historia.maximum

Эта тема создана для быстрой навигации по архиву цифровых исторических журналов ВЕК БРОНЗЫ и Historia Maximum.

Historia Maximum (нет, это не ошибка, а мой давний псевдоним) - это я, Максим Ферапонтов. Всё что Вы видите в каждом из выпусков журнала найдено, отредактировано и написано мной. Здесь я рассказываю пикабутянам немного подробнее об этом.

Поскольку проект зародился на Пикабу практически спонтанно, первые номера журнала ВЕК БРОНЗЫ имеют некоторые проблемы с визуальной составляющей. Я старался и стараюсь сделать каждый следующий выпуск лучше предшествующего: вникал в комментарии, смотрел обучающие видео и искал вдохновляющие образцы. Положительная реакция специалистов некоторых книжных издательств и читателей даёт мне надежду, что я не безнадёжен.

Что касается текстов, то приоритетом всегда была академичность при максимальной доступности и наглядности. Я стараюсь следовать усредненному мнению научного сообщества и не спешить с выводами. К сожалению, сфера моей компетенции ограничена периодом с возникновения ранних цивилизаций до начала Нового времени. В этих рамках и пишу.

Надеюсь, что Вам понравится. Приятного чтения!

ㅤ

❯❯ ССЫЛКА НА ВСЕ ВЫПУСКИ И МОНОГРАФИИ НА ЯНДЕКС.ДИСКЕ ❯❯

материал является частью выпуска №6 исторического журнала ВЕК БРОНЗЫ

После падения эгейской цивилизации в позднем бронзовом веке о некогда великой и блестящей минойской культуре остались лишь легенды. Одна из таких легенд повествует о могущественных царях Крита, которые управляли своей морской империей из дворца в Кноссе.

Среди современных ученых нет единства по вопросу государственного устройства Крита в период "новых дворцов". Есть мнения, что минойские государства последнего периода независимой истории никогда не были единым целым. Однако есть и другие историки, которые утверждают обратное.

Минойцы строят "новые дворцы"

Временем, отделяющим этап формирования критской дворцовой цивилизации от этапа ее расцвета, принято считать около 1700 года до н.э., когда все дворцовые центры Крита и множество мелких поселений были разрушены в результате грандиозной сейсмической катастрофы, затронувшей все наиболее густонаселенные районы острова.

Точная продолжительность хронологической паузы, которая лежит между гибелью "старых дворцов" и строительством "новых", остается неизвестной. Некоторые авторы пытаются преуменьшить ее, считая, что строительство "новых дворцов" началось практически сразу после катастрофы, что объясняет их довольно близкое сходство со "старыми дворцами", несмотря на все различия, свидетельствующие о непрерывной культурной преемственности.

Другие, напротив, считают, что весь период после катастрофы, т.е. хронологический период 1700-1580 гг. до н.э. был своего рода "мертвым", от которого не сохранилось никаких значимых сооружений.

"Новые дворцы", как и "старые", неоднократно разрушались и перестраивались, а основная часть первоначального здания была скрыта под более поздними постройками, и это затрудняет его точную датировку.

Например, история "нового дворца" в Фесте начинается с довольно поздней даты - около 1550 года до н.э., вряд ли дворцы Кносса, Малии и Като Закрос были построены раньше. Это не могло произойти задолго до 1600 года до нашей эры.

Вполне возможно, что именно в рамках хронологической паузы, отделявшей время гибели "старых дворцов" от пика жизненного цикла минойской цивилизации, который пришёлся на период между 1550 и 1450 гг. до н.э., окончательно сформировал новый стиль с большим центральным двором в качестве архитектурной доминанты.

Британский историк и археолог Артур Эванс (1851-1941) был первооткрывателем минойцев и вел раскопки в Кноссе с 1900 года. Этот человек соединил открытие великой цивилизации бронзового века и собственные фантазии об идеальном мире.

Руины Кносса веками служили каменоломнями для греков, римлян, венецианцев и османов. Поэтому в 1900 году они представляли собой жалкую груду камней и грязи. Однако благодаря одержимости и настойчивости Эванса удалось расчистить фундамент и некоторые помещения первого этажа.

На этом историческая часть работ закончилась, и началась первая попытка "воссоздать" облик дворца с помощью древних материалов и технологий. Воскрешенный Кносс из камня и дерева быстро рассыпался, и Эванс построил нынешнюю версию из бетона и стали.

Архитектура дает подсказку

Конечно, сейчас невозможно с уверенностью определить, где и как это произошло впервые. Скорее всего в Кноссе, где был создан самый большой и самый сложный из всех известных ныне архитектурных комплексов такого типа.

Поразительное единообразие основных планировочных решений, использованных строителями как минимум четырех "новых дворцов" - в Кноссе, Фесте, Малии и Като Закрос, их почти одинаковая ориентация по сторонам света, использование одних и тех же строительных размерных модулей (так называемой минойской стопы) - все это вместе взятое заставляет предположить, что появление дворцовых ансамблей было результатом широкой строительной программы, направленной из одного центра, которым, видимо, и был сам Кносс.

