Старообрядцы

Доброго всем времени суток. Вот тут я обещалась создать пост о молоканах
Путешественники. Родня 1ч
На фото мои родственники молокане. Это приблизительно 1933 год. Самой мелкой девчонке на этом фото сейчас 87 лет.

В этом посте речь пойдет о религиозном и в немалой степени финансовом протесте русского народа.
Все чаще мне приходится слышать фразу "Мой Бог меня рабом не называл" Все верно, я с этим абсолютно согласна. Возникает вопрос, почему у большей части населения нашей страны сложилось мнение, что христианство это религия рабов? В самой Библии такого нет. Бог сам не называет нас рабами. В библии есть упоминание и даже примеры с участием рабов. Это естественно, тогда был такой общественный строй. Есть образное сравнение с рабством, когда человек не свободен от какой-нибудь привычки, но нет призыва стать рабом, ни в физическом смысле, ни в духовном. В конце я приведу тексты из библии, которые это подтверждают. Желающие могут прочитать.
Понятно, что такая трактовка христианства не устраивает современных людей. Этим постом я хочу сообщить вам, что рабство никогда не устраивало русских людей. Еще со времен Никонианской реформы появились в народе раскольники. И дело там было не в примитивном двое или троеперстии. Опасность нововведений заключалась в том, что понятную веру превращали в религию на непонятном языке и с собственной трактовкой, сжигали книги. И кто знает, возможно там был другой вариант Евангелия. Именно тогда в православном служении добавили множество обрядов, по греческому образцу. Поп-батюшка вместо доверенного уважаемого человека, стал официальным лицом, представляющим власть. Корысть все больше начала проникать в церковь. При общей бедности людей, церковные требы становились непосильными. Естественно, это вызвало негативную реакцию в народе. Люди имели свое мнение на то, как им жить и как верить, перестали нести деньги в церковь, слушать и подчиняться церковным властям. С 1660-х годов это были старообрядцы, потом появились духоборы, приблизительно с 1785 года официальные власти уже заметили существование молокан.
Не было рабской покорности вере в русском народе. Многие умели сами размышлять, учились читать и составляли собственное мнение.
Молокане совсем отказались от выпивки, свинины, считают грехом любые наркотики
Из обрядов отменили - перестали поклоняться иконам, совершать крестное знамение, перестали носить крест, крестить младенцев и совершать сочетание в церкви. Вообще перестали считать авторитетом церковные власти.
Современное мнение, что пьянка естественна для русских, это ложь. Нормальные крепкие крестьяне может быть и выпивали по праздникам, но не спивались, как сейчас. Если человек становился инвалидом, не мог создать семью, ему помогали, он и мог выпивать постоянно. А большая часть крестьян должна была много работать и есстественно не пить. В те времена у людей существовали свои принципы. Основанные на христианстве, они сохраняли семьи, берегли человека от полной деградации в пьянке, наркотиках.
Хотелось бы услышать, что сейчас человек может противопоставить давлению со стороны? Вот этому всему "ты меня не уважаешь?" "ты отделяешься", "ты что лучше других?". Я знаю, что любой верующий и сейчас может твердо сказать "я верующий, я не пью" и его оставляют в покое. Так кто у нас сейчас отделяется и является саоего рода сектантом? Человек, который не пьет отделяется от общества или пьющий отделяется от здравого смысла? Почему нормальный человек должен оправдываться и придумывать себе какую-то болезнь, чтоб не пить? Может быть Россия в этом отношении поменялась не в лучшую сторону?
Молокане взяли на себя смелость заявить, что могут сами помолиться о своем ребенке, когда он родится, о сочитывающихся и о умерших. Они не побоялись и тогда, когда их за это начали преследовать.
1785 год, это время большей власти дворян над крестьянами. Была издана пожалованная грамота дворянам и горожанам.

