История Веков

Старый город подразделяется на четыре основных квартала: Еврейский, Мусульманский, Армянский и Христианский.

План Старого города, его кварталов и ворот. Сохранившаяся часть стены на западной границе Храмовой горы с Еврейским кварталом и является Стеной Плача.

Больше всего всемирно известных святынь иудейского, христианского и мусульманского периодов существования Иерусалима расположены в Христианском и Мусульманском кварталах города. В Еврейском и Армянском кварталах их почти нет (см. план памятников архитектуры ниже).

Храмовая гора, расположенная между Мусульманским и Еврейским кварталом, полностью застроена ритуальными сооружениями ИСЛАМА. Все иудейские святыни на ней в разные периоды времени были уничтожены. Единственное, что сохранилось от Храма – часть Западной подпорной стены (Стены Плача), которая как раз и граничит с Еврейским кварталом (см. план Старого города выше).

Еврейский квартал, расположенный в юго-восточной части Старого города, представляет собой настоящий лабиринт переплетающихся улочек и переулков, застроенных домами своеобразной архитектуры. В ансамбль квартала органично вписываются здания синагог, йешив (религиозных школ), кафе и магазинов. Комплекс «четырех синагог» является центром еврейской общины и существует с XVI в. Синагоги находятся в одном здании и представляют собой скромных размеров молельни. Самые известные синагоги Иерусалима тоже расположены в Еврейском квартале - это Рамбам, основанная в 1267 году, караимская синагога XI века, Хурва (дословно - «руина»), построенная в XIX веке.
Украшением Еврейского квартала является древняя улица Кардо. Ныне она превращена в торговые ряды с многочисленными кафе и ресторанами.

Иудейская, христианская и мусульманская история Иерусалима в хронологическом смысле так перепутана, что придерживаться хронологического порядка при описании всех этих перипетий истории зачастую просто невозможно. Поэтому прошу читателей не удивляться, что повествование время от времени будет «скакать» по годам и столетиям, и даже из квартала в квартал, объясняя тот или другой период истории города.

По улице Царя Давида можно попасть на гору Мориа, которую мы знаем, как Храмовую гору - окруженный стеной холм с выровненной вершиной. Согласно Библии, именно на горе Мориа в древности находился храм Соломона. Сотни тысяч паломников со всех концов света едут в Иерусалим, чтобы посетить Храмовую гору, единственное в мире место, почитаемое и иудеями, и христианами, и мусульманами. Здесь Авраам по требованию Яхве собирался принести в жертву своего сына Исаака, отсюда пророк Мухаммед поднялся на Седьмое небо для беседы с Аллахом.
В те далекие времена, когда царь Давид сделал Иерусалим своей столицей, вершина горы стояла открытая всем ветрам. Там, где когда-то был скромный жертвенник Авраама, царь Давид возвел новый, более солидный (на представленной ниже иллюстрации он расположен справа от будущего Храма).
Сын Давида, знаменитый царь Соломон, приказал построить на горе Мориа храм. Строительство вели десятки тысяч человек в течение семи лет.

В храме (его называют Первым Храмом) хранился Ковчег Завета - особый ларец, в котором находились скрижали с десятью заповедями, полученными Моисеем от бога Яхве. Храм, построенный Соломоном, превратился в святилище. Здесь всё было отделано золотом: и канделябры, и ритуальные одежды, и даже цветы на алтаре. Богатой резьбой были украшены каменные стены.
В 586 году до н. э. вавилонский царь Навуходоносор II захватил Иерусалим, а в дальнейшем (об этом говорится в предисловии к данному циклу статей) разрушил храм Соломона и отправил его жителей в плен на берега Евфрата.
Когда персы разгромили Вавилон, царь Кир II Великий не только разрешил евреям вернуться на родину, но и повелел вновь возвести в Иерусалиме храм. Было даже приказано вернуть золотую и серебряную утварь, некоторые другие ценности, захваченные Навуходоносором.
Но Ковчега Завета среди возвращенных предметов не оказалось. Поиски его до сих пор не увенчались успехом. По одной из версий он был увезен в Эфиопию сыном царя Соломона и царицы Савской, где его следы затерялись. По ещё одной - Ковчег был увезён крестоносцами после разгрома Иерусалимского королевства Салах-ад-Дином. Увезён чуть ли не в Шотландию. Но его следы не найдены и там.
Таким образом, в 516 году до н.э. на месте разрушенного Первого был возведён Второй храм, примерно той же архитектуры и тех же размеров, просуществовавший более 500 лет.