Эта догадка подтверждается при внимательном изучении планировки минойских поселений, открытых в Малии и Като Закрос. В обоих случаях наблюдается явное несоответствие между ориентацией дворцового комплекса и старых "городских кварталов", подходящих нему с севера.

В результате создается впечатление, что в обоих случаях дворец был насильственно "втиснут" в ранее сформированный план поселения как некий инородный, органически чуждый этой архитектурной и социальной среде организм.

Весьма вероятно, что дворцы Като Закрос и Малия были намеренно смоделированы как уменьшенные и несколько измененные копии большого Кносского дворца и встроены прямо в центр двух больших поселений, скорее всего, на месте уже существовавших здесь комплексов раннего типа, которые
были снесены до строительства дворцов.

Такая радикальная переделка исторически сложившейся планировки целых городов могла быть осуществлена в централизованном государстве, управляемом достаточно сильной властью. По всей видимости, к моменту строительства "новых дворцов" такое государство на Крите уже сложилось и, вероятно, охватывало весь остров или, по крайней мере, его значительную часть.

Нет никакой уверенности, что дворец выглядел именно так. Он мог быть таким - или нет.

Дворцы и фортификация

Старый" Кносский дворец был укреплен системой сторожевых башен, валов и "циклопических" бастионов, которые находились в на некоем удалении от самого комплекса.

В целом, критяне использовали три последовательные линии обороны. Сторожевые башни для наблюдения и изоляции врага. Вторая линия обороны из земляных валов и каменных стен. Башни и валы "дворца" или "виллы" составляли третью линию обороны.

После 1700 года до н.э. фортификация "новых" дворцов имеет скорее "полицейские" функции. Мы не видим следов новых укреплений, но они явно не соответствуют грандиозным масштабам Кносского дворца. В любом случае, интерпретация минойских дворцовых укреплений этого периода является спорной.

Кносс как возможная столица

Кносский дворец действительно значительно превосходил другие критские дворцы и по размерам (занимаемая им площадь почти вдвое превышала площадь дворца Малия и в два с половиной раза - площадь дворца в Фесте), по великолепию своей архитектуры, и богатству своих кладовых.

Кроме того, прилегающее к дворцу поселение городского или, скорее, протогородского типа, занимавшее по самым минимальным подсчетам площадь около 50 га, оставило далеко позади все другие поселения не только на самом Крите, но и во всем эгейском мире.

Совершенно очевидно, что такой гигантский (разумеется, в масштабах Эгейского моря) социальный организм мог нормально существовать и развиваться только за счет эксплуатации обширной сельскохозяйственной зоны, которая вряд ли могла ограничиваться непосредственными окрестностями самого Кносса, а, скорее всего, охватывала весь Крит.

Поэтому вполне логично предположить, что все известные на сегодняшний день дворцовые центры Крита, а также окружающие их небольшие или периферийные поселения были звеньями единой экономической и одновременно политической системы, в рамках которой осуществлялся широкий оборот сельскохозяйственной продукции и ремесленных изделий, производимых в различных районах острова.

Неуловимые минойские монархи

К сожалению, многие важные аспекты организации и внутреннего устройства этой системы остаются для нас неясными и вряд ли когда-нибудь будут по-настоящему прояснены. Сейчас можно только догадываться, какие отношения существовали между правящей династией Кносса и ее сателлитами или младшими партнерами, резиденциями которых, очевидно, можно считать дворцы Малия, Фест, Като Закрос, Агиа Триада, Гурния и т.д.

Мы не знаем, кем были эти последние: братьями или сыновьями владыки Кносса, его вассалами - царями низшего ранга или, наконец, просто назначенными и замененными им наместниками. Учитывая крайнюю ограниченность имеющейся в нашем распоряжении информации, любая из этих догадок имеет право на существование.

Каждый дворец, возможно, контролировал один из налоговых округов критского государства, точное количество которых нам пока неизвестно.

Дворцовая администрация, состоявшая из профессиональных писцов и фискальных агентов, распределяла натуральные и трудовые повинности среди населения окрестных городов и деревень, следила за строгим поступлением налогов в дворцовые кладовые и за работой ремесленников при дворце, а затем перераспределяла образовавшиеся излишки продовольствия и ремесленной продукции между теми, кто находился на содержании дворца, и всеми, кто был так или иначе связан с ним.

Являются ли "дворцы" складами или мастерскими?

Примерное представление о масштабах и характере функционирования дворцовых хозяйств могут дать склады и помещения различных ремесленных мастерских, открытые при раскопках всех известных ныне "новых дворцов".

Согласно расчетам, только западные склады Кносского дворца могли вместить 420 больших пифосов общей вместимостью 246 тысяч литров зерна, вина или оливкового масла. В Малии кладовые различной вместимости и конфигурации занимали не менее 1/3 общей площади дворца.