В этой безнаказанности и возникло такое явление как Салтычиха.
Где расширяются права одних, естественно нарушаются права других. Поэтому понятно, почему пожалованная грамота крестьянам так и не дошла до крестьян. Их положение еще больше ухудшилось.
Различные конфессии духоборов, молокан, молокан-прыгунов, субботников возникли как протест против дворянских вольностей. Бывали случаи, когда молоканина наказывали за отказ кланяться.
Молокане по сути поставили себя вне закона. Их браки считались недействительными, в церковь же не заплатили. Детей не регистрировали, умерших не разрешали хоронить на обычных кладбищах. Тем не менее они предпочли уехать, но не оставить своей веры, своей свободы вероисповедания.
Здесь, в одном комментарии была высказана мысль, что можно было бы не уезжать. А я думаю, что и оставшиеся и перехавшие поступили правильно. Развитие общества невозможно сдержать. Новые технологии, новые понятия, слова - все это должно было появиться в нашем обществе. Иначе мы не были бы конкурентноспособны в западной цивилизации. При этом меняется язык, забываются песни, ритм жизни ускоряется. А молокане, во время своих скитаний, сохранили русскую старину. У них и сейчас можно послушать напевность русских песен вживую. Материалы собранные среди современных духоборов в Тульской области используют ансамбль Дмитрия Покровского и фольклорный ансамбль "Истоки".
После всех скитаний многие из молокан сейчас живут в Ставропольском крае и в Сальских степях.
К сожалению я не могу рассказать о жизни в молоканской деревне, я этого не видела. Мои родственники переехали в Нальчик и селились не кучно, а среди других людей. Какое-то время они все сохраняли веру, женились только на своих, русских молоканах. Но со временем молодёжь отошла от традиций. Война унесла многих. Мой дед погиб на войне. Отец с шести лет курил, не знаю с какого возраста пил. Бабушка осталась одна, воспитала четверых детей и уже она наставляла своих детей жить "по-современному". Была против многодетности. Она, вместе с двумя дочерьми, давила на мою мать, чтоб она не рожала много детей. Мой отец и его брат, как и их двоюродные братья спились. Мои родственники, кто дожил до 40 лет, это возраст молодежи в среде молокан, решили ограничиться посещениями собрания в воскресенье, совместными праздниками, похоронами и вкусной лапшой. К сожалению, у нас в Нальчике и лапшу уже катать некому, теперь просто покупают, старенькие все, а она вкусная. Больше их конфессия, ни на что в их жизни не влияет. Да, еще есть странная традиция, пить чай вначале и в конце трапезы. Говорят, так пища лучше усваивается, в свое время так спасались от голода.

Сейчас молоканская конфессия вымирает. Их осталось очень мало. Молодые родственники приезжают, послушают песни, как экзотику и едут назад в город жить как все. Практически молоканство осталось в закрытых поселках, деревнях.
На самом деле в вымирании молоканства нет ничего страшного. Все развивается, в вере бывают настолько кардинальные откровения, что конфессия в принципе становится другой. Проблема в том, что молокане, когда отказывались от православных обрядов, немного переборщили. Конечно, они могли сами молиться о детях, бланословлять новые семьи и провожать умерших. Но они заодно отказались и от крещения. Пришло время, этот вопрос стал актуальным, многие сами читали библию, а там написано, что нужно принимать крещение.
В 1867 году Никита Исаевич Воронин, потомственный молоканин принял крещение. Это считается началом русского евангельского движения. Многие из молокан приняли водное крещение и перешли к баптистам. Первые евангельские христиане баптисты, Павлов, Мазаев, Проханов, родом из молокан. Они уже более профессионально изучают библию, водят детей, сохраняют свою молодежь. Проводят курсы проповедников, сурдопереводчиков, различные музыкальные курсы, хоровые, народников, курсы по обучению игры на духовых инструментах, сейчас есть уже и богословские университеты. Это и на сегодняшний день вполне живая конфессия. Когда сейчас слышишь о верующих, как о старых, неграмотных бабках, смешно становится.
У молокан сейчас почти нет молодежи, поэтому все идет по старинке и в пении и в порядке служения. При этом они вполне мирно принимают баптистов, иногда используют их песни. Я как-то слышала такое мнение "Наши песни сложные, мы ваши баптистские можем спеть, а вы наши нет!" Не знаю существуют ли вообще ноты молоканских песен. Правда даже человек с музыкальным образованием затруднился бы спеть по-молокански. Это передаётся по наследству. В итоге, развитие русского протеста официальной церкви - старообрядцы - духоборы - молокане - баптисты. Есть еще молокане-прыгуны, субботники, пятидесятники, харизматы, но у них уже учение отличается. Кстати, часть моих родственников молокане-прыгуны. В определенное время на них "дух сходит" и они начинают подпрыгивать. То есть резко переступают с пятки на носок, не более того. Я сама это не видела, поэтому не буду об этом ничего говорить. Это больше похоже на пятидесятников или харизматов. У них тоже есть некие сверхъестественные проявления, в виде говорения на разных языках, какие-то видения, что-то слышат. На мой взгляд это уже психическое нарушение. Ничего подобного нет ни у баптистов, ни у молокан-постоянных.
Я не раз слышала "сказки", которые люди распространяют. О том, что сектанты в жертву детей или девушек приносят, о том, что выключают свет и групповухой занимаются. За 18 лет моего опыта среди баптистов, я такого не видела и даже намека ни на что подобное не было. Так же я уверена, что ничего подобного никогда не было среди молокан. Старичкам осталось только развлекаться на старости лет.
Если есть желание узнать как это вообще происходит, что человек куда-то приходит, по каким причинам тратит свое время и посему может отойти от веры, пишите. Я могу обо всем рассказать.

Ну и тексты из библии, которые на вполне понятном русском языке могли прочитать все грамотные, а неграмотные выучить и запомнить еще с 1818 года. Думаю, в то время когда была переведена библия на старославянском, ее тоже вполне понимали. Необходимость перевода на русский возникла потому что сам язык поменялся.
Кстати, именно православные власти больше всего противились переводу библии на русский. Знали, что их много людей может отойти от них.

Мы друзья для Бога.

Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. (От Иоанна 15:14-15)

В 1917 году Российская империя рухнула. Уже никто не сомневается, что катастрофу спровоцировали не кучка большевиков и не сотня - другая германских разведчиков. Была огромная сила, подорвавшая основу царского режима в России. Возможно, этой силой (или её частью) были...старообрядцы.

Ещё философ Николай Бердяев говорил, что истоки русского коммунизма надо искать в народной среде. Ему вторил Александр Солженицын, который был уверен, что 1917 год был бы невозможен без раскола православия в 1653 году, когда патриарх Никон впервые осенил себя не двухперстным, а трёхперстным крестным знамением.

В результате Смуты к власти в государстве пришёл патриарх Филарет Романов и создал не просто церковь, а государство в государстве - монастыри были освобождены от податей, на лучших землях раскинулась "патриаршина" - личные владения патриарха. Но самое главное, церковь начала формулировать государственные задачи, считаясь со своей логикой, а не с логикой развития России.

Церковью была поставлена нереалистичная цель: нанести удар по Османской империи, освободить Константинополь и Иерусалим от мусульман, возродить Второй Рим и единым греко-русским молебном ознаменовать это славное событие. А совместный молебен с освобождёнными греками невозможен без приведения русских богослужебных книг в соответствие с греческими.

Этим и была вызвана "книжная справа" - исправление русских священных текстов и прочие нововведения, призванные сблизить греческую и русскую обрядность. Реформа Никона отменяла двухперстное русское крестное знамение, написание имени Бога через одно И (Исус), а также определяла иное направление прохождения крестного хода, частично меняла Символ веры, одежды монахов, пение молитв, количество возгласов "аллилуйя" в конце молебна, характер поклонов и многое другое. Для современного человека это детали и частности. Для человека XVII века - нет.

