Индия дала много духовных учителей, признанных вождями человеческого рода. И люди поклоняются этим учителям. Жизнь и деятельность всех этих великих вождей была удивительна и полна сверхчеловеческого и божественного элемента. Каждый из них, давал новую жизнь старым духовным истинам, от каждого начиналась новая волна прилива духовности, одна за другой заливающие религиозный мир, преодолевающие все препятствия суеверий и предрассудков и несущие поток индивидуальных душ к океану Божественности.

Современный нам подъём духовного прилива, волны которого, прокатившись через половину земного шара, уже коснулись берегов Америки, был вызван божественной личностью Бхагавана Шри Рамакришны, уважаемого и почитаемого в Индии по сей день как идеальное проявление Божественной славы.

С самого своего детства Шри Рамакришна боролся против сектантских учений и догматов, но в то же самое время он стремился показать, что все секты и верования - только пути, по которым искренние и глубокие души идут к одной общей цели всех религий. Следуя методам и практике различных верований и сект мира, Бхагаван Шри Рамакришна воплощал высший идеал каждой религии и передал человечеству весь достигнутый им духовный опыт и познание. Всякая идея, которую он давал, шла непосредственно из духовных сфер и не была искажена работой человеческого интеллекта, культурой или схоластическим образованием. Каждый шаг его по жизненному пути, с младенчества до последнего момента, был исключителен.

Когда Рамакришна достиг высшего идеала каждого йога и познал духовное единство с абсолютным Брахманом и с Матерью вселенной, из уст в уста по Индии пошёл слух, что Рамакришна пришёл к совершенству в этой жизни. Со всех концов Индии к нему начал стекаться народ. Пандиты и учёные всех народностей и сотни набожных мужчин и женщин различных сект и вероисповеданий приходили, чтобы видеть его и слышать его оригинальные и удивительные учения. Это было начало его общественной жизни, как духовного учителя и вождя, которая продолжалась шестнадцать лет. В течение этого периода вся его деятельность заключалась в том, что он стремился помогать людям и раздавать им бесценные сокровища духовных истин, добытые им путём такой страшной борьбы, трудностей и лишений.

Свами Абхедананда

Все фильмы Триера - это эксперименты, с неожиданными результатами. Иногда результаты публику не радуют, да сам Ларс часто впадает в депрессию. Впрочем, депрессия автора зависит не от фильма, а от их взаимоотношений с действительностью, о которых некоторые фильмы этого режиссера напоминают. Самое неизгладимое впечатление на меня из фильмов Триера произвел именно "Догвилль", вероятно потому что этот фильм напомнил мне о том, как обычно развиваются мои отношения с социумом. Этот фильм необычен тем, что там полностью отсутствуют декорации, актеры играют на ровной затемненной сцене, лишь на полу начерчен план строений. Да, это фильм-спектакль, любителям спецэффектов и панорамных видов там смотреть не на что. Но примечательно то, что через пять минут просмотра зритель забывает про то, что отсутствуют декорации, поглощенный тем что происходит между действующими лицами. Сюжет тоже можно пересказать в двух словах - мафиози учит дочку жизни, говорит, что люди совсем не такие, как она думает, и предлагает ей притвориться беглой преступницей и попросить, чтобы её приютили и спрятали жители маленького городка. Сначала провинциалы радушно принимают "беглянку", потом начинают извлекать небольшую выгоду из её затруднительного положения, потом они требуют от неё все больше и больше, и в финале пользование ей превращается в чудовищное глумление над душой и телом. И простые добродушные жители, готовые помочь человеку в беде вдруг оказываются все без исключений злыми, жадными, бессмысленно жестокими, почувствовав безнаказанность своих злодеяний. И даже совсем малые дети, глядя на своих родителей тоже становятся кровожадными. А потом является отец девушки, и увидев, что сотворили с его дочерью, безэмоционально велит своим молодчикам - "Город сжечь, жителей расстрелять!".