Ремесленники различных специальностей - гончары, кузнецы, оружейники, каменотесы, ювелиры, ткачи, парфюмеры устраивали свои мастерские либо непосредственно на территории дворца, либо где-то в непосредственной близости от него среди прилегающих к дворцу домов "городских" кварталов.

Так, при раскопках дворца в Като Закрос были открыты помещения нескольких мастерских, в которых, по всей видимости, трудились ремесленники, изготавливая сосуды и другие предметы из драгоценного камня.

Недалеко от северного входа во дворец, в начале улицы, ведущей к морю, находились еще две мастерские. В одной из них обрабатывали обсидиан, а в другой выплавляли бронзу.

Все ремесленники, занятые в этих мастерских, видимо, получали поддержку от дворца и получали от него материал, необходимый им для работы. О больших запасах дорогого импортного сырья, хранившегося в дворцовых кладовых, мы теперь можем судить по скоплениям слоновьих бивней и бронзовых изделий, обнаруженных в западном крыле того же дворца Като Закрос.

Подобные находки красноречиво свидетельствуют об активном участии дворцовой элиты в морской торговле Крита со странами Востока.

А также огромный офис

Основным средством накопления и передачи информации в период "новых дворцов", как и в более ранние времена, было письмо типа линейное А. Оно использовалось в основном для ведения счетов в дворцовых "конторах", хотя встречаются и короткие надписи, сделанные этими же знаками на различных вотивных предметах, найденных в святилищах.

Самый большой архив документов линейного письма А, насчитывающий 147 целых табличек и их фрагментов, был обнаружен при раскопках так называемой царской виллы или небольшого дворца в Агиа Триада (на юге Крита, недалеко от Феста). Более мелкие скопления табличек были найдены в Ханье (85 текстов), в Като Закрос (31 текст), в Фесте (26 текстов). Хотя все эти тексты до сих пор остаются непрочитанными, мы можем догадываться об их содержании по аналогии с более поздними документами линейного письма B из архивов Кносса и Пилоса и записями из храмовых и дворцовых архивов Ближнего Востока.

Помимо надписей на табличках, встречаются также очень многочисленные,
но, как правило, очень короткие надписи на глиняных слепках с печатей в виде кругов или узелков. Самые большие их скопления были обнаружены в тех же местах, где были найдены архивы с текстами на табличках: в Агиа Триаде (862 "узелка"), Ханье и Като Закрос.

Если принять в целом довольно правдоподобную догадку, что эти слепки использовались для запечатывания каких-то сообщений на коже или другом материале, то мы получим впечатляющую картину оживленной деловой переписки, связывающей большие и малые дворцы Крита как звенья единой административной системы.

Возможно, что основная часть документации, хранящейся в архивах провинциальных дворцов, поступала из какого-то одного центра (Кносса?). Это предположение подтверждается находками идентичных или, по крайней мере, очень похожих оттисков с печатей, сделанных в таких отдаленных местах, как Кносс, Тилисс, Агиа Триада, Гурния и Като Закрос.

Кносс - это сложное сооружение с множеством запутанных проходов. Оно дало нам понятие лабиринта (дом топоров лабрис). Двусторонний топор лабрис был религиозным символом минойцев и частым украшением.

Кносс - религиозный центр

Стандартизация религиозного культа характерна для единого государства, и здесь мы также наблюдаем соответствующие изменения.

Многочисленные горные святилища появились на Крите в начале II тысячелетия, почти одновременно со "старыми дворцами".

С началом периода "новых дворцов" (примерно между 1700 г. до н.э. и 1600 г. до н.э.) некоторые из них были втянуты в орбиту влияния дворцовых центров и, утратив свой первоначальный примитивный характер, стали местами официального культа, в которых поклонение богам осуществлялось в тех же формах, что и в новых дворцах.

На это указывает очевидное сходство ритуального инвентаря и архитектурного оформления самых богатых горных святилищ с культовой утварью и архитектурой дворцовых "часовен". Примером такого культового центра является святилище на горе близ Кносса, расположенное на просторных каменных террасах, окруженных по периметру массивной циклопической стеной.

Хронологически процесс централизации и упорядочения культовой практики в минойских горных святилищах с сильным сокращением их общего числа более или менее точно совпал со временем окончательного созревания критской архитектуры

Практически выдуманный Эвансом и его сотрудниками, этот зал точно содержал т.н. трон и скамьи. Для человека или для религиозных ритуалов установили этот трон не известно.

Теория о том, что огромный и сложный комплекс зданий в Кноссе после 1700 года до н.э. и до 1450 года до н.э. мог быть экономическим, административным и религиозным центром значительной части всего острова Крит, имеет под собой некоторые основания.

Однако большинство приведенных нами аргументов имеют не менее обоснованные
возражения. До сих пор нет прямых доказательств существования единого минойского государства в какой-либо период его истории.