Когда трон Иудеи занял ставленник Рима, Ирод (в будущем - Ирод Великий) он активно занялся строительством в своей столице. Было принято решение реконструировать и храмовый комплекс, который за 500 лет пришел в упадок, обветшал и уже не гармонировал с обновившейся столицей страны.
Были для реконструкции и другие причины. Народ относился к Ироду, ставленнику Рима, пришедшему в Иерусалим со стороны (из Идумеи, области, граничившей с Иудеей с юга), не имевшему царских корней, и правившему Иудеей, как тиран, далеко не дружелюбно. Реконструкцией Храма Ирод хотел завоевать одобрение у народа. Кроме того он хотел удостоиться славы царя Соломона, войдя в историю как великий созидатель.
Перестройка храмового комплекса началась в 19-м году до н.э. и продолжалась 83 года. Закончилась она в 64 году н.э., когда самого Ирода уже давно не было в живых. Однако следует заметить, что служба в Храме при его реконструкции не прекращалась ни разу.

Но как мы можем видеть, взглянув на даты, в результате такого масштабного и очень дорогого мероприятия, новый Храм (его можно было бы назвать Третьим Храмом, но этого не стали делать, чтобы не будоражить население Иудеи) просуществовал всего шесть лет, после чего в 70 году н.э. был разрушен до основания сыном императора Веспасиана Флавия, Титом. А 12 колен Израиля частично были истреблены, частично превращены в рабов, частично разбрелись по всей Ойкумене.
Во время реконструкции был не только заново построен храм (бо́льший по площади, чем старый, и гораздо богаче украшенный), но была также увеличена площадь Храмовой горы, вокруг которой была возведена подпорная стена, промежуток между которой и холмом Мориа был засыпан землёй. После этого площадь Храмовой горы значительно увеличилась. До настоящего времени сохранился только небольшой фрагмент Западной подпорной стены, который является одной из святынь иудаизма и носит название Стены Пла́ча. Она стала для еврейского народа местом молитвы и горестных воспоминаний о разрушенном Храме, символе надежды на его восстановление и избавление еврейского народа от напастей, которым он подвергался многие сотни лет. Сюда стекаются паломники со всех концов света.

Уничтожение Второго Храма произошло в тот же день (9-го Ава по еврейскому календарю, примерно соответствующему 13 августа), в который в прошлом вавилоняне сожгли Первый Храм (Храм Соломона). Поэтому евреи относятся к этой дате, как к дню великой скорби, национального траура, одному из самых тягостных в истории еврейского народа.

Храм не восстановлен до сих пор, да и восстановить его невозможно. Почему – в статье о Мусульманском квартале Иерусалима.

Продолжение следует.

ИЕРУСАЛИМ - один из древнейших городов мира, а количество святых мест иудаизма, христианства и ислама в его Старом городе не идёт ни в какое сравнение с любым другим регионом Земли. Древние пророки и мудрецы, воспевавшие Иерусалим, называли его Святым городом, Прекрасным городом, градом Бога, Золотым Иерусалимом. Происхождение названия города объясняют по-разному, но наиболее распространенные толкования - это Ир-Шало́м, т. е. «Город мира», или Ир-Шале́м - «Неделимый город». Существуют и другие версии.