"Справа" книг и введение в 1653 году нового обряда породили глубокое непонимание действий высших священнослужителей со стороны большинства верующих. Если церковные иерархи понимали значение стратегии патриарха Никона и царя Алексея Михайловича, то обычным верующим такая "геополитика" была чужда. Низы верить по-новому отказывались, тогда церковное и светское руководство решило применить силу.

Сторонников древнего православия начали казнить, пытать, обвинять в ереси. С момента раскола до начала правления Петра I в России были сожжены почти 80 ревнителей старой веры, десятки умерщвлены другими способами. Например, боярыня Морозова была умучена голодом.

Большинство старообрядцев не выдерживали репрессий и переходили к никонианам, меньшинство продолжали упорствовать. Старообрядцы уходили в леса Сибири и Поволжья, на Север. Но не все бежали, многие пытались сопротивляться...

В 1668 году восстание вспыхнуло на Соловках, где монахи отказались признавать новые книги, нового игумена и молиться за царя-реформатора. Соловецкое сидение длилось 9 лет! В то же самое время старообрядцы приняли активное участие в восстании Степана Разина, Василия Уса и Алёны Арзамасской. В 1681 году восстание старообрядцев вспыхнуло в самой Москве.

Есть сведения об участии староверов в бунтах стрельцов в 1682 и 1698 годах, в бунтах на Дону в 1687-м и 1698-м.

В Олонецком крае старообрядцы дважды захватывали Палеостровский монастырь в 1687 и 1689 годах. Участвовали они и в саратовском восстании в 1693-м. В начале XVIII века староверы поддержали восстание Кондратия Булавина на Дону.

Бунты окончились поражением, участников казнили жуткими казнями. Тех же "соловецких сидельцев" четвертовали, замораживали, подвешивали за ноги и за рёбра. Однако, даже с помощью террора, покончить с расколом не удалось.

Тогда власть сменила тактику. Уже при Петре I старообрядцам позволили легализоваться. Правда, за это надо было платить налоги в двойном размере. Кое-кто из староверов на это пошёл, большинство - нет. При Петре III старообрядцам официально разрешили селиться в восьми губерниях России.

Однако, "доброго" царя Петра Фёдоровича убили, и староверы примкнули к лже-Петру, Емельяну Пугачёву. После разгрома его восстания Екатерина II разрешила в районах с преобладанием старообрядческого населения (например, в Астрахани) священникам-никонианам вести службы по старым богослужебным книгам. Павел I полностью простил раскольников, сказав, что "древлеправославие" - не государственное преступление.  А Александр I и Николай I заявляли о существовании единоверия и преодоления раскола. Старообрядцы притихли, но далеко не все.

Часть из них пошла в революцию. Из 500 активных народовольцев 23 были старообрядцами. В 1881 году был убит царь. Почему охранники Александра II не заметили бежавшего рядом с государевой каретой бомбиста Николая Рысакова, выходца из староверческой  Арбозерской волости Белозерского уезда? Из 70 человек "собственного его величества взвода" 50 были старообрядцами...

(Рысаков)

Старообрядец Савва Тимофеевич Морозов не только финансировал большевистскую прессу, но даже покупал для РСДРП оружие.

(Морозов)

Во Временное правительство вошли старообрядцы Александр Гучков (военный министр), Александр Коновалов (министр торговли и промышленности), Антон Карташёв (министр вероисповеданий). Центральный военно-промышленный комитет возглавили старообрядцы Дмитрий Сироткин и Павел Рябушинский. И именно военная политика Временного правительства, за которую отвечали старообрядцы, привела к повальной большевизации армии.

В годы Гражданской войны Западно-Сибирская крестьянская Красная армия на Алтае состояла в значительной мере из старообрядцев. Она освободила от колчаковцев и Алтай, и часть Южной Сибири. Ну а возглавил законодательную власть молодой Советской России выходец из старообрядческой семьи Михаил Калинин.

Несостоявшуюся мировую революцию, первым этапом которой должно было стать выступление рабочих Германии, готовила товарищ Лидия Вильгельм, она же член РКП(б) Елена Стасова, родившаяся в старообрядческой семье. Может быть и случайность, но случайности в истории - вещь редкая.

В продолжение к этому посту Чёрные староверы

Быть христианином в Пакистане непросто. Это глубоко исламская страна - из примерно 182 миллионов пакистанцев 96 % — мусульмане. Еще около двух процентов населения – индуисты, и это понятно, ведь Пакистан исторически – это Западная Индия. И вот только порядка полутора процентов жителей страны – христиане, в большинстве своем – католики.

Отношение к христианам в Пакистане со стороны населения довольно дискриминационное. Во-первых: там они - маргинальные иноверцы, люди другого культурного кода. Во-вторых: большинство из них – выходцы из индуистских низших каст, так называемых «неприкасаемых», люди зачастую необразованные и самых низкооплачиваемых и грязных профессий.

Периодически случаются нападения на христианские храмы и общины, и даже теракты. Так, в результате взрыва, совершённого террористами-смертниками 22 сентября 2013 года у христианской церкви в городе Пешавар, погибли 78 человек, были ранены более ста. 17 декабря 2017г. в городе Квета, двое исламских террористов совершили нападение на методистскую церковь во время воскресного богослужения. В результате теракта погибли как минимум девять христиан, среди жертв есть женщины и дети, и еще 50 человек получили ранения. Ответственность за теракт взяла на себя группировка ИГИЛ. Как сообщает организация «Отрытые двери», более семи тысяч христиан были убиты за свою веру в 2015 году.

Государство, правда, старается охранять церкви, подобное я наблюдал в Турции и особенно в Египте – перед входом в церковь стоит блокпост с вооруженными людьми, металлоискателями, часто бронеавтомобиль. Но, в то же время, в Пакистане существует и действует так называемый “Закон против богохульства”, который предполагает суровое наказание - вплоть до повешения - за любую критику Ислама. Никто из христиан не хулит и не унижает ни Ислам, ни Муххамеда, но из-за зависти или каких-то личных конфликтов христиан легко могут обвинить в этом. Если христианская семья образована и чего-то добилась, ее могут легко оклеветать из зависти - и христианине будут либо растерзаны толпой, либо повешены по суду.

Чтобы понимать, какой средневековый ужас в межрелигиозных отношениях творится в ХХI веке в шестой по количеству населения стране мира, вот вам достаточно яркая история. 14 июня 2009 года тридцативосьмилетняя христианка Асия Норин, которая работала на сборе ягод на ферме помещика Мохаммеда Идриса в деревне Иттан Вали в округе Шекхупура, выпила воды из «мусульманского» колодца. Работавшие с ней женщины-мусульманки обвинили её в том, что она «осквернила воду». Асия отрицала свою вину, спор имел религиозный оттенок. Через 5 дней, думая, что ситуация успокоилась, Асия снова пришла собирать ягоды, поскольку её семья остро нуждалась в дополнительных деньгах – у Асии и ее мужа пятеро детей. Разъяренная толпа напала на неё с обвинениями, которые переросли в побои. Подъехавшие полицейские увезли Асию в тюрьму по обвинению по статье 295 части «С» Пакистанского уголовного кодекса.

Асия Биби

С того момента она находилась в тюрьме, а в ноябре 2010 года Мухаммед Навид Икбал, судья в суде Шекхупуры, приговорил её к смертной казни через повешение с одновременным штрафом на сумму, эквивалентную $ 1100! 16 октября 2014 года Высокий суд города Лахора утвердил вынесенный ранее судом низшей инстанции смертный приговор. Два высокопоставленных чиновника - губернатор Пенджаба Салман Тасир и министр по делам национальных меньшинств Шахбаз Бхатти, единственный христианин в Пакистанском кабинете министров, были убиты только за то, что публично выступили в защиту Асии! Губернатор Салман Тасир был убит своим собственным охранником, а Шахбаза Бхатти застрелили во время вооружённого нападения на его машину возле его резиденции в Исламабаде.