ВЕРНУТЬСЯ К ОГЛАВЛЕНИЮ НОМЕРА | ЗАГРУЗИТЬ PDF ЖУРНАЛ ЦЕЛИКОМ

материал является частью выпуска №6 исторического журнала ВЕК БРОНЗЫ

Ту часть истории человечества, что мы для удобства называем Древним Египтом трудно разом осознать или охватить. Слишком давно, слишком долго! Это жизни миллионов людей и тысяч поколений. Начиная с тростниковых хижин, они построили величественные усыпальницы-пирамиды для своих царей в самом начале длинного и сложного пути. Затем было много всего и жители долины реки Нил научились очень многому.

К счастью, египтяне оставили многочисленные материальные свидетельства своего существования и развития общества, государства и искусства. Иногда простое сопоставление пары артефактов позволяет наглядно продемонстрировать этот прогресс.

Перед нами фигурка обнаженной женщины из могильника Эль-Бадари. Этот тип фигурок встречается в захоронениях мужчин и женщин бадарийской культуры, самой ранней из идентифицируемых культур додинастического периода.

Это прекрасный образец и одна из самых ранних известных скульптур из Египта. Она вырезана из одного из нижних клыков крокодила - животного, которое и сейчас можно встретить в Египте. Кость широко использовалась для изготовления мелких предметов, таких как бусы, иглы и гребни.

Имеются аналогичные фигурки из глины, дерева и камня, которые акцентировали внимание на глазах, груди, бедрах и лобковой области. Это позволяет предположить, что назначение предмета могло быть связаны с сексуальностью, возрождением или, как надеялись умершие, перемещением их в загробную жизнь.

Бадарийская культура, додинастический этап развития Древнего Египта, впервые обнаруженный в Эль-Бадари, его типовом месте, на восточном берегу реки Нил в Верхнем Египте. Раскопки, проводившиеся здесь в 1920-х годах, выявили кладбища в пустыне, датируемые примерно 4000 годом до нашей эры.

Все могилы представляют собой простые ямные захоронения, часто с циновкой, на которую клали тело. Тела обычно лежат на левом боку головой на юг, а лицом на запад. Умерших хоронили с их личными вещами и одеждой для использования в следующем мире. В частности здесь берёт своё начало египетская косметика, ведь в погребениях найдены косметические палитры для шлифовки синайского малахита в зелёный порошок для подводки глаз.

Находки из бирюзы и ливанского кедра свидетельствуют об участии бадарийцев в некой ранней системе международного обмена, где ресурсы перемещались на значительные расстояния через торговлю.

Фигурка обнаженной женщины,
Культовый погребальный артефакт,
Северная Африка, Верхний Египет, Бадари,
Бадарийская археологическая культура,
Додинастический период, 4500-4000 гг. до н.э.,
Крокодиловая кость, высота 8.7 см,
Коллекция музея Лувра в Париже, E 11887

Анализ погребального инвентаря и расположение более богатых могил в одной части кладбища явно указывает на социальную стратификацию, которая на данном этапе египетской предыстории остаётся незначительной.

Хотя бадарийцы продолжали заниматься, унаследованными от более ранних протонилотских культур, сельским хозяйством и скотоводством, их художественные и технические навыки были значительно усовершенствованы.

Керамика, часто отличающаяся черным верхом, была очень тонкостенной и хорошо обожженной. Некоторые специалисты считают ее лучшей из когда-либо изготовленной в долине реки Нил. Также в погребениях найдены гребни и ложки из слоновой кости, женские статуэтки, медные и каменные бусы.

Теперь посмотрим на гораздо более позднюю фигурку. Она вырезана в период абсолютного пика развития древнеегипетского искусства - в период Амарны.

Фигурка обнажённой женщины в парике,
Северная Африка, Египет,
точное место обнаружения неизвестно,
Бронзовый век, Древний Египет, Амарнский период,
конец XVIII династии, 1352-1255 гг. до н.э.,
Слоновая кость, высота 10.5 см,
Коллекция музея Лувра в Париже, Франция,
Департамент египетских древностей, E 27429

Стиль Амарны - революционный стиль египетского искусства, созданный Аменхотепом IV из XVIII династии, принявшим имя Эхнатон во время своего правления в 1353-36 гг. до н.э. Изменения, внесенные Эхнатоном в религиозную жизнь Древнего Египта, были радикальными, хотя и недолговечными. В центре его нововведений была новая вера, основанная на поклонении Атону, или солнечному диску, которого фараон-еретик возвысил над всеми остальными в египетском пантеоне.

Художественные элементы, которые Эхнатон ввел в оформление храмов Атона и других памятников своего правления, как в Карнаке, так и в его новой столице Ахетатон (Телль-эль-Амарна), называются в совокупности стилем Амарны. Для изображения человеческого тела была разработана новая художественная идиома, как для настенных рельефов, так и для скульптур.

Термин "стиль Амарны" скрывает тот факт, что в этих широких рамках существует огромное разнообразие индивидуальных подходов, начиная от возвышенной красоты до того, что кажется суровой карикатурой на человеческую форму. Преувеличенные тенденции в скульптуре и рельефе более очевидны в Карнакских храмах, построенных в первые годы правления Ахенатона и явно украшенных в спешке большим количеством мастеров.

В более поздние годы правления эти черты по большей части смягчаются в более натуралистичном, менее экстремальном изображении человеческого тела. Некоторые учёные даже предположили, что этот "зрелый" стиль отражает сопутствующее смягчение более радикальных элементов религии Атона со стороны Эхнатона.

Какова бы ни была истина, стиль Амарны представляет собой серию связанных между собой художественных начинаний и экспериментов в течение всего периода царствования.

Несмотря на последующий отказ от культа Атона и систематическое разрушение его храмов в Карнаке и Ахетатоне, ряд стилистических особенностей был сохранен более поздними мастерами периода Рамессидов.

Итак, перед нами две миниатюрные статуэтки из похожих материалов между которыми 3000 - 3500 лет проб, ошибок и находок древнеегипетских мастеров.

ВЕРНУТЬСЯ К ОГЛАВЛЕНИЮ НОМЕРА | ЗАГРУЗИТЬ PDF ЖУРНАЛ ЦЕЛИКОМ

материал является частью выпуска №6 исторического журнала ВЕК БРОНЗЫ

Центральная Азия, Бактрийско-Маргианский археологический комплекс | бронзовый век, примерно конец III - начало II тысячелетия до н. э. | серебро, золотая фольга | Музей Метрополитен, Нью-Йорк

Это топор с позолоченным серебряным навершием представляет собой шедевр трехмерной и рельефной скульптуры. Искусно отлитый и позолоченный фольгой, он изображает птицеголового героя, сражающегося с кабаном и крылатым драконом.

Идея героического птицеголового существа, вероятно, пришла из Западного Ирана, где она впервые зафиксирована на оттиске цилиндрической печати.

Мускулистое тело героя имеет человеческий облик, за исключением птичьих когтей, заменяющих руки и ноги. Он изображен дважды, по одному разу с каждой стороны топора, и поэтому кажется, что у него две головы. С одной стороны он хватает кабана за брюхо, а с другой - за клыки.

Спина кабана искривлена так, что его щетинистая спина образует форму клинка. Другим когтем птицеголовый герой хватает крылатого дракона за шею. Это существо отличается сложенными и ступенчатыми крыльями, кошачьим телом и когтями хищной птицы на месте передних лап. Его единственный рог отломан и потерян.

В бронзовом веке между 23 и 18 веками до нашей эры на территории современного восточного Туркменистана, южного Узбекистана, северного Афганистана и западного Таджикистана процветала великая и до сих пор во многом загадочная цивилизация.

Мы называем эту цивилизацию Бактрийско-Маргианским археологическим комплексом (сокращенно БМАК) или цивилизацией оазисов. Древняя Бактрия-Маргиана существовала одновременно с цивилизацией Инда в Пакистане, с Шумером и Вавилонией в Месопотамии, Древним Египтом и минойским Критом.

Бактрия-Маргиана, конец III - нач. II тыс. до н.э., Музей Метрополитен

Наиболее изученной частью этой культуры является долина реки Мургаб и окружающие ее оазисы. Здесь мы видим руины больших городов с населением не менее 20 тысяч человек.

Местные жители были оседлым народом и выращивали пшеницу и ячмень на орошаемых полях. Раскопки показали высокий уровень развития архитектуры, металлургии и ремесел.

Анализ захоронений на месте Гонур-Депе показывает благоприятную социальную структуру: богатые составляют около 5%, бедные - около 10%, а основная часть (85%) - средний класс.

Такие артефакты, как статуэтки и печати, свидетельствуют о развитом мифологическом мировоззрении, системе представлений о природе, человеке и обществе.

Бактрия-Маргиана, конец III - нач. II тыс. до н.э., Музей Метрополитен

К сожалению, письменность в Маргиане пока не обнаружена. Есть некоторые знаки, но нет надписей. Представьте себе огромный сосуд с одним знаком на нем. Там может быть нарисовано дерево, могут быть кресты разных типов.

Эта система нам сейчас совершенно непонятна. Есть знак в виде косого креста - буква "Х" с двумя палочками сверху и снизу. Точно такой же знак есть в эламитском письме. Но только серия знаков называется письмом: когда два или три знака идут вместе. Таких знаков у нас пока нет.

Но мы знаем, что местные жители пользовались учётной системой знаков-токенов, похожей на месопотамскую. Фактически это ранняя, но эффективная версия бухгалтерии.

Бактрия-Маргиана, конец III - нач. II тыс. до н.э., Музей Метрополитен

На основании изучения более 600 черепов был сделан вывод, что основное древнее население было европеоидным. Эти люди имели высокие узкие лица, очень похожие на представителей Средиземноморья, на людей, например, с Крита. Возможно что их предки пришли в Центральную Азию из Сирии или Анатолии.

Цивилизация Маргианы - очень яркий центр бронзового века, у нее много связей не только в Северном и Юго-Восточном Иране, но и в Северном Афганистане и Южном Таджикистане, на юге Узбекистана. И даже в Омане, совершенно другой области, есть сходные элементы. Но суть феномена бактрийско-маргианской культуры до сих пор обсуждается.

