Егор Яковлев о фильме "Мумия"
https://oper.ru/news/read.php?t=1051627565

Аудиоверсия: https://oper.ru/video/getaudio/interview_mumia.mp3

Клим Жуков о фильме телеканала Спас "Мумия"
https://oper.ru/news/read.php?t=1051627559

Аудиоверсия: https://oper.ru/video/getaudio/interview_zhukovmumia.mp3

Не вдаваясь в подробности и споры, возьмем любимый советской статистикой 1913 год, коим датированы данные Статистического ежегодника Центрального стат. комитета МВД, давшего нам следующее, крайне важное для дальнейшего повествования знание: численность грамотного населения дореволюционной России в лучший её год — 27%. Иными словами, читать, писать и считать сто десять лет назад умел только каждый четвертый подданый Империи.

Абсолютизм, равно как и царская Государственная Дума, не спешил образовывать мужика, чего нельзя сказать о случившейся в 1917 году социальной революции. Та с таким положением дел мириться не хотела. И уже в 1920 году Совет народных комиссаров РСФСР принял декрет об учреждении Всероссийской чрезвычайной комиссии по ликвидации безграмотности. С того самого времени началась на Руси повальная грамотность, чей путь был долог и тернист.

Описание первых шагов принудительного просвещения осталось на страницах газет «Деревенская правда», №№ 13 (273), 15 (275) за февраль 1924 г. и в приложении «Известия Тульского Губисполкома» газеты «Коммунар» № 7 (1644) от 9 января 1924 г.

И началось…

Для кампании по ликвидации неграмотности в неграмотной стране естественно требовались учителя — редкий дефицит, в отсутствие оных просвещением соотечественников увлеклись… «просветители» или, того хуже, «наставники». Описан такой случай:

«В селе Лошачье, Бабошинской вол[ости], Одоевск[ого] уезда (ныне деревня в муниципальном образовании Воскресенское Дубенского района. — С. Т.) до сего времени не существует никакой культурно-просветительной организации.

Наконец, гражданин данного селения, он же муж учительницы, В. Прокудин решил приняться за просвещение своих односельчан. Создал на первых порах так называемую „инициативную группу“ и задумал устроить в школе спектакль. Сказано — сделано. На 13 января назначили спектакль, развесили объявления. Вечером к назначенному времени собирается публика.

— Сегодня спектакля не будет, — заявили просветители, — приходите завтра.

Публика пошумела, покричала и разошлась.

На следующий день собрались снова, взяли билеты кто за 1000 руб., кто подешевле.

Ждут. Скоро начнется. И началось…».

Как оказалось, на первых порах «инициативная группа» смогла «инициировать» только покупку самогона в кредит. Последующий за тем перфоманс разбирал отдел народного образования.

На импровизированной сцене «молодежь, руководимая Прокудиным, смешалась в общей свалке, била друг друга без разбора, без передышки, на всю школу несло самогоном, шум, крик, неразберихи.

— Вот так спектакль! — удивлялись зрители.

Окна в школе оказались все выбитыми, отремонтировать их не оказалось средств: все деньги, собранные со спектакля, были пропиты.

Теперь Прокудин на ремонт школы предлагает Сельсовету собрать по 3 копейки золотом. Умен оказался. Это можно подтвердить еще и тем, что Прокудин во время школьных занятий собственноручно производит порку детей. Жене учительнице помогает».

Или другой, к сожалению, очень характерный для сельской местности случай:

«В Орловской волости, Богородицкого уезда, в д. Черная Грязь (ныне деревня в муниципальном образовании Дедиловское Киреевского района. — С. Т.) есть учитель Горелкин. Не первую зиму он учит, не первую и пьет самогон. Пьет один, пьет с милиционером, пьет с кем попало и как попало. Школьникам приходится ждать его целыми часами, когда он с пьяной рожей выйдет, а иногда и совсем не выйдет заниматься.

Мы слыхали, что из Богородицка, где он служил раньше, он тоже за пьянку вылетел.

Как думает Унаробраз (Управление народного образования. — С. Т.), не будет ли вред от ученья школам с самогонкой?».

