Считается, что историческому Будде Шакьямуни предшествовали 27 других Будд, то есть просветлённых учителей, живших за множество кальп до прихода в мир Будды Шакьямуни. Изучая коллекцию буддийской скульптуры из храмов Багана можно познакомиться с образами многих Будд.

В истории жизни этих мифических Будд повторяется практически один и тот же сюжет. Они были королями древних богатых государств, и, одержав множество побед, дав жизнь многочисленным сыновьям, нажив обширные богатства, в один прекрасный день отказались от всего, и, взяв посох и чашу для подаяний, одевшись в монашескую робу, покинули роскошные дворцы и замки, уйдя далеко от людей, посвятив себя целиком аскезе и медитации. Собственно, этот жизненный путь воспринимался в древности, как идеал. В итоге, претерпев множество лишений, противостоя искушениям демонов и злым духам, они достигали абсолютного Просветления, становились «буддами», то есть «пробуждёнными», а после ухода из жизни отправлялась на райские небеса Тушита (идея о Нирване появилась лишь с приходом Будды Шакьямуни). Небеса Тушита, считаются местом обитания Будды Майтреи, туда отправляются все бодхисатвы, где у них и есть шанс достичь окончательного освобождения, то есть Нирваны.

Согласно учению школы Тхеравады, Будда Шакьямуни был двадцать восьмым Буддой. Он получил пророческий дар от четвёртого по счёту Будды Дипанкары, и стал преемником двадцать седьмого по счёту Будды Кашьяпы.

Храм Нагайон в Багане был построен при короле Чанзита (1041 – 1113) в XI в. По легенде, храм получил своё имя в честь большого змея нага, защитившего Будду Шакьямуни во время его медитации от злых духов, насылавших ненастья и штормы. Чанзита по легенде заснул здесь, а змей наг стерёг его сон. Проснувшись, он повелел воздвигнуть храм для поклонения всем великим Буддам.

Несчетное количество тысячелетий назад жили Танханкара Будда, Медханкара Будда, Сарананкара Будда, Дипанкара Будда и др. В древних текстах говорится о том, что в те далёкие запредельные времена, жизнь людей исчислялась десятками тысяч лет.

Медханкара Будда, бхумиспарша мудра, из храма Нагайон, изображён с выразительным ликом, погружённым в медитацию, с лёгкой улыбкой. Туника окрашена натуральным ярко оранжевым цветом. Нимб служит декоративным фоном, здесь примечательно то, что в цветочный орнамент вплетены изображения птиц. Будда Медханкара является вторым по счёту Буддой среди предшественников исторического Будды Гаутамы. И в его жизни повторяется всё та же история, которая повторится и в жизни Будды Гаутамы: богатый принц, не знающий горестей и живущий лишь в наслаждениях, узнав жестокую и печальную реальность мира, покидает дворец, отказывается от роскоши во имя поиска истины, странствует, ведёт образ жизни аскета, и в итоге достигает высшей духовности и мудрости – Просветления.

Саранкара Будда изображён на фоне орнаментов из стилизованных пальмовых листьев. Он достиг просветления под деревом Bignonia suaveоlens, что и Будда Випасси

Дипанкара Будду называют Буддой «света», потому что его имя означает «лампа», и он символизирует силу и могущество Просветления. Его изображения часто встречаются в Тайланде, в Непале его почитают, как покровителя купцов. Он достиг просветления под деревом, которое по-бирмански называется ньяунг гьят (Ficus obtuse folia).

Конданна Будда с мудрой дхъяна, считается он обрёл просветление под деревом салакальяни, по-бирмански набе (Odina wodier), относящегося к семейству Сумаховые, то есть к тому же семейству, что дерево кешью и манго.

Взгляд полу сомкнутых глаз Конданна Будды обращен вниз, и, с помощью очень мастерского свето-теневого решения скульптор создаёт оптический эффект движения взгляда.

Мангала Будда достиг просветления под деревом, которое называют «шафран кобры» или «цейлонское железное дерево» (Mesua Ferrea).

Здесь он изображён с медитативной мудрой Дхьяна. Фон нимба украшен растительным орнаментом, по бокам симметрично расположены птицы. Интересно, что при изображении каждого Будды, используются различные варианты растительных орнаментов, и, отчасти по этим орнаментам, специалисты могут определить какой именно Будда изображён, зная дерево, под которым обрёл Просветление тот или иной Будда. В растительных орнаментах стилизованно изображены листья этих деревьев. Цветы, листья, корни и кора этого дерева используются в восточных странах в составах различных лекарств традиционной травяной медицины, а ещё пыльца цветов и кора используются в составе знаменитых на весь мир аромапалочек под названием «Наг чампа». Все любители благовоний и эфирных масел знаю этот аромат.

