
ВОПРОС РЕБРОМ
437 постов
437 постов
30 постов
227 постов
17 постов
35 постов
217 постов
355 постов
248 постов
62 поста
132 поста
56 постов
28 постов
31 пост
5 постов
103 поста
3 поста
56 постов
24 поста
14 постов
Привет, Дорогие Товарищи. Сегодня начнем знакомство с "отечественным" источником. И не просто с безликой летописью, а с первым русским Богословским трудом. Под авторством Митрополита Иллариона Киевского.
Сей труд датирован ~1030 годом. То есть, вскоре после Крещения Киева и Новгорода.
О крещении Ростова, Мурома и прочих городов речи пока не шло, но впрочем, Илларион о них и не упоминает. Речь о Киеве.
И казалось бы, это железное доказательство, что никакой смены Ветхого Завета на Новый Завет при Романовых не было.
Но в этом тексте столько странностей, что вы наверняка, не слышали о таком памятнике древнерусской литературы.
Странности в авторе, странности в обретении сего труда. А главное в самом содержании.
Начнём с названия. Современное: "Слово о Законе и Благодати".
Сразу представляется, что речь пойдёт наверное о Ярославе, но нет. Из Авторского названия очивидно речь о Торе.
Кстати, в современном переводе слово " Князь" - это перевод слова "Каган" с церковнославянского.
Иларион начинает, с прославления Бога Израилева, и только затем переходит к Иисусу.
Потом ожидаешь от Первого Богослова, что про Тору будет Факультативно рассказано, а главное обличение пойдëт про Поганых идолов. Про Перуна, Сварога, но нет, о них ни слова.
Главная проблематика это то, что Крещение в Христа никак не противоречит Закону. Христианство это логичное продолжение и развитие Ветхого Завета для всех Людей. И о том что во всём цивилизованом мире, Закон сменился Благодатью и вот наконец этот "Новый век" добрался до земли русской.
При этом основные истории из Ветхого Завета он даже не описывает, потому что их все знают.
«О Законе же, и о Моисее, и о прорецех — того бо множице сказаша, и мнози о сем ведят»
Странная фраза адресованная людям, которые только с дерева слезли, по словам Патриарха.
Из Закона Илларион чаще всего вспоминает Исаию и его пророчество.
Сколько на самом деле спутников на орбите? Больше, чем вы думаете
Еще в 1990-х годах вокруг Земли находилось всего несколько сотен спутников. Сегодня же над нашей планетой сформировалось обширное облако из тысяч искусственных объектов, и их число продолжает стремительно расти.
Первый искусственный спутник — «Спутник-1» — был выведен на орбиту в 1957 году. В течение следующих десятилетий темпы запусков оставались сравнительно умеренными: ежегодно запускалось от 50 до 100 спутников.
Существенный рост начался в 2010-х годах, когда в космическую отрасль активно включились частные компании, такие как SpaceX. Благодаря их деятельности темпы запусков резко возросли: только в 2024 году на орбиту было выведено более 2800 спутников — это в среднем один запуск каждые полтора дня.
По данным на май 2025 года, в околоземном пространстве находится около 11 700 активных спутников, из которых подавляющее большинство располагается на низкой околоземной орбите (до 2000 км от поверхности). Если же учитывать и неработающие аппараты, общее количество объектов достигает примерно 14 900. Это включает как действующие спутники, так и обломки и фрагменты, составляющие так называемый космический мусор.
Учитывая текущие темпы запуска и планы по созданию мегагруппировок, таких как Starlink, можно ожидать, что в ближайшие годы число спутников на орбите вырастет в разы. Это ставит перед учеными и инженерами задачу — обеспечить устойчивое и безопасное использование космического пространства.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Живём ни шатко и ни валко
Мы на Планете, бывшей РАЕМ.
Её мы превратили в СВАЛКУ,
Которой ни конца, ни края.
С преступным нравом, с мыслью косной
Наш дух не тянет и на тройку.
Зачем мы вышли в ближний Космос? –
Чтоб сделать и Его ПОМОЙКОЙ!
Зачем мне считаться
шпаной и бандитом —
Не лучше ль податься
мне в антисемиты:
На их стороне
хоть и нету законов —
Поддержка и энтузиазм миллионов.
Привет, Дорогие товарищи.
Слово о Законе и благодати, написанное в 11 веке Иларионом.
Стало известным значительно позже.
Именно как произведение Илариона «Слово» выделили учёные только в XVIII веке.
В 1730-х годах российский академик Герард Фридрих Миллер и другие исследователи начали систематизировать древнерусские тексты.
Тогда же была обнаружена рукопись из «Сильвестровского сборника», где текст «Слова о Законе и Благодати» впервые был атрибутирован митрополиту Илариону.
В XVIII веке также были найдены и другие списки текста — в Патерике Киево-Печерском, в отдельных сборниках проповедей и хрестоматиях.
Учёные выделили его стиль, структуру, риторику — и признали одним из первых произведений русской литературы.
С тех пор Иларион стал фигурой ключевой для изучения древнерусской культуры и богословия.
Имя Илариона как митрополита было известно по летописям, но никто не связывал его с этим конкретным произведением до XVIII века.
Текст оказался по уровню глубоким, зрелым и мощным. Написанным в Барочном стиле. Очень похожем на произведения ещё одного Киевлянина Феофана Прокоповича.
Миллер, Шлёцер, Татищев — одни из первых, кто обратил внимание на Илариона.
Представляете какое время перемен было? Синод заменил Патриарха. Бороды рубили, на Европейское платье переходили. Везде европейцы, киево-могилянские Иезуиты.
И именно тогда "нашли" Илариона, и он стал идеальным голосом, заранее сказавшим всё нужное: о превосходстве Благодати, Нового Завета над Ветхим. Ну в общем... давно решенный вопрос.