Экстрасенсорное содействие

Заметки про злоупотребление самогоном, особенно в деревнях и селах, несмотря на ожесточенную борьбу с пьянством, со страниц советских газет не исчезали. Более того, чем больше заявлялось лозунгов о скорой победе над тайным винокурением, тем быстрее росло потребление его производных. Хотя, быть может, причина неудач крылась за пределами материалистического понимания:

«В дер. Курово, Костомаровской вол[ости] (ныне деревня в муниципальном образовании Приупское Киреевского района. — С. Т.), появилась гадалка, которая имеет с собой прислугу.

Гадает на воде, представляет прошлое и настоящее. Кроме того, она дает заговоренной воды и говорит, такая вода предохранит самогонщиков от цепких рук милиционеров.

Со всех окрестных деревень стекаются к ней крестьяне…».

На аркане не затащишь

Потому и неудивительно, что на селе просвещаться не спешили, ликбез повсеместно пробуксовывал:

«В Даниловской волости, Крапивенского уезда (ныне часть Щекинского района. — С. Т.), больше половины неграмотных крестьян, а в ликвидационную школу их на аркане не затащишь.

— Чему нам учиться, все равно умрем.

Товарищам ликвидаторам надо приналечь на работу. „Ведь весна на дворе“, а за зиму мы обязаны научить грамоте столько крестьян, сколько предписано Верховной властью Республики — 12-м С'ездом Советов».

Поторопиться действительно стояло, иначе ликвидировалась уже не безграмотность, а имущество:

«В д. Щепотьево, Симоновской в[олости], Алексинского уезда (ныне деревня в муниципальном образовании Демидовское Заокского района. — С. Т.) имеется хорошо оборудованная школа. В настоящее время эта школа пустует — даже не живет в ней никто. Местное население начинает понемножку эту школу разбирать: сначала стекла вынимают, чтобы через отверстие проникнуть внутрь и поживиться чем-нибудь там».

Читальня будоражит

И все же закончить статью хочется позитивно. Встречаются в газетах столетней давности и удачные примеры просвещения темных низов. Например, в селе Козлово Ново-Федосовской волости Епифанского уезда (в настоящее время не существует. — С. Т.) корреспондент «Крестьянской правды» увидел следующее:

«Чистые сени, раздевальня с пальтишками школьников, теплота, уют, украшенные стены классов — все говорит о работах и постоянном присмотре за школой.

Уроки протекают здесь интересно, живо. С детьми ведется серьезная обще-просветительная работа. Дети издают свою газету. В газете обсуждаются вопросы всей школьной жизни, пишутся самими детьми антирелигиозные заметки, помещаются политические статьи и проч. Работа эта увлекает ребяток.

После урока, в перемену мы захватываем с собой руководителя школы тов. Кузнецова и идем с ним в комнату избы-читальни.

В читальне, чучела птиц, образцы хлебов, почв (маленький музей), глобус, десятка 2-3 книг, газеты.

Из беседы с т. Кузнецовым узнаю, что читальня организована Козловским культпросветом.

В культпросвете всего 30 членов, главным образом молодежь.

Влияние культпросвета на жизнь сельского общества огромно.

Члены культпросвета спасли от закрытия школу, организовали читальню.

Читальня в Козлове работает хорошо. Теперь она будоражит общество за переход к многополью (то же, что и севооборот — наиболее продуктивная система земледельческого сельского хозяйства, состоящая в целесообразном чередовании посевов. — С. Т.).

Культпросветчики убеждены, что к весне переход состоится».

* * *

Всего же в Тульской губернии согласно отчету губисполкома на четвертый год ликбеза функционировала «сеть школьных учреждений, обнимающая до 50% детей школьного возраста», в том числе 1 399 школ I ступени (начальные 4-летнии школы. — С. Т.), где обучалось 108 827 детей и работало 7 474 учителя, 26 школ II ступени (средние общеобразовательные школы, 5-9 классы. — С. Т.) с 5 052 воспитанниками, на которых приходилось 221 учитель и 25 единых школ (совместное обучение всех детей школьного возраста от 8 до 17 лет. — С. Т.) с 13 137 учениками и 490 учителями.