ВЕРНУТЬСЯ К ОГЛАВЛЕНИЮ НОМЕРА | ЗАГРУЗИТЬ PDF ЖУРНАЛ ЦЕЛИКОМ

материал является частью выпуска №6 исторического журнала ВЕК БРОНЗЫ

Хараппская цивилизация или цивилизация долины Инда существовала в эпоху энеолита и бронзового века на северо-западе Индостана. Это одна из древнейших цивилизаций в мире. Известно более 1000 поселений, включая знаменитые города Хараппа, Мохенджо-Даро и Дхолавира.

Однако важные и интересные места находятся не только в этих древних городах. В небольшом городке Лотхал на южной границе этой культуры есть хорошо сохранившийся искусственный водоем.

Возможно, что это самый древний в мире рукотворный док для кораблей в самом первом портовом городе Южной Азии.

Город Лотхал в XXIV-XV века до н.э. Реконструкция Археологической службы Индии.

Хараппская цивилизация (другое название цивилизации долины Инда) в период своего расцвета характеризуется развитым городским хозяйством и строительством. Древние индийцы строили сложные многоэтажные здания, водопроводные и дренажные системы, используя архитектурные планы.

Жители долины реки Инд знали обожжённый кирпич, гончарный круг, расписную керамику с орнаментом. Местные металлурги использовали медь, свинец и мышьяковую бронзу для изготовления инструментов и оружия. Ремесленники изготавливали украшения из золота, серебра, минералов раковин.

Люди этой цивилизации выращивали несколько видов ячменя, пшеницу, бобовые, хлопок и рис, а также разводили буйволов, быков, овец и свиней. Они приручили собак, кошек и, возможно, слонов.

Печать с быком и надписью,
Бронзовый век, ок. 2000 г. до н.э.,
Южная Азия, Пакистан,
цивилизация долины Инда,
вырезана из стеатита,
Кливлендский музей искусств

Многочисленные печати с изображениями и надписями, гири и правители доказывают существование обширной международной торговли с Западной, Центральной и Юго-Восточной Азией.

Есть свидетельства существования сложной религии и появления священных изображений, которые пережили века и используются сегодня.

Письменность этой цивилизации не расшифрована. В первую очередь это связано с тем, что найденные надписи слишком коротки для анализа. Среди 3693 письменных памятников только один содержит более 6 знаков. Исследователи предполагают, что эти знаки являются иероглифами.

Медные и бронзовые наконечники,
Бронзовый век, 2300 - 1800 гг. до н.э.,
Южная Азия, Индия,
цивилизация долины Инда (хараппская),
Национальный музей Индии, Нью-Дели

На пике своего развития население цивилизации Инда могло превышать пять миллионов человек. При этом мы ничего не знаем о политической и социальной структуре этого общества. Нет абсолютно никакой информации о важных исторических событиях или именах правителей или обычных крестьян
и горожан.

Причинами падения великой и загадочной цивилизации могут быть: экологический кризис, наводнения, эпидемии, вторжения нового населения.

Археологические раскопки показывают, что в более поздний период прекратилась торговля с Месопотамией, канализация и бани были застроены новыми зданиями или закрыты. Письменность исчезла, а единая система мер и весов, использовавшаяся для торговли и сбора налогов, пришла в упадок.

Весовые и объёмные эталоны,
Мохенджодаро, Южная Азия, Пакистан,
Бронзовый век, 2500-2000 гг. до н.э.,
цивилизация долины Инда,
коллекция Британского музея,

Одним из самых интересных объектов хараппской цивилизации является портовый город Лотхал. Современное название на языке гуджарати означает "холм мертвых".

Этот археологический памятник бронзового века находился в 80 километрах к юго-востоку от современного города Ахмадабад в штате Гуджарат в Индии. В древние времена недалеко от западной окраины поселения протекала река, впадавшая в Аравийское море.

Первые раскопки на "холме мертвых" были проведены в 1954 году. Археологи выделили два периода: "зрелый" около 2500 - 2000 гг. до н.э. и "поздний" около 2000 - 1600 гг. до н.э.

Первоначально на месте города находилась небольшая деревня с домами из глинобитного кирпича, защищенная от наводнений саманной стеной. В период своего расцвета Лотхал занимал площадь 6,6 гектаров и был окружен явно не оборонительной стеной шириной 12 - 13 метров. Эта стена была сформирована из утрамбованного грунта и облицована отличным обожженным кирпичом.

Платформа и остатки стен комплекса городских складов Лотхала.

В юго-восточном углу города на саманных платформах располагалась четырехугольная цитадель площадью 1,2 гектара и высотой до 7 метров. В ее южной части находилось 12 вымощенных бассейнов для омовений. Центральная и северная части города были предназначены для жилых зданий.

С юга к ним примыкал склад. На кирпичном фундаменте (48 40 4 м) стояли 64 квадратных блока, также сложенных из сырцового кирпича. Второй этаж склада, вероятно, был сделан из дерева.

Цитадель и нижний город были построены из прямоугольных блоков. Вдоль некоторых улиц располагались дренажные канавы из обожженного кирпича. За стеной, на востоке и юго-востоке, находились пригороды.

В городе были постройки из 4-6 комнат площадью 80-140 квадратных метров с верандами; открытые бани из обожженного кирпича; просторные дворы; торговая улица с магазинами.

Как и в других городах хараппской цивилизации, в ряде домов были найдены круглые "алтари огня" и квадратные "алтари очага". В одном из таких алтарей были найдены обгоревший фрагмент челюсти быка, золотая подвеска в форме диска, сердоликовая бусина, осколки кувшина и много золы.

Дренажная система с коллектором. На заднем плане жилые дома нижнего города.

В то же время в другом доме в очаге были найдены тигли, медные слитки и шлаки. По всей видимости, это была литейная.

В западной части города находилась мастерская по изготовлению бус из сердолика, раковин и стеатита. Рядом с этой мастерской находилась печь для обжига сырья и готовых изделий. Обе эти мастерские были организованы для массового производства и использовали труд десятков рабочих.

К западу от города находилось городское кладбище. Мертвых хоронили на спине, головой на север. Большинство захоронений индивидуальные, но есть и два захоронения в одной могиле. Особенно выделяется могила, стены которой были выложены глинобитными кирпичами.

Обязательным могильным инвентарем являются керамические сосуды в количестве до 5 штук. Реже встречаются медные кольца и несколько браслетов из раковин, а также фрагменты костей животных.

Черепа умерших жителей Лотхала демонстрируют антропологическое разнообразие населения этого города. Это свидетельствует о роли порта как центра международной торговли. В одном из черепов видны черты австралоидной расы.

Интересен и тот факт, что на черепе ребенка в возрасте 9-10 лет были обнаружены следы хирургической операции (трепанации).

Вид на док Лотхала со стороны малого шлюза.

К востоку от города к стене шириной 21 метр, служившей пристанью, примыкает прямоугольный резервуар (площадь около 0,8 гектара, глубина 6,6 метров) из обожженного кирпича.

Возможно, это самый старый док в мире. Это подтверждается тем, что на предполагаемом дне было 5 якорей (каменных кругов с отверстиями), а также морские раковины и иностранные печати. Суда приходили сюда во время прилива и возвращались в море во время отлива.

Среди археологических находок есть терракотовая модель корабля с килем, с отверстиями для мачты и весел. Также на глиняных черепках есть рисунки многовесельных лодок, напоминающих египетские.

О связях с Западной Азией через страну Дильмун свидетельствуют бусы с характерным орнаментом, глиняный торс человека и круглая печать из мыльного камня.

Вся экономическая и торговая деятельность осуществлялась с фиксацией сделок с помощью печатей. В Лотхале были найдены 4 печати из мыльного камня с хараппскими иероглифами, а также 65 оттисков печатей, оригиналы которых были найдены в Мохенджодаро и Хараппе. Это указывает на то, что эти города были важными торговыми партнерами для купцов из Лотхала.

Терракотовая печать,
сверху символы местной письменности,
внизу лодка с птицами, возможно для обнаружения земли,
Мохенджодаро, Южная Азия, Пакистан,
Бронзовый век, 2500-1750 гг. до н.э.,
цивилизация долины Инда,
Национальный музей Индии, Нью-Дели

Примерно в 1800-1900 годах до нашей эры начался упадок портового города. Ученые связывают это с частыми наводнениями, отступлением моря и заиливанием гавани. Лотхал уменьшается в размерах, цитадель со складом и доком практически не используется, нарушается регулярность в планировке улиц, отсутствует дренаж и обожжённый кирпич, некоторые дома построены из кирпичей ранних построек.

После 1600 года до н.э. удивительный портовый город великой цивилизации бронзового века был покинут людьми и оставался в забвении до середины 20 века.

Сейчас Лотхал является важным археологическим объектом. Рядом с местом раскопок находится Археологический музей. Кроме того, правительство Индии планирует построить здесь современный музей истории мореплавания.

В апреле 2014 года руины Лотхала были добавлены в предварительный список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

ВЕРНУТЬСЯ К ОГЛАВЛЕНИЮ НОМЕРА | ЗАГРУЗИТЬ PDF ЖУРНАЛ ЦЕЛИКОМ

Поддержите автора донатом или подпишитесь! Развитию проекта поможет даже самое скромное пожертвование.

Северная сторона западной стены часовни приношений Нахта, фрагмент,
Африка, Верхний Египет, Фивы, Шейх Абд Эль-Курна, гробница Нахта TT52,
Древний Египет, Новое Царство, Династия XVIII, 1410 - 1370 гг. до н.э.,
Копия Нормана Де Гариса Дэвиса, Музей Метрополитен

Боги! Наши боги капризны! Наши боги капризны и голодны. Мы накормим их! Мы дадим им нашу пищу. Мы дадим им нашу лучшую пищу: жирное гусиное мясо, соленое коровье мясо, жирный хлеб. Мы дадим им много яиц и масла! Мы дадим им сладкие пироги и булочки, жаренные в кипящем масле! Мы будем давать им все это каждый день! Мы будем кормить наших богов утром, мы будем кормить их днем, мы будем кормить их вечером. Мы напоим их нашим лучшим пивом и вином. Пусть будет много отличного вина!

Мы будем делать это день за днем. Мы будем делать это год за годом, и наши боги будут довольны! Наши боги будут питаться жизненной силой этой прекрасной пищи и будут довольны. А мы, ничтожные слуги богов, заберем себе бесполезные остатки пиршества богов. Мы, жрецы в храмах великих богов, отнесем эти остатки без магической энергии в свои дома. Мы съедим все это и выпьем все это.

И мы будем делать это из года в год! Мы будем делать это до последнего вздоха. Мы пойдем к нашим богам раньше крестьян. Мы пойдем к нашим богам раньше воинов и чиновников, потому что боги любят нас!

Древние египтяне верили, что их богам нужна пища. Без пищи они слабели, и это угрожало Вселенной. Согласно древнеегипетским обрядам, три раза в день к статуям богов приносили дары пищи. После окончания церемоний жрецы забирали продукты домой, где съедали их за семейным столом.

Престижная высококалорийная пища приносилась в жертву богам. В "рационе" египетских богов было много животного жира, яиц, масла и сладостей. Значительная часть пищи, приносимой в жертву богам, была сильно засолена. Соль в изобилии использовалась для сохранения пищи в условиях египетской жары, и для пищи богов соли не жалели.

Кроме того, в жертву богам в изобилии приносились алкогольные напитки. Поэтому египетские жрецы пили больше безопасной нормы, рекомендуемой современной наукой. Учитывая такое нездоровое питание, ученые считают неудивительным, что представители древнеегипетской элиты жили всего 40-50 лет.

В то же время бедные крестьяне в Древнем Египте питались более здоровой пищей. Их рацион в основном состоял из зерновых, овощей, фруктов и трав, что очень полезно в условиях долгой египетской жары. Основным источником белка были бобовые и вареная речная рыба. Жизнь простых египтян была связана с постоянным физическим движением. Поэтому крестьяне и ремесленники жили на 10-20 лет дольше, чем жрецы.

Диета богов вызывала у жрецов сердечно-сосудистые заболевания. Это стало известно после изучения древнеегипетских мумий. Оказалось, что их сосуды были забиты отложениями кальция, что является признаком атеросклероза. Хроническое заболевание атеросклероз вызывается неправильным питанием и может быть причиной ранней смерти.

Глиняные погремушки были распространены в древней Месопотамии ещё с неолита и, вероятно, использовались для развлечения детей. Шарики внутри погремушек видны на современных рентгеновских снимках. Погремушки бывают разных форм.

Самой ранней находкой считается обнаруженная при раскопках раннего урбанистического поселения в области Плодородного полумесяца на севере Месопотамии под названием Тепе-Гавра.

Тепе-Гавра - это древнее месопотамское поселение к востоку от реки Тигр, недалеко от Ниневии и современного города Мосул, на северо -западе Ирака. Его раскапывали с 1931 по 1938 год археологи из Пенсильванского университета.

Это место, которое было непрерывно заселено с периода Халаф (ок. 5050–4300 гг. до н.э.) до середины 2-го тысячелетия до н.э. Поселение дало свое название периоду в истории (ок. 3500 – ок. 2900 гг. до н.э.) в северной Месопотамии.

Однако до периода становления местной культуры это место находилось под заметным влиянием Убайдской культуры (ок. 5200 – ок. 3500 гг до н.э.) из южной Месопотамии. Это влияние видно в храме середины 4-го тысячелетия до н.э., раннем образце здания со стенами, украшенными пилястрами и нишами, месопотамского типа. Такое архитектурное решение будет доминирующим на протяжении последующих столетий.

Иллюстрация. Внешний вид реконструкции Северного корпуса храма в Тепе-Гавра, ок 4500 года до н.э. Notes d’archéologie et d’architecture orientales. Jean-Claude Margueron, 2006.

Тепе-Гавра иллюстрирует переход от фермерских деревушек эпохи раннего энеолита к сложным поселениям с домами из сырцового кирпича, печатями-штампами, первыми металлическими предметами и монументальной архитектурой.

Здесь между 5500 и 5000 годами до н.э. счастливые родители сделали своему малышу эту игрушку из глины. Когда мы трясём её - раздаётся характерный грохот шариков внутри полого шара. В общем, современные люди всё ещё используют проверенную восемью тысячелетиями технологию.

Терракотовая погремушка
Ближний Восток, Ирак, Тепе-Гавра, уровень XVII
Плодородный полумесяц, Северная Месопотамия
Халафская культура, 5500-5000 гг до н.э.
Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета
Инвентарный номер 38-13-516

Максим Ферапонтов для исторического журнала ВЕК БРОНЗЫ.
На новый номер средства собраны, и я уже пишу и рисую.
Большое спасибо за поддержку!