жениться на вдове коэну не возбраняется.

Продолжение следует.

Даже сам Моисей был рождён от брака Амра́ма с его родной тёткой Иохаве́дой. Праведник Иаков тоже вступил в брак, который Моисей позднее объявил недопустимым: он был женат на двух сёстрах сразу (правда, какие здесь нарушения, если речь не идёт о многожёнстве, непонятно).

Мой дед со стороны отца тоже был женат на двух родных сёстрах, правда, не одновременно. Первая жена у деда умерла от тяжёлой болезни, оставив его с двумя маленькими детьми. И он женился второй раз на её родной младшей сестре, моей бабушке, у которой также родилось двое детей, одним из которых был мой отец. И  бабушка никогда не делала различий между своими детьми и формально племянниками, все четверо были для неё родными детьми. Разве дед поступил не мудро?!

Впрочем, Иаков отнюдь не стремился к полигинии: он честно заплатил семью годами работы у будущего тестя выкуп за желанную девушку. Но в брачную ночь вместо любимой Рахи́ли ему привели её старшую сестру Ли́ю.
Поскольку супружеская близость у иудеев традиционно происходит в темноте, подмена открылась только утром (вот  где действительно к месту выражение  «получил кота в мешке»). Правда, через неделю Иаков получил Рахиль в качестве второй жены, но отрабатывать выкуп ему пришлось заново. Сыновья же Иакова, кроме Иуды и Иосифа, были женаты на своих сёстрах-близнецах.

В связи со знаменитым браком Иакова с двумя сёстрами сразу, затронем вопрос о многожёнстве. Я хочу разъяснить для тех читателей, которые не в курсе,  значение слов «полига́мия», «монога́мия», «полигини́я», «полиагни́я». Большинство людей считает, что термин полигамия означает многожёнство. На самом деле это не так. Полигамия – общее обозначение многобрачия, многожёнства или многомужества. Полигиния – это именно многожёнство, а полиагния – многомужество (существует, как мы знаем, кое-где на нашей планете и такой вид брака! К примеру, принцесса одного из небольших островных государств в Полинезии имела девять мужей, причём вовсе не дряхлых стариков, а очень даже бравых ребят. И, по её собственному выражению, она «никому из них не давала бездельничать». Пишет об этом Марк Твен в своей книге «Дневник Адама»). Ну, а моногамия – это брак одного мужчины с одной женщиной.

Многожёнство (полигиния) у иудеев (как и у большинства древних народов) никогда не запрещалось. Правда, и не слишком приветствовалось. В начале времён Господь сотворил для Адама единственную жену (про Лили́т, которая согласно некоторым апокрифическим источникам, была первой женой Адама, говорить не будем). Тем не менее, о запретности вторых и третьих жён Господь Адама тоже не предупреждал (возможно, потому, что в райском саду других женщин, кроме Евы, просто не было).

После изгнания из рая своих прародителей, в течение некоторого времени люди (народ Израиля из них ещё не выделился) соблюдали моногамию. Но уже Ла́мех, живший через шесть поколений после Адама, взял за себя двух жён, имел ещё двух наложниц, которых, как и первую жену, он получил против своей воли. Дело в том, что его жёны, соревнуясь в том, кто родит мужу больше детей, подключили к этому состязанию своих служанок, которые зачинали от Ламеха и рожали на колени своим хозяйкам – такие дети считались детьми само́й законной жены. Прямо поточный метод производства!

Таким образом, задолго до возникновения двенадцати колен Израилевых ни о какой моногамии речь уже не шла. Господь в ниспосланных через Моисея заповедях не стал ломать сложившуюся традицию и лишь оговорил статус и права детей, рождённых от разных жён. Таким образом, полигиния стала процветать, и её рекорд установил царь Соломон, доведя свой гарем до семисот жён и трёхсот наложниц.

Но потом многожёнство стало понемногу выходить из моды. Из 2800 мудрецов, упоминаемых в Талмуде, двух жён имел только один. На рубеже первого и второго тысячелетий рабби (раввин, иудейский священник и законоучитель) Герш издал галахическое постановление (Галаха – свод законов и правил, управляющий повседневной жизнью евреев), ограничивающее полигинию на тысячу лет вперёд, и оно было принято всеми евреями, кроме евреев Йемена и горских евреев, живущих на Кавказе. Правда, Маймонид (один из религиозных законодателей Израиля) позднее допускал, что женатый иудей может вступить в левиратный брак с бездетной вдовой своего брата. Левиратный брак – временное официальное сожительство бездетной вдовы умершего мужа с кем-то из его близких родственников. Но только до тех пор, пока не забеременеет. После этого левиратный брак аннулируется, а родившийся ребёнок считается потомком умершего мужа.

Ещё одним законным поводом для того, чтобы взять вторую жену, иудеи по сей день считают бесплодие или тяжёлое (например, психическое) заболевание первой жены. В этом случае религиозный суд может дать разрешение на второй брак, особенно если первая жена не возражает. Но это большая редкость, и сегодня на весь Израиль насчитывается около трёхсот многожёнцев.

А для того, чтобы их число не умножалось, перед свадьбой любой жених должен привести в раввинатский (религиозный) суд двух свидетелей, которые подтвердят, что он не женат.

Впрочем, не исключено, что скоро эти строгости будут отменены и у любого еврея появится возможность обзавестись гаремом. Дело в том, что запрет на полигинию был провозглашён рабби Гершем на тысячу лет. Назначенное время истекло, и среди раввинов начались споры, что же имел в виду средневековый мудрец под «тысячью лет» - было ли это символом вечности или конкретно исчисленным сроком. Большинство их склоняется к первому варианту…

Продолжение следует.

Кто-то в интернете написал историю –

VK Сообщество Палата №6 – Капризная Сестра

– но в сагах говорится иначе:

Сигвальд, хускарл нидаросского ярла, сказывал

Живу в длинном доме ярла Оттара с прочими хускарлами и домочадцами. Его младший сын Гуннар одержим Марой, которая является ему во снах и нашёптывает дурные мысли. Он обычно впадает в буйство если не получит то, то хочет

Именно из-за подобного Гуннар недавно довёл отца. Выпрашивал у него золотые наручи, но у ярла был неудачный поход на саксов, поэтому Гуннар получил отказ. Разгневался, начал реветь, бросаться на трэллов. Его отец мужественно терпел всё это, пока Гуннар не метнул в него кинжал. Оттар молча встал, взял секиру и отсёк кисть левой руки сына. После чего всунул ему её с этим кинжалом в правую руку со словами: "Вот. Сподручнее правой. Метай метче"

Гуннар ещё больше разорался, но уже на борту драккара, увозившего его в ссылку в Исландию. Кто-то скажет, что это перебор, а я считаю, что он получил по заслугам

Hvis en sønn ikke er respektfull nok til sin far, vil han få det som skyldes

Мара – в скандинавской мифологии злой дух, демон, который по ночам садится человеку на грудь и вызывает дурные сны

Исландия – была открыта в 867 году и полностью заселена до 930 года переселенцами из Норвегии, Ирландии и Шотландии; служила убежищем для скандинавов, имевших проблемы с законом

Кто-то в интернете написал историю –

VK Сообщество Палата №6 – Конфуз В Аэропорту

– но в сагах говорится иначе:

Люди с острова Готланд сказывали

Когда наша дружина высказывает недовольство действиями ярла, да хранит его Тюр, у нас есть безотказное действие, которое резко заканчивает ссору, и совершаем его мы очень часто: если дружина хочет завершить дрязгу, то воздевает вверх мечи, а если он – снимает с пояса кошель и одаривает нас

И вот как-то посулили нашему ярлу пять эре серебра за то, чтобы все мы окрестились в одной из церквей Датфорда. Бранимся, что опаздываем на драккар, а ярл уговаривает потерпеть, и тут наша дружина, по обыкновению, вдруг как взметнёт над головами оружие, да как заорёт – "Хеймдааалль!"

Люди вокруг остолбенели, многие начали молиться, а задние ряды снесли с петель двери, пока выбегали во двор

Troppens vennlige rop er som vindens hyl, det skremmer de svake og gleder de sterke

Тюр – иначе Тир или Тиу, в германо-скандинавской мифологии – однорукий бог чести и войны; один из асов, сын Одина и великанши, сестры Имира

Хеймдалль – в германо-скандинавской мифологии бог из рода асов, страж богов и мирового древа, считается сыном Одина и девяти матерей-великанш