И тут многие мои знакомые заголосили, что Триер утрирует, что никакой мафиози не позволит такому случиться с родной дочкой. Что жители вряд ли бы кого-то решились прятать, потом надругаться, а потом ещё и попытаться выдать ради денег. Да, в жизни все бывает намного сложнее и серьезнее. В жизни это все не уроки, не испытания, не игра, в жизни обычно нет такого папы, который приедет со своей командой убийц и не сотрет с лица земли этот город, жители которого, почувствовав вкус крови взбесились, и потому их нельзя оставлять в живых. Нет, в жизни люди глумятся очень осторожно, не принуждают человека в безвыходном положении ни к чему, а намекают на то, что он должен пойти на унижение сугубо добровольно, с радостью, с такой радостью, чтобы все в неё поверили. И это выглядит не как насилие, а как то, что благодетель дает бедолаге шанс, позволяет ему перед собой унизиться, чтобы что-то за это получить. И обычно общество осуждающе смотрит именно на жертву, а не на того, кто пользуется её безвыходным положением. А в этом фильме краски просто сгущены, чтобы у зрителей не было возможности отвернуться от этой достаточно жестокой правды.

Да, после этого фильма начинаешь думать о том, что звери и то лучше, чем люди подходят под людские же понятия о прекрасном. Многие актеры в том числе и Николь Кидман, исполнившая главную роль, отказались сниматься в продолжении этого фильма, который называется "Мандерлей". Но фильм был снят, и так же заставил многих, ужасаться, увидев себя в некоторых персонажах картины. Триер собирался снять трилогию, и было даже название третьего фильма "Вашингтон", но тут и у фон Триера началась депрессия, и трилогия так и осталась незавершенной. Многим зрителям показалось, что этот фильм антиамериканский, но это мнение продукт очень поверхностного взгляда. Всё что произошло в этом фильме вполне применимо к людям в целом, и подобные городки с простыми хорошими людьми есть везде.

Одна женщина, сказала, что этот фильм - это сплошная грязь, и ей после просмотра очень захотелось долго мыться, а потом все забыть. Да, в фильме грязь, много грязи, но эта грязь не для кого не чужая, она для каждого своя, родная, отсюда и желание помыться, и не только помыться, а всю оставшуюся жизнь выдавливать из себя то, что удалось заметить внутри себя благодаря этому фильму. Я могу сказать однозначно, что после просмотра я изменился, и вряд ли кому-то удастся остаться прежним. Многим кажется, что фон Триер убивает своими фильмами, даже он так говорит, но нет, он не убивает, он рушит представления некоторых людей о самих себе, и это разрушение приводит или к депрессии или к трансформации.

Баянометр традиционно молчал

Впервые опубликовано в канале
"Тюремный Дневник"
T.me/tyremniydnevnik

Непростая задача — заполнить содержанием среднестатистические для ВОР восемь лет. Каждый сходит с ума в меру сил и способностей. Хорошо, если занят полный рабочий день. И не отбываешь повинность, посапывая, на скамеечке, вдоль стены, а именно работаешь, устаёшь. Ведь что, как не тяжёлый физический труд, делает из обезьяны разумной обезьяну послушную. Попробуй предайся праздным размышлениям, отработав смену на кухне.
Но что, если хронически не везёт, что, если с ходу угодил в CCS, где не то что работать, отмечаться не заставляют. И никаких out of bounds при ежемесячных census count.
…в сложный момент, когда от бессилия и боли решил броситься на амбразуру, когда, уломав сам себя, согласился подписать plea. Когда не с кем посоветоваться, а знакомые неожиданно незнакомы…
…вняв совету родителей, друзей, супруги. Стремясь заполнить пустоты. Выразить, излить накопленное душевное тепло…
…как результат откровения…
Наконец, истерическим рывком, в искренней попытке изменить себя. Единственным растиражированным способом схватить приготовленный ответ...
В тюрьме часто находят Джызыса, Яхве, Аллаха, Будду, Кришну, другую дрянь.
Нередки богооткровения, явления всевозможных пророков-посредников. Обыденность полна символов-посланий, и стоит только научиться читать…

В человеке заложена некая изначальная потребность: будучи припёртым к стене, столкнувшись с явлением, суть которого внушает страх, наконец, от безделья — изобретать богов. А что, если помогло? Если, отслужив ритуал, попросив знакомого шамана покамлать, тебя тут же освобождают. Если помогло не только тебе, но и соседу...
Всевозможные толкователи, духовные наставники так и кишат за тюремными стенами. Что-то такое за годы отсидки постигнув, они изливают на окружающих нехитрые откровения. Несут в люди послание и часто бывают весьма назойливы. Знают, как надо, предлагают ответы на каждый-каждый ещё незаданный вопрос. За руку тянут, листовки раздают, заманивают калачами, коврики-индульгенции предлагают.
Хуже самопровозглашённых поводырей — прозревшие овцы. Впервые в жизни осилив заветы, Коран, прочитав Гиту с комментариями, наконец, прочитав «Power of Positive thinking», месяц покушав из рук гуру-писателей, подвизавшихся на ниве духовной литературы, овцы преображаются. Полны неистощимой энергии, оптимизма, желания помогать другим, жить по-новому, дарить улыбку и радость. Житья от них, блядей, нет! Вернутся с воскресного камлания и несут религиозный экстаз в люди. Ихнего гимнаста прибил бы собственными руками, ещё раз попадись он на глаза. У тебя бы, падаль, не воскрес! Нет надоедливее твари, чем адепт Джысыса, с картинками идола, путающийся под ногами. «Ты не веришь в нашего бога? Зато он верит в тебя». Лезет с проникновенной чепухой, душу твою спасает. В рай готовит.
А ты, блядь, не намерен в рай. И отмаливать от рождения приписанные тебе грехи не намерен! И дело не в том, что ты чужд метафизике или не разу не задумывался над вопросами морали. Но не собираешься же ты всерьёз объяснять этим Христикам, что путей великое много.

В тюрьме у разумного человека взгляд на религию может быть один. И выражать его можно только Молча!
Сколько угодно стебайся, богохульствуй, играй роль сатаны. Обходи вежливым молчанием, но если всерьёз стал прислушиваться — готов диагноз.
Религиозность в тюрьме носит показательный характер. Адепты культа окружают себя бусиками, картиночками, половичками. Укладывают в своё отсутствие на шконарь открытую библию. Изучают, подчёркивают, дискуссии устраивают. Рисуют бородатого прохвоста со смиренно сложенными ладошками в вариациях, домой шлют. Молятся, взявшись за руки, образуя круг. Обнимаются. Сигнал, коллективную просьбу шлют: «Приди, Джызыс! Спаси нас, Джызыс! Мы больше не будем, мы хорошие».
Для педофилов Джызыс как избавление. Если негру-стукачу коврик для намаза — самая подходящая подстилка, то для помойки гимнаст, молельный кружок в юните — какое-никакое прощение в ответ на раскаяние. Христосики чо-мо не обижают, якшаются, души спасают.
Христики всегда рады гостям. Рекомендую, в общеобразовательных целях, побывать с чёрными на баптистской мессе — премилый цирк. Сравнить, сходить с испаноязычными католиками. Наконец, послушать артистов свободного жанра, развлекающих паству под открытым небом на стадионе (среди последних много мошенников — профессионалов, орудующих, напялив просветительскую личину).
Религиозные братья окружают друг друга любовью и заботой. Развлекают, подбадривают, накручивают настроение. Смотришь ты на них, и хочется поклониться в ноги бородатым маразматикам. Дедушке Ленину и социал-коммунизму. Спасибо родителям, не гнавшим тебе из-под палки. Спасибо атеизму молодости. Теперь ты в состоянии трезво выбирать и решать. У них такой возможности не было. Они впитали религию с молоком матерей. Для них поход в церковь, как для тебя пивной ларёк по пятницам. В углу, за амвоном, вы справляете схожую нужду. Стоит ли пытаться менять?

Тюремная церковь. Ключник-священник. Как и на воле, они выполняют роль громоотвода, помогают вардэну управляться со стадом. Лучше было бы без церкви на компаунде? — Нет, было бы хуже. Их, собак, гнать туда силой. Хотел бы ты пополнить ряды одной из конфессий?
Свят-свят-свят. Разве в качестве божества.
Но они не возьмут. А убеждать пока лень.
Остаётся собственный путь. Молча, с кружкой чая, мокнуть. Еженедельно менять убеждения, пока не станет понятно, что они, убеждения, только мешают.
Ловить сеансы и находить поменьше откровений-ответов.
Чего-то там понимать.

Впервые опубликовано в канале
"Тюремный Дневник"
T.me/tyremniydnevnik