Мумтаз Кадри - тот самый "герой" - охранник-убийца

Надо отдать должное властям Пакистана, охранник-убийца был осужден и казнен (но на его похороны пришло более 100 тысяч человек, для большинства населения он - герой!). А Асию под нажимом мировой общественности – в том числе Ватикана, Франции (Николя Саркози пообещал ей дать политическое убежище) и даже РПЦ, в итоге «оправдали». Ее не убили и даже выпустили из тюрьмы, запретив покидать Пакистан «до возможного пересмотра решения Верховного суда по жалобе обвинения». Лишь в прошлом году, после девяти лет тюрьмы, Асия Биби вместе с семьей тайком смогла выехать в Канаду. В 2013 году в Москве в переводе на русский язык вышла книга Асии Биби и Анн-Изабель Толле «Приговоренная за стакан воды».

И тем не менее, христиане в Пакистане есть. Они поддерживают друг друга, строят церкви, принимают в свои общины все новых обращенных.

Православная церковь в Пакистане – самая малочисленная. Лишь в начале 2000-х в стране появилась православная миссия под омофором Константинопольского патриархата. Все священники и первые верующие – из бывших католиков. В феврале 2012 года в Пакистане была учреждена Пакистанская миссия Австралийско-Новозеландской епархии РПЦЗ. В январе 2013 года митрополитом Иларионом (Капралом) были рукоположены в сан священников Кирилл Шахзад и Иосиф Фарук на приход Архангела в Саргодхе, а также Антоний Шамун Масих на приход святого Антония в Хайдерабаде. Через некоторое время между иереем Кирилом (до крещения Амером) Шахзадом и руководством православной миссии назрел конфликт. Отец Кирил и отец Иосиф пожаловались митрополиту на злоупотребления их благочинного – священника из Шри-Ланки. Священников запретили в служении, но отца Иосифа вскоре восстановили, а отца Кирила – нет. Пакистанский священник решился написать письмо в Московскую Митрополию Русской Православной Старообрядческой Церкви. Отбросив ложь и подлог в отношении отца Кирила, появившиеся в интернете после оглашения им своего решения присоединиться к Старообрядческой церкви, Комиссия по чиноприему инославных клириков постановила принять иерея Кирила в сущем сане, что и было исполнено. После этого голоса клеветников смолкли. 3 июня 2017 года иерей Кирил Шахзад был принят в РПсЦ в сущем сане, вторым чином (через миропомазание).

Священник Кирил Шахзад

Первый в истории древлеправославный священник Пакистана проходил обучение на Рогожском, постигая основы древнерусского богослужения, участвовал в требах и таинствах. Его приглашали на венчания, погребения, крещение младенцев. Часто доводилось видеть его уставшим, но довольным, что удалось что-то изучить. Во время своего недолгого пребывания в России в 2017 году о. Кирил успел познакомиться со многими людьми в нашей Церкви. Особенно он подружился со своим наставником и переводчиком отцом Николой Бобковым, который тогда был вторым священником на Рогожском.

Отец Кирил подружился также с отцом Михаилом Родиным и даже отправился к нему погостить и вместе послужить в Балакове (Саратовская область). Там он посетил Черемшанские скиты, один из центров древлеправославной веры. Существует видео в Сети, где отец Кирил поет псалмы на урду, находясь на Черемшане. О. Кирил и готовящийся к постригу в иноки Павел (Назир Рехмат). приняли участие в проходивших в Балакове Мальцевских чтениях, познакомились с историей балаковского старообрядчества, а затем отправились в возрождающийся Серапионов мужской монастырь (единственный пока в нашей Церкви), чтобы пройти здесь духовную богослужебную практику.

