В древние и средневековые времена могущественная корпорация евнухов фактически управляла половиной мира
С самых древних лет мужчины, утратившие половую принадлежность, становились незаменимыми слугами при дворах царей и императоров. Евнухам (правда, это греческое слово появилось гораздо позже) можно было доверить уход как за женами и наложницами правителя, так и за его собственной драгоценной персоной. В Китае, где император считался сыном неба и живым богом, простые подданные не могли осквернять его своими прикосновениями, поэтому прислуживали владыке Поднебесной империи исключительно евнухи. Подобный обычай был распространен не только в Китае, но и в других азиатских странах.
Несколько столетий спустя правители осознали, что евнухов можно использовать не только в качестве прислуги. У кастратов было огромное преимущество перед остальными придворными: они физически не могли основать новую династию, следовательно, не имели никаких видов на престол. Поэтому правители стали охотно доверять им высокие государственные должности. Есть сведения о том, что ассирийские цари стали назначать евнухов, прежде служивших лишь телохранителями, правителями и наместниками завоеванных областей. Вскоре некоторых особенно перспективных в деле госуправления царедворцев стали кастрировать добровольно-принудительно. Отсутствие мужского достоинства являлось своеобразным пропуском на высшие государственные должности. У ассирийцев подобную практику переняли персы и другие азиатские народы. В истории Персии известен высокопоставленный евнух Багой, который привел на трон нескольких царей, а затем был казнен за чрезмерное властолюбие Дарием III.
В Риме первые евнухи появились при роскошном дворе утонченного покровителя искусств Мецената. С его легкой руки они быстро вошли в моду и стали считаться предметами роскоши, уподобляя своих владельцев восточным царям. Римские поэты восхищались и воспевали в стихах вечно молодых кастратов, у которых, в отличие от остальных мужчин, не росла борода.
В III веке евнухи появились при дворе императора Диоклетиана. Правители Рима точно так же боялись заговоров, как и их восточные коллеги, поэтому не имевшие претензий на трон кастраты и в Вечном Городе быстро заняли роль «прослойки» между императором и остальными придворными. Они часто назначались на высокие должности.
Могущество евнухов особо пышно расцвело в Восточной Римской Империи. Уже при дворе преемника Константина Великого, Констанца II, влияние многочисленных кастратов было столь велико, что главный из них, Евсевий, фактически управлял государством. «Они скоро размножились и мало-помалу приобрели сначала знакомство с тайными помыслами Констанция, а потом и управление ими, — писал о евнухах английский историк Гиббон в своем труде «История упадка и разрушения Римской империи».
Почти не было таких должностей, которых за историю Византии ни занимали бы кастраты. Законодательно им запрещалось быть только префектами городов, квесторами и доместиками. Некоторым поручали даже командование армиями и флотами, хотя, за редким исключением, полководческих талантов евнухи не проявляли.
Императрица Зоя (978−1050) по наущению евнуха Иоанна сперва сделала своим любовником его брата Михаила, а потом вышла за него замуж и короновала. Венценосную парочку быстро отодвинули от управления государством, и распоряжаться в нём принялась придворная партия евнухов. Она не была однородной. При дворе одни кастраты яростно интриговали против других, всячески пытаясь добраться до вершин власти и несметных богатств.
Вселенская Константинопольская церковь (Константинопольского патриархата) уподобляла мужчин, лишившихся своих достоинств, бесполым ангелам, так что неудивительно, что многие евнухи становились священниками. В Византии существовали даже отдельные монастыри для кастратов. Посторонние мужчины (кроме близких родственников и глубоких старцев) туда не допускались, возможно, во избежание возникновения греховных помыслов при виде вечно юных монахов. Немало евнухов стали патриархами, возглавив Вселенскую Константинопольскую церковь. В хрониках упоминается, как патриарха Мефодия I (IX век) обвинили в связи с некой женщиной. Тот сперва даже не понял, о чем идет речь, а когда ему растолковали суть обвинений, «немного приподнялся с кресла, закатал на себе одежду и обнажил свой срамной член чудной и не как у людей». При этом он пояснил, что такую свободу от страстей ему подарили усиленные молитвы апостолу Петру.
Роль и значение евнухов сильно упали во время правления Андроника Комнина, который кастратов недолюбливал. В 1204 году Константинополь захватили крестоносцы, и двадцать тысяч придворных евнухов в ужасе разбежались на окраины империи и в сопредельные страны. Через несколько лет многие из них вернулись и обнаружили, что прежнего влияния при дворе им уже не добиться.
После падения Византии в ее географической преемнице Османской империи во дворцах монархов услуги евнухов были столь же востребованы . Но придворная аристократия и корпус янычар не были намерены уступать им влияние на султанов, поэтому постепенно кастраты были низведены до уровня обычно дворцового персонала (это видно из картинки ниже), хотя некоторые из них все же пробивались к власти. Евнух Хаджи Мустафа Ага даже сумел свергнуть султана и поставить своего человека. Большинство служителей гаремов были чернокожими, их присылали в Стамбул из вассальных османам африканских стран.
Почти одновременно с утратой «безбородыми» власти в Византии евнухи достигли вершин могущества на другом конце Азии — в Китае. Императоры Поднебесной с древнейших пор окружали себя кастратами, но с воцарением династии Мин власть скопцов достигла невиданных высот. До той поры основу чиновничества составляли мандарины, которым при приеме на государственную службу приходилось сдавать сложные экзамены. Эти богатые и образованные люди были приверженцами конфуцианства и могли позволить себе не подчиняться императору и уходить в отставку в случае несогласия с его повелениями. Подавляющее большинство евнухов были неграмотными, зато их жизнь и благосостояние полностью зависели от властелина, что было залогом их личной преданности. Это в глазах императора с лихвой восполняло их неграмотность, