В Русском Мироведении (базовом т.н. Мифологическом Мировоззрении) всё рассматривается с позиции Вселенской Духовно-Плотской Жизни всех Живых Существ (и в т.ч. земных людей).
В Церковно-Духовном (г.о. библейском) Мировоззрении всё рассматривается с позиции богоизбранных и единственно богоподобных земных людей, отделивших себя своим самопровозглашённым богоподобием от всей остальной БезДуховной (безнравственной и безумной?) Природы Вселенского Бытия и приписавших идею богоподобия исключительно людской форме Жизни самому Богу в т.н. священных текстах т.н. книги книг.
Вся Вселенная создаётся Богом для того, чтобы, поставив в её центр Планету Земля, создать на Ней своё высшее создание т.н. «человека» с изначальной Духовно-Природной раздвоенностью («он постоянно разделяется между духовным и природным, так как принадлежит этим двум планам бытия». «По мнению теологов, человеку принадлежит власть не только над животным миром, но и над всем видимым космосом». «Первозданный человек, согласно отцам Церкви, является не только последним, но и высшим созданием Господа и предстает как сам принцип творения, которому предназначено место в центре всего тварного бытия». «Целью человеческого существа являлось преображение и спасение всего тварного мира» http://anthropology.ru/ru/text/semyonova-so/uchenie-o-bogopo...).
«Благополучного и безмятежного вообще не может быть в жизни духа, так как дух этот связан с материей и втиснут в узкие рамки законов природы.
Есть какой-то смысл, какой-то логос творчества, нами еще невидимый и непостижимый.
в замысле о человеке — дано ему быть творцом. На вопрос о цели этого творчества, его смысле и оправдании, несмотря на всю трагическую судьбу культуры, остается вера в Небесный Иерусалим. И если мы не можем по человечеству и рационалистически понять смысла обреченной на гибель культуры и творчества, нам все же остается во имя вечной красоты принять это творчество как послушание.
Бог есть неисследимая пучина тайны и бездна несказанного и непостижимого. Следовательно, и созданный по этому Божественному образу человек носит в себе печать этого непостижимого и эту тайну. Человек есть таинственная криптограмма, которую никто никогда не сможет до конца разгадать и удовлетворительно прочитать. И все происходящее из этой тайны и загадочности, то есть в том числе и проблема творчества, его смысл и оправдание, — все это проникнуто тайной, приближаться к которой нам дозволено, но постичь до конца не дано». (https://pravoslavie.ru/3078.html?ysclid=m827s0wibo64776988).
«В книге Бытия мы читаем: «И взял Бог прах от земли и вылепил Бог человека». (Вторая беседа о человеке святого Василия Великого)».
Библейский образ Бога представляет Его не только т.с. Архитектором Вселенной, но и Божественным Скульптором, «собственноручно» «вылепившим» Адама – земного человека из праха земного.
«Слово Адам в арамейских, арабских, тюркских и др. языках имеет разные толкования: "человек"; "мужчина"; "созданный из праха земного, глины"; Адам - "Красный цвет" Адам = "Красная глина", "рода Адамова - глина", "из которой сотворен первый человек"... В Книге "Бытие" (2:7): Адам "Adam" буквально означает "красный"; имя это связано со словом "земля", повидимому, "краснозем" (Г.К.Честертон "Вечный Человек". Лондон, 1927)».
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою».
Если «Целью человеческого существа являлось преображение и спасение всего тварного мира», то что являлось целью создания Богом (в варианте Его библейской интерпретеции) «всего тварного мира», который нуждается в спасении» (от кого – от павшего в духе Ангела, ставшего Дьяволом, или от впавших в грех непослушания Богу Перволюдей?)?
Если всемогущий и всезнающий Бог создаёт ангельскую иерархию и закладывает возможность проявления зла в мире, то будучи всепредвидящим Он заранее – изначально знал о превращении Верховного Ангела в будущего искусителя Перволюдей и Хозяина заранее созданной для грешников Преисподней?