Сумана Будда жил по легенде целых 90.000 лет! И во время своей долгой жизни он проповедовал самому королю Нагов по имени Атула. Он так же достиг просветления под деревом Mesua Ferrea.

Ревата Будда изображён с дхъяна мудрой. На постаменте находятся фигуры молящихся. Фоном служит стилизованное изображение храмового портика.

Собхита Будда проповедовал самому Брахме Аджита. На постаменте изображены молящиеся, обращённые к солнцу в форме стилизованного цветка.

Аномадасси Будда достиг просветления под деревом, которое по-бирмански называется хтаужянт или тхяджуна, тауджьян (Terminalia tomentosa).

Дерево терминалии достигает высотой около 30 м., кора может сопротивляться огню, редко подвержена поеданию насекомыми, древесина часто использовалась для изготовления религиозной скульптуры, мебели, музыкальных инструментов. В стволе терминалии может скапливаться вода в больших количествах, так, что этой воды хватает растению на время сухого сезона. Монахи, уходя в лесное отшельничество, хорошо знали свойства и особенности многих растений. Из ствола этого дерева, к примеру, они могли добывать воду.

Падума Будда получил Просветление под деревом, называемом по-бирмански джяунгшар (Oroxylum indicum).

На постаменте изображения этих деревье и льва, потому что по-легенде, обретя Просветление, он проповедовал вождю львиной стаи.

Будда Нарада так же достиг Просветления под деревом (Oroxylum indicum). Это дерево даёт большие, похожие на стручок плоды, используемые в традиционной травяной медицине в качестве компонентов для различных целебных снадобий. Считается, что засушенные плоды этого дерева, подвешенные к крыше дома или над входом в дом, дают защиту от злых духов и от сглаза. Листья и стебли съедобны у этого растения, их добавляют в супы, салаты, в овощные смеси.

Падумуттара Будда достиг просветления под деревом сал (Shorea Robusta), что и Вессабху Будда.

Дерево сал можно найти практически при каждом буддийском монастыре в Азии, об этих деревьях бережно заботятся монахи, почитая их, как место, под которым родился на свет сам Будда Шакьямуни, Учитель, основатель религии буддизма. Поэтому, дерево сал почитается не только в буддизме Тхеравады, где оно ассоциируется с буддой Падумуттара, но и в буддизме Махаяны. Древесина дерева сал ценится за прочность, из сока дерева сал делают средства народной травяной медицины, особенно желчегонные средства и жаропонижающие.

Сумедха Будда достиг просветления под деревом ним (Azadirachta indica).

Масло из семян дерева ним славится своими чудесными свойствами в качестве косметического средства...

*** ...

Храм Фаткуанг в городе Фантхиет очаровывает гармоничностью конструктивного решения, изысканной красотой архитектурного декора из майолики и множеством культовых статуй, отображающих истории из жизни Будды Гаутамы, основателя учения. Здесь посреди двора храма – статуя Будды Майтреи, будды райских земель и грядущего счастья, а скульптурные композиции справа от храма представляют истории из жизни Будды Гаутамы.

Так внешне главный фасад здания храма повторяет форму трёхчастных входных ворот, а крыша состоит из двух повторяющих друг друга ярусов, - композиция, типичная для храмовых комплексов в XIX в.

Здание храма окружено галерей на колоннах, богато декорированных майоликовыми фигурками драконов и фениксов, а павильоны по бокам являются своего рода воротами – под ними идёт путь, ведущий к внутреннему двору монастырских построек.

В этом храме бережно хранятся деревянные доски для ксилографии со священными текстами и рисунками, которым уже более трёхсот лет. Считается, что во всём мире это самые древние ксилографические доски с текстами Дхармы. Они были созданы во времена правления короля Ле Туан Тонг (Lê Thuần Tông, 1699 – 1735), то есть в годы, когда под покровительством и по инициативе лордов Нгуен формировалась провинция Биньтхуан. А ещё в храме есть огромный колокол, изготовленный мастерами провинции Куангнам.

Алтарь храма богато украшают во время праздников и традиционных фестивалей. Каждый месяц на полнолуние и новолуние, на алтарь устанавливают дары: цветы, фрукты, конфеты.

Во дворе храма представлена скульптура со сценами из жизни Будды, начиная от его рождения до ухода в Нирвану. Считается, когда родился Будда, он сделал свои первые шаги и на их месте возникли цветы лотоса, символ будущего просветления и достижения высшей мудрости.