Первые упоминания об Иерусалиме содержатся в древнеегипетских рукописях, датируемых XIX веком до н. э.
В библейском повествовании упоминается встреча ханаанского Мелхиседе́ка, который по преданию был царём Салима (Иерусалима), с еврейским патриархом Авраамом.
Согласно Библии, история еврейского народа выглядит следующим образом. Пророк Авраам, родоначальник евреев, жил в городе Ур, расположенном на юге Месопотамии. Однажды он услышал глас Божий, который обещал ему новую, благодатную землю. Исполняя волю Бога, Авраам отправился в Ханаан. Однако, в этой земле в то время был голод, из-за чего пришлось идти дальше, в Египет.
Когда голод прошел, Авраам и его род вернулись в Ханаан. Вместе со своей семьей, он счастливо жил в земле обетованной. Но его внук Иаков (Иаков - третий библейский патриарх [после Авраама и Исаака], младший сын Исаака и Ревекки), купил за чечевичную похлёбку право первородства у своего брата-близнеца Исава, который появился на свет на несколько минут раньше Исаака. После этого Иаков стал в дальнейшем отцом 12 сыновей, прародителей Двенадцати колен Израилевых. Согласно библейскому повествованию, с Иаковом связана легенда о Богоборении. Он боролся с Богом, чтобы Тот благословил его, за что получил прозвище Израиль [по одной из версий это и означает «Боровшийся с Богом»], ставшее впоследствии именем всего еврейского народа) из-за вражды с братом скитался из Ханаана в Северную Месопотамию и обратно, окончательно осев в Заиорданье, недалеко от своего племени.
Сын Иакова, Иосиф, был продан завистливыми братьями в рабство в Египет, но сумел там возвыситься и спас народ, когда в Египте в очередной раз начался голод.
Через несколько поколений евреи под предводительством пророка Моисея покинули Египет. С этого началось завоевание Ханаана и оседание на этой земле.
Более поздний эпизод в библейском тексте упоминает царя Адониседе́ка, который возглавил коалицию амореев против захватчиков - евреев, но был побеждён знаменитым еврейским полководцем Иисусом Нави́ном, который вместе с Аароном, братом умершего в пути (во время Исхода евреев из Египта) пророка Моисея, привёл евреев в Ханаан.
В Библии Иерусалим называется Шале́м, Сио́н, а затем Ир-Дави́д (Город Давида) по имени царя Давида.
Согласно ветхозаветным рассказам, Иерусалим, населенный смешанным населением, описываемым как иевусеи, был захвачен Давидом в первые годы одиннадцатого столетия до н.э.
Сюда, в город, который получил название Ир Давид («Град Давида»), Давид торжественно перенёс величайшую еврейскую святыню – Ковчег Завета. Иерусалим находился на территории между владениями колена Иуды, к которому принадлежал Давид, и колена Вениамина, к которому принадлежал первый царь Израиля Саул, основатель единого Израильского государства, в будущем - тесть Давида. Перенеся Ковчег Завета, символ присутствия Бога, в город, не принадлежавший ни одному из колен и бывший в личном владении царя, Давид тем самым превратил свою столицу в святой город, вокруг которого концентрировалась религиозная жизнь всех двенадцати Колен израилевых.

В Иерусалиме Давид купил у иевусита Аравны гору Мориа, где воздвиг на месте гумна́ (площадки, на которую складывались для просушки снопы ещё необмолоченных зерновых) жертвенник Богу Израиля - Яхве, чтобы остановить поразившую народ эпидемию. Согласно Библии, это та самая гора, где чуть не произошло жертвоприношение Исаака (ветхозаветные, христианские и исламские легенды, о которых есть упоминание в этом цикле статей, будут представлены в виде отдельного очерка).
Давид намеревался соорудить на этом месте Храм, однако, вняв словам пророка Ната́на, оставил эту миссию своему сыну Соломону.
В 1003 году до н.э. царь Давид превратил Иерусалим в столицу Израильского царства.
Преемник Давида, его сын, царь Соломон, расширил город и построил Храм на горе Мориа, которая стала называться Храмовой горой. Он окончательно закрепил за Иерусалимом статус священного и одновременно столичного города. Так Иерусалим стал местопребыванием царя и священным центром первой монотеистической религии мира.

(О трёх первых царях Израиля: Сауле, Давиде и Соломоне, в цикле будет рассказано отдельно).
После смерти Соломона северные колена отделились от его государства.
Около 930 года до нашей эры египетский фараон Шешонк Первый разграбил город, за ним последовали филистимляне и арабы в 850 году до н.э., Иоас Израильский в 786 году до н.э..
Но после падения Северного царства (созданного отделившимися северными коленами) и разрушения ассирийцами их храмов в Дане и Вефиле (Бет Эле) в 732 и 721 годах до н. э., положение Иерусалимского храма укрепилось в качестве Центрального святилища всех двенадцати израильских колен. В результате ВСЕ паломники - иудеи прибывали теперь на три главных иудейских праздника: Пе́сах, Шавуот и Суккот в Иерусалим.
С восшествием на престол в 662 году до н.э. благочестивого царя Иосии были окончательно ликвидированы все языческие культы, разрушены алтари в местах поклонения северных колен, и Иерусалимский храм был окончательно превращён в национально-религиозный центр иудаизма. С тех пор в Иудее было одно единственное Святилище, паломниками которого были даже самаритяне.
Храм стал одним-единственным не только на всю Палестину, но и на всю еврейскую диаспору. Во всех остальных областях Палестины и еврейской диаспоры были только молельные дома – синагоги. Ничтожный с политической точки зрения клочок земли – Иудея – стал превращаться в религиозный центр мирового значения.
После того, как царем Иудеи стал Езекия, он построил новые укрепления и подземный туннель, который доставлял воду из источника Гихон в бассейн Силоама внутри города.
Но в 701 году до н.э. Иудея, после неудачного столкновения с войсками Сеннахирима Ассирийского, была вынуждена выплатить Ассирии тяжелую дань.
В 612 году Ассирия уступила своё первенство Вавилону. Восемь лет спустя (594 год до н.э.) Иерусалим был разграблен (но не разрушен), а его царь был депортирован в Вавилон.
Город и Храм были полностью разрушены Навуходоносором II только через 25 лет (в 587/586 гг. до н.э.). Тогда же началось Вавилонское пленение евреев.

В 538 году до н.э. Кир II (Великий) Персидский победил Вавилон и разрешил евреям вернуться в Иерусалим. Кир разрешил также восстановить Иерусалимский храм. Некоторые учёные считают, что это разрешение было дано царём из политических соображений: на границе с Египтом он хотел иметь дружественную Персии страну.
Работы по восстановлению храма продолжались до 516 года до н.э. Таким образом, через 70 лет после разрушения Первого храма, Храм был восстановлен и стал называться Вторым Храмом. Второй Храм просуществовал порядка 500 лет.

Город стал центром новой государственности. Его позиции укрепились, когда Неемия (около 444 г. до н.э.) восстановил его укрепления.
(Не забываем, что датировка событий до н.э. имеет ОБРАТНЫЙ ОТСЧЁТ).

С приходом Александра Македонского и его победой при Иссе в 333 году до н.э. Иерусалим подпал под греческое влияние. После смерти Александра Палестина досталась его диадоху (полководцу) Птолемею I Сотеру, который оккупировал Египет, сделал своей столицей Александрию и основал новую (и последнюю) египетскую династию, династию Птолемеев (династию эллинистическую).
В 198 году до н.э. Иерусалим стал зависеть от династии Селевкидов, происходившей от Селевка I Никатора, ещё одного диадоха Александра Македонского, получившего после раздела наследства Александра самую большую территорию империи великого полководца: от Вавилонии до Сирии.
В 169 году до н.э. потомок Селевка I, Антиох IV Эпифан, после похода на Египет, возвращаясь в Вавилон, вторгся в Иерусалиме на территорию Храма и конфисковал там драгоценные храмовые сосуды. Два года спустя, в 167 году до н.э., он осквернил Храм, поставив на Жертвенник всесожжения небольшой алтарь Зевса Олимпийского. Храмовая служба была прервана на три года и возобновлена только в 164 году до н.э., после захвата Иерусалима Иудой Маккавеем во время знаменитого восстания Маккавеев (167-163 гг. до н.э.). Благодаря победе восстания, Иудея приобрела независимость. В стране воцарилась местная династия Хасмонеев. Но продолжалось это относительно недолго.
В 63 году до н.э. Иерусалим штурмом взяли войска римлян под предводительством Помпея и превратили в административный центр Римского протектората Иудея.

В 70-м году н.э., после очередного восстания евреев (т.н. Первой Иудейской войны) город был взят штурмом сыном императора Веспасиана Флавия Титом, а Второй храм разрушен до основания. Он так и не восстановлен до настоящего времени, да и восстановить его невозможно. Почему, об этом – в статье об исламском периоде истории Иерусалима.

Разрушение Иерусалима и сожжение Храма положило начало рассеянию евреев по всему миру. Город длительное время находился в руинах и запустении.
В дальнейшем Иерусалим находился во власти византийского императора Константина, им правили персы и арабы, одно время он был столицей Иерусалимского королевства крестоносцев, затем принадлежал египетскому султану Салах-ад-Дину (Саладину).
Позднее входил в состав Османской империи, а после Первой мировой войны и крушения Османской империи здесь размещалась британская гражданская администрация Палестины.

Вряд ли можно вспомнить какой-нибудь другой город, переживший столько метаморфоз, в своём большинстве - крайне негативных.

Иерусалим и сегодня напоминает мне пороховую бочку, где в любой момент может произойти взрыв (во всяком случае, различные инциденты происходят там с завидной регулярностью, а в настоящее время идёт настоящая локальная война Израиля с Палестинской автономией в секторе Газа (и не только)). Учитывая многовековую смертельную вражду между еврейским и арабским населением Израиля, Палестинской автономии и Арабским миром в целом, установление прочного мира на этой маленькой земле в обозримом будущем вызывает большие сомнения.
Продолжение следует.

Весьма возможно, что мысль о столице (вначале, о могучей крепости) на Балтике великий реформатор лелеял в тайне. Но психологическую возможность этого опровергнуть трудно, настолько естественно она могла появиться. Поэтому можно допустить, что у царя - реформатора, «в котором была сосредоточена энергия и жестокость конвента 93 года и революционная сила его» (Герцен), должна была созреть мысль о новой столице на покорённой им земле, которую он мог организовать по своему вкусу, которая открывала бы новый период русской истории.

Здесь можно провести аналогию между Петром и Константином Великим, который не побоялся, проводя свои реформы, перенести столицу из «Вечного города» в маленький Виза́нтий, ставший благодаря этому великим Константинополем.

Но для того, чтобы основать столицу на берегах Невы, нужно было вначале сломить мощь Швеции, переживавшей в это время период расцвета.

Северная столица могла быть создана только в городе, стратегически сильном, и вместе с тем, обладавшим большими экономическими перспективами. Великая река (короткая, но широкая, единственный сток огромного Ладожского озера, прекрасно подходящая для судоходства) подсказывала мысль о торговых выгодах прилегавшей местности. Её дельта и виднеющийся в морской дали остров Котлин, лежащий, как страж, у устья, могли быть прекрасно использованы и в стратегическом смысле.

Здесь ещё при шведах, рядом с крепостью Ни́еншанц, возник небольшой город. К концу XVII века он имел уже до ста своих торговых кораблей, являлся посредником в торговле между Россией и ганзейскими городами, а отчасти, и Швецией. Таким образом, он брал на себя функции, которые должны были скорее принадлежать русскому городу. Успех Ниеншанца ясно показывал, во что должен был бы обратиться город, воздвигнутый здесь в качестве русского порта. Этот порт принадлежал бы государству, обладающему огромными ресурсами для быстрого создания города на «болоте».

Историк Петербурга П. Н. Петров утверждает, что «пример быстрого вырастания на Неве шведского города, несомненно, приходил на мысль Петру I при обсуждении мер для будущего развития производительных сил России», и Северная война, предпринятая им, должна была вернуть России дельту Невы. Весь ход русской истории готовил почву для основания здесь великого города, Руководители государства, боровшиеся за балтийские берега, должны были ясно сознавать лежащую перед ними задачу.

Что же представлял из себя окружающий ландшафт в эпоху, предшествующую основанию Петербурга.

…На берегу пустынных волн
Стоял Он, дум великих полн,
И вдаль глядел: пред ним широко
Река неслася, бедный чёлн
По ней стремился одиноко.
По мшистым, топким берегам
Чернели избы здесь и там,
Приют убогого чухонца…

Эта выразительная картина верна только относительно прибрежной полосы дельты, где мог стоять Петр «на берегу пустынных волн», погружённый в думу о великом будущем этого края. Окрестность представляла собою в значительной степени болотистую почву, частично покрытую лесом.

Места, находящиеся несколько выше по течению, ближе к Ниеншанцу (повторимся, существовавшей там в тот период шведской крепости), были более или менее заселены. Большая новгородская дорога проходила приблизительно по краю Литейной части (района) города, за церковь Знамения и около Кирочной улицы (в советские годы – улица Салтыкова-Щедрина) разделялась на три тропы: правая вела к Спасскому посаду, где и сегодня виднеются главы Смольного собора; средняя — на Сюврину мызу, у будущего Литейного моста; левая — к Фонтанке, где находилась мыза майора Кона́у (у будущего Инженерного замка). На месте нынешнего Летнего сада был разбит голландский садик.

Там, где теперь расположено Адмиралтейство, ютилась маленькая безымянная деревушка в 5 дворов. На Благовещенской площади (в советские времена – площадь Труда), против Николаевского моста (в советские времена – мост лейтенанта Шмидта, в настоящее время – Благовещенский мост) — другая деревушка, «Гавгуево».
Обратимся теперь на  Васильевский остров, недалеко от Стрелки которого находится место моей работы. Финны нарекли его Хи́рвисари, что значит Лосиный остров. Надо полагать, что место это было глухое.

На Стрелке, отмеченной сегодня зданием штаба Военно-Морского флота России (в советские времена -  Государственный Военно-Морской музей) и рострами, находился охотничий домик Делагарди. Петербургская сторона (в настоящее время – Петроградский остров, главная часть Петроградского района) в старину называлась Фомин остров. Её финское название - Ко́йвусари (Берёзовый остров). Здесь находилось поместье Биркенгольм. Видимо, в лесу, покрывавшем остров, в те времена преобладали березы. За этим островом виднеется небольшой Аптекарский (тогда Ка́рписари - еловый) остров. Перед Петербургской стороной, прямо у Невы, расположен островок Е́нисари (Заячий). Это сердце Петербурга, здесь расположена Петропавловская крепость.

Все эти названия говорят о власти окружающей, ещё дикой природы. На месте Марсова поля – болото, в котором терялись речки Мья (Мойка) и Кривуши (в дальнейшем - Екатерининский канал, а в настоящее время – канал Грибоедова). Отыскивая эти места на лежащем перед нами пространстве, мы ясно сможем представить разбросанность всех этих селений среди неприютного ландшафта и сравнить с теми изменениями, которые произошли в дальнейшем.

…Прошло сто лет, и юный град,
Полночных стран краса и диво
Из тьмы лесов, из топи блат
Вознесся пышно, горделиво…

Поэт не исказил истины, а только слегка сгустил краски. Но это право гения.

Должны были произойти великие события, высвободившие ту огромную энергию, которая, забутив топь костями, смогла создать здесь новую столицу. Конечно, до тех пор, пока не была сломлена мощь шведов, положение русских на берегах Невы было непрочным. Надо было укрепить дельту Невы стратегически, затем создать порт и административный центр в занятом крае. Только тогда можно было предпринять шаги по перенесению сюда всероссийских учреждений, и превратить новый город в столицу.