Если всемогущий и всезнающий Бог даёт (награждает?) Перволюдям свободу воли и наказ не вкушать плодов с Древа познания Добра и Зла, заранее зная о том, что Лукавый соблазнитель и совратитель – противник Бога (не уничтоженный вместе с его дьявольским воинством) обязательно будет искушать Адама с Евою и добьётся своего, в результате чего придётся изгонять их из Рая на «грешную землю», а затем приходить к окончательно заблудшим во грехе людям в своей сыновней ипостаси для того, что спасти их от печати «грехопадения» через свою мученическую казнь на «животворящем» кресте, дав людям возможность спастись в духе и попасть в Рай Небесный – приобщиться в Жизни Вечной в Духовном Мире, то Он заранее знал, что за две тысячи лет проповедования душеспасительного Вероучения – Библейского Мировоззрения – неблагодарное т.н. земное человечество так и останется (в своей основной массе, поскольку причисленных к лику святых и считающихся попавшим в Рай людей – ничтожное меньшинство из общей людской массы) во грехе своих заблуждений и потому в случае ближайшего Второго пришествия на Землю Спасителя для т.н. Страшного суда бессмертные души ширнармасс будут отправлены на веки вечные в кромешную тьму Ада, то именно этот сценарий был приготовлен всемогущим и всё наперёд знающим Богом, который есть (Всепрощающая?) Любовь?
А какова судьба людей, не исповедующих т.н. авраамические религии – иудаизм, христианство и ислам, если в их т.н. национальных религиях Творец именуется по-другому, а Его образ не то, что не совпадает с библейским, а принципиально контрастирует с ним?
Несмотря на строгий запрет в авраамизме какого-либо изображения Бога, иконография и церковное искусство полно многочисленными произведениями – живописными и скульптурными как самого Верховного Божества, так и многочисленных пророков и святых, начиная с Моисея – самого главного пророка и автора текстов в Торе (первых пяти книгах Библии).
Всемирную известность приобрело его скульптурное изображение – статуя Моисея работы Микеланджело. «Скульптура, созданная в 1505 году… изображает библейского персонажа Моисея с рогами на голове, основанными на описании из 34-й главы Исхода в Вульгате, латинском переводе Библии, который использовался в то время. Некоторые учёные считают, что использование рогов часто имеет антисемитский подтекст, в то время как другие полагают, что это просто условность, основанная на ошибке перевода». (https://translated.turbopages.org/proxy_u/en-ru.ru.8a4f23e0-67d05d51-7a5b0db2-74722d776562/https/en.wikipedia.org/wiki/Moses_(Michelangelo).
«В христианском искусстве Средневековья Моисей изображался с рогами, чтобы показать его во славе, как пророка и предшественника Иисуса, но также и в негативном контексте, особенно в связи с противопоставлением веры и закона у Павла; иконография не была однозначной»
«Историк искусства Рут Меллинкофф утверждает, что, хотя рога Моисея изначально никак не ассоциировались с рогами дьявола, они, тем не менее, могли приобрести негативный оттенок с развитием антиеврейских настроений в Средние века и в эпоху раннего Нового времени.[10]: 135–137 В изображениях часто проводились параллели между евреями и дьяволами, и евреев иногда изображали с рогами.[17] Бертман считает, что сама статуя представляет Моисея в негативном свете, опираясь на эти представления.[18] Историк искусства Дженнифер Кусед утверждает, что статуя является кульминацией традиции изображения Моисея с рогами, сочетающей в себе животные и человеческие качества для представления божественного»(там же).
В итоге это рогатое изображение земного праотца «богоизбранного народа», имеющего непосредственное отношения к текстам Ветхого Завета (т.н. еврейской библии), даёт широкий простор для полярного (от ангельского до дьявольского) истолкования духовной сути самого Моисея в частности и всего библейского вероучения в целом в зависимости от Мировоззренческой позиции истолкователя.
Церковное Мировоззрение провозгласило греховность Плоти и телесных страстей т.н. падшего человека, разрушив гармонию Души и Тела людей в предыдущем – Мифологическом Мировоззрении, не содержавшем библейский сюжет о т.н. грехопадении. В Мировоззренческом смысле Плоть отделили от Духа, поставив между Ними железобетонную стену. «Одной из целей христианской жизни является победа Духа над плотью». Жизнь Тела сейчас и здесь – на Земле не признаётся важной и значимой, главное жизнь Души не столько на Земле, сколько на том Свете.