Отцы Кирил и Павел

Когда о. Кирил прилетел обратно в Пакистан, то началась «жатва», которой, как всегда, «много». В большинстве своем начались присоединения через миропомазание, в других общинах — крещения (сиречь погружения). Таких общин несколько — Саргодха, Исламабад (столица), Джехания и другие, пока еще не зарегистрированные, общины. В течение 2017–2018 года отец Кирил объезжал эти приходы, в результате присоединилось более 1000 человек. Много оглашенных и интересующихся.

Отец Кирил рассказал и о сложных случаях из жизни христиан Пакистана, например, если человек кому-то из местных мусульман неугоден, то обычно возле двери его дома рвут и разбрасывают Коран — священную книгу магометан, что, по сути, является надругательством над религиозным чувством людей иного вероисповедания. Христиане ни в коем случае не могут даже что-то высказать в этом случае, находясь под шариатом — сводом магометанских законов, и часто в таких случаях проигрывают, несмотря на то, что надругательство совершил не христианин.

Отец Кирил в сентябре–октябре 2018 г. вновь побывал на Рогожском, а также 1–2 октября принял участие во Всемирном старообрядческом форуме от наших общин в Пакистане, где рассказал о новых успехах древлеправославной миссии в его стране. Кроме того, он дал несколько интервью российским телеканалам.

Сейчас у общины отца Кирила нет полноценного храма – молельная очень маленькая, не может вмещать всех молящихся и оглашенных. Но, к счастью, постройка помещения в Пакистане не требует таких затрат, как в нашей стране – климат там жаркий, не нужны ни толстые стены, ни отопление. Приход строящегося храма в Саргодхе (штат Пенджаб) решили посвятить Сергию Радонежскому.

Закладка храма во имя преподобного Сергия, радонежского чудотворца в Саргодхе (Пенджаб, Пакистан).

В работе пакистанского священника занимает немаловажное место помощь бедным. В Пакистане существуют целые общины людей, по разным причинам ставших бедными и обездоленными. В настоящее время отец Кирил берет над ними патронаж, его жена Алла, являясь преподавателем начальных классов в школе, обучает детей языкам (родному и английскому) и предметам начальной школы. Английский язык считается вторым языком в Пакистане. Знание английского языка сразу же повышает статус человека, он может найти себе лучшую работу. Тем не менее, люди среднего и, в особенности, старшего возраста в основном владеют только родным урду.

Для них усилиями Просветительского отдела Русской Православной Старообрядческой Церкви, с участием отца Кирила Шахзада напечатан Православный церковный календарь на 2019 год на языке урду. О. Михаил Родин, лично посещавший общину в Саргодхе и принимавший участие в выпуске календаря, говорит:

«Как ни парадоксально, но находящиеся уже многие годы в Пакистане различные «православные деноминации» типа Константинопольского патриархата, РПЦЗ и РПЦ МП ранее не потрудились подготовить и издать церковный календарь для своих общин. Для нас же, как ревнителей Древлего Православия, является существенно важным поддержание и развитие национальных культур всех народов, принимающих Православие… Нас нередко спрашивают: ведь многие в Пакистане пользуются английским как общим языком, тогда зачем урду? Да, некоторые требы совершаются здесь по-английски… Это наследие английских колонизаторов, неродной язык для подавляющего большинства граждан Пакистана, и применяется он сравнительно узко. Значительная часть наших прихожан говорит на своих родных языках: урду, пенджаби и др. Мы же, следуя примеру наших просветителей в Древней Руси, в частности прп. Стефана Пермского, стремимся дойти до сердец людей. А здесь для многих именно урду является «языком предков». Конечно, есть и другие языки, также с миллионами носителей. Надеюсь, просветительской и переводческой работой будем заниматься в будущем и с ними».

А ровно месяц назад, 9 февраля 2020 года, в Москве, на Рогожском, был рукоположен уже второй священник в общины Пакистана, отец Павел Назир.

Вот и таким «жарким» бывает старообрядчество. Если интересно, продолжу. Такой экзотики, конечно, как Пакистан и Уганда, больше нет – но есть старообрядцы Румынии, США, Австралии, Латинской Америки. Это уже все этнические русские.