На это потребовались годы. Петербург был официально основан 27 мая 1703 года. В 1714 году город Святого Петра стал столицей России. В 1721 году, после того. как Пётр Первый стал императором, Санкт-Петербург превратился в столицу Российской империи.

В прошлом уже был фильм о том, как мы освобождали Денницу из многовекового плена! Было всё последовательно, создание и водружение флага Союза Славян во все инстанции, провозглашение именно независимой цивилизации, вот и пришла очередь Деннице разрубить колесо Сансары!

Мы, Союз Славян, сначала прочитали проклятие врагам человечества архонтам, потом пошли громить всякие их коммуникации и места дислокации, были и в межгалактической прокуратуре, и даже пошли чистить саму ленту бесконечности Мебиуса, что для нас условно является творцом вселенной! Да! Да! Не удивляйтесь, именно чистить самого творца от темной энергии, и я не сумасшедший! Творец как лента бесконечности это своего рода и как генератор, и одновременно трансформирующая энергосубстанция! Может для многих это сложно, но для этого нужно хорошо философски понимать закон единства и борьбы противоположностей, закон перехода количественных изменений в новые качественные, отрицание отрицания и так далее! Если уфолог не разбирается в философии, то это ёжик в тумане, а не исследователь мироздания! Я много раз говорил на своих видео, что война от мира и отличается напряженностью этих потенциалов, которые в постоянной борьбе! Поэтому, не смотрите на меня, как на сумасшедшего, и Человек планеты Земля, действительно может воздействовать и на самого творца! Конечно, все мои команды перед походом я держал в секрете, и естественно, бойцы были шокированы моей стратегией! Пойти в бой на самого творца, это очень круто, но уверяю вас, и с этим философски всё нормально! Всё у нас получилось великолепно, и вы все должны понимать, что это происходит на информационно - энергетическом уровне, и те же походы по планетам! На Сварге однажды всем сказали, что наши воины только одним проклятием архонтам разрушают целые пласты негативной энергии архонтов! Но, к сожалению, их очень много! Напоминаю ещё раз, что когда именно вся группа выходит на Сваргу, это в разы и почти в ноль уменьшает попасть на дезинформацию! Допустим, когда люди массово читают Волеизъявление во вселенную, или поют гимн Славян, это и начинает структурировать и менять самого творца! Это можно также образно представить и так, как словно в поле убрали сорняк, и полезные культуры начали оживать! По сути, мы у творца навели порядок! Только не путайте нашего Славянского бога первотворца с понятием творца бесконечности! У ленты бесконечности, конечно, есть и обратная связь, подобно как в электронике, выходной сигнал допустим усилителя низкой частоты, У ЭН Ч, соединяется через определенные схемы развязки со входным сигналом, и электронщики меня поймут, о чем речь! Вот смотрите! Группа осознанных Человеков, допустим, выпустила проклятие архонтам, врагам человечества! Это как словно мешок информационной и негативной энергии попал на ленту бесконечности к творцу, а он уже в автоматическом режиме начинает уничтожать всех этих тварей, совершивших зло над планетой земля! Этот мешок черной энергии должен ведь разрядиться во что-то! Понимаете в чем смысл? Именно поэтому у нас часто бои в группе, и паразиты нас не пускают, и стараются уничтожить боевую группу спецназа! Они не хотят, чтобы наше Волеизъявление во вселенную, или проклятие ушло в космос, и было зарегистрировано, поэтому их и бесит! Есть моё легендарное и философское, но забытое видео под названием, творца и абсолюта не существует, и также советую его посмотреть всем, кто не смотрел! Основные позиции были в том, что и конов мироздания не существует, или бесконечно их много, от Великого добра, до сверх жестокости! Это и есть сама суть творца, и кто с философией не дружит, тому действительно это трудно понять! Поэтому, не смотрите на меня, как на сумасшедшего, и Человек планеты Земля, действительно может воздействовать и на самого творца!