Одной из самых монументальных композиций среди всех скульптур здесь является изображение Будды Амитабхи (A Di Đà) с бодхисатвами Куан Ам (Quán Thế Âm) и Дай Тхечи (Đại Thế Chí) , воплощающими духовную чистоту, милосердие, совершенство и мудрость.

Кроме изображений связанных с Буддой, здесь есть и алтарь, посвященный наиболее почитаемыми среди вьетнамского народа божествам – это бог счастья Фук (Phúc) и долголетия Тхо (Thọ).

В этом небольшом переулке Во Тхисау недалеко от храма Фаткуанг находится мастерская, где делают традиционные буддийские резные скульптуры из дерева. Производство буддийской скульптуры во Вьетнаме передаётся из поколения в поколение. И мастерская под руководством резчика по дереву Ли Данг Кхоа – не исключение, эта семья в Фантхиете с давних пор славится высокохудожественной резьбой по дереву.

Напротив мастерской – места, где производят ароматические палочки для храмов и для домашних алтарей. Здесь всегда рады приветствовать зарубежных туристов и рассказать им о местной жизни и культуре.

Адрес храма: Võ Thị Sáu, phường Hưng Long, thành phố Phan Thiết, tỉnh Bình Thuận.

Шум и суета большого центрального рынка в городе Фантхиет соседствует с умиротворённостью буддийских храмов, монастырей и молельных домов. В этой статье рассказывается о трёх храмах, редко посещаемых туристами, но заслуживающих внимания.

Буддийский храм Лиен Чи расположен в небольшом переулке недалеко от центрального входа на рынок. Оказавшись за воротами храма, суета и шум улицы и рынка остаётся позади, а посетитель погружается в атмосферу молитвенного покоя, сосредоточения и гармонии.

Перед храмом – замечательная банановая роща, окружающая композиции буддийских ритуальных религиозных статуй. Первый храм здесь был построен в 1740 г., во времена правления короля по имени Ле Кань Хынг, а затем неоднократно перестраивался. Храм посвящён основам буддийского учения и в архитектуре воплощается идея настойчивости и уверенности на пути духовного совершенствования.

В 1800 – 1810 г. в этом храме поселился знаменитый мастер буддийской духовности по имени Куангхай. Он основал здесь буддийскую общину, поддерживающую до сих пор традиции, заложенные прославленным монахом-настоятелем, a при поддержке общины верующих были созданы богатые архитектурные детали декора, резные алтари, множество буддийской скульптуры и бронзовые колокола, используемые в ритуальных целях.

Храм находится по адресу: Chùa Liên Trì, 1B - 3B Nguyễn Văn Cừ, Đức Nghĩa, Thành phố Phan Thiết, Bình Thuận.

Пагода Онг, которая посвящена древнему легендарному полководцу, ставшему обожествленным покровителем мира и гармонии, содержит так же и алтари с изображениями Будды, богини Куан Ам и некоторых других почитаемых в буддизме персонажей. Но изначально этот храм был прежде всего молельным домом, в котором представители местной китайской общины народности хоа молились духам предков и обожествлённых героев.

Красивы, изящны, декоративны резные панно, наличники и двери, сохранившиеся с XVIII – XIХ в.

Храм состоит из трёх основных залов. Такая архитектурная композиция типична для конца XVIII в.

Полководец Куан Конг жил в период Троецарствия и обладал мужеством, волей, мудростью, праведностью и великодушием, благодаря чему стал знаменит и почитаем. Впоследствии слава о нём передавалась из поколения в поколение. Ему стали поклоняться как святому и покровителю, молиться о достатке, успехе, процветании и мудрости.

Когда выходцы из Китая поселились здесь, они привнесли сюда культ Куан Конга, и теперь не только представители народности хоа, но и вьеты тоже стали приходить в этот храм и молиться.

Храм находится по адресу: Chùa Ông, phường Đức Nghĩa, Phan Thiết

На набережной реки Кати находится молельный дом народности китайского происхождения, живущей во Вьетнаме (по-вьетнамски хоа), предки которой прибыли сюда из провинции Фуцзянь. Храм вписан в окружающую плотную жилую застройку, и выделяется на фоне остальных зданий своей самобытной архитектурой. Внутри молельного дома, посвящённого предкам живущей здесь общины, находится богато украшенный алтарь и красные колонны.

Храм находится по адресу:

Hội quán Phúc Kiến

07 Đường Thái Phiên, Phan Thiết, Tỉnh Bình Thuận