Моя деревня ближе к новой дороге, чем к старой. Но понятно, что население в прежнюю сторону ходили на охоту, за ягодами, грибами в привычные места, и показывали новым соседям, что там есть.

Среди грибных мест там есть одно, особо ценное рыжиками и скотинными богами. Это выглядит как обрыв берега посреди леса, который тянется на несколько км, я всю жизнь думала, что это остаток пересохшей речки. Просто одна стенка глинистого обрыва, высотой метров 4-5, внизу песок. В лесу это выглядит как холм, с одной стороны пологий и поросший обычным лесом, с другой стороны резко глинистый обрыв.

Под этим обрывом иногда в песке можно найти обломки штук, чаще из самой глинистой стенки после дождей что-то высовывается. Но тоже редко - то вида ботинка в отверстием в толстой части, то вот такая почти овальная штука с отверстием в толстой части.

Когда подвешивают камень-ботинок на веревке, то он висит со смещением центра тяжести - его вешают в хлев к козам и в курятники, пониже к полу, между стайкой или насестом и колодой. В случае суеты он раскачивается, стукаясь о колоду и насест или стайку, сразу вызывает еще больший переполох среди животных или птиц, и хозяева идут проверять, что там - хорь или лиса, собака.

Овальные штуки вешают под потолком коровам и свиньям, чтобы они были здоровы и хорошо ели.

Также там находили круглые и почти круглые штуки, по размеру подходящие в бочки и бачки на 50 литров для закваски капусты. Такие штуки в деревни тащат не один день, иногда и почти все лето, на передышки просто оставляя в лесу - 30-35км тяжело идти, таща с собой камень.

Также там попадаются мелкие металлические предметы, ни к чему непригодные. Они попадаются почаще скотинных богов, но все равно редко и ржавые, на цветмет не насобираешь, так что там и оставляют обычно. Ну и в деревне в сарае у меня с детства валяются несколько - одни похожи на напильники, только побольше и потолще, другие похожи на маленькие ласты, величиной меньше ладони. И еще мне показывали в детстве штучки, похожие на корпусы колокольчиков, как треугольные, так и скругленной формы, кто-то собирал коллекцию.

Как туда ходят за грибами, мхом, ягодами, чагой и прочим.

Обычно выходят компанией около полудня, к вечеру приходят, ночь ночуют в одной из старых деревень, с утра собирают нужное и идут обратно. За грибами чаще выходят компанией с запасом еды и соли, останавливаются в одной из старых деревень, несколько дней собирают грибы, там же чистят, пересыпая их солью, и возвращаются уже с ведрами или мешками соленых грибов. На охоту обычно ходят на пару недель.

Ходить в ту сторону довольно трудно, так как старая дорога и места рядом с ней уже заболотились, и туда никак не проехать. Но все же там хорошие грибные и ягодные места, и с них кормятся порядка трех-четырех деревень.

Так вот, если ближайший подъезд к обрыву, где находятся каменные и металлические штуки, находится км в 30-35 от собственно обрыва, то археологи заинтересуются им, если показать им каменные штуки с дырками и мелкие металлические штуки? Это место всегда было лесом, до него и от старых заброшенных деревень надо идти около 10км.

И если археологи заинтересуются - не окажется ли это во вред тем людям, которые буквально живут продажей грибов и ягод с того же самого места в лесу?

То есть весь этот обрыв-холм оцепят и не будут пускать к нему местных для сбора грибов/ягод, или как-то попроще можно договориться, чтобы пускали в лес? Потому что остальной лес почти весь болотистый, и только вот те несколько км холма-обрыва выделяются.

Так-то целые камни с отверстием попадаются довольно редко, и их передают другим, если перестают держать скотину. И не так уж их и много там, но к ним хорошо относятся, в смысле, найденные именно в том обрыве камни считаются настоящим оберегом для скотины, а сделанные самостоятельно не считаются таковыми.

Я всю жизнь думала, что эти наши камни то же самое, что камень "куриный бог" и имеют природное происхождение. Но сейчас посмотрела, куриный бог маленькие и неровные, или круглые, а наши всегда были ровные, вытянутые и величиной с пару ладоней

Степан испугался, но решил, что это просто совпадение. Он спрятал камень в сарае, но ночью услышал странные звуки: кто-то царапался в дверь, а потом раздалось тихое кудахтанье, которого не могло быть, ведь кур больше не было. Утром он нашёл камень на пороге своего дома, а вокруг него — следы, похожие на птичьи, но слишком большие, словно их оставила огромная курица.

С каждым днём странности усиливались. По ночам Степан слышал шаги на крыше и крики, похожие на петушиные, но слишком громкие и жуткие. Его корова перестала давать молоко, а вместо него из вымени текла чёрная жидкость с запахом гнили. Соседи начали шептаться, что Степан навлёк на себя проклятие.

Однажды ночью Степан не выдержал. Он взял камень и пошёл к реке, чтобы выбросить его. Но как только он поднял руку, чтобы бросить, из отверстия в камне вырвался странный свет, а из воды поднялась фигура, похожая на огромную курицу с горящими глазами. Она закудахтала, и её голос звучал как смех. Степан бросился бежать, но на следующий день его нашли мёртвым на берегу реки. В руке он сжимал камень, а лицо его было искажено ужасом.

Иван забрал камень и снова повесил его в своём курятнике. Всё в его хозяйстве пошло как прежде, но иногда по ночам он слышал тихое кудахтанье, доносящееся из леса. А соседи говорили, что видели в тех местах огромную тень, похожую на курицу, которая бродила по берегу реки, словно искала что-то...

С тех пор "куриный бог" стал считаться не только оберегом, но и предупреждением: нельзя забирать то, что тебе не принадлежит, иначе можно навлечь на себя гнев сил, которых не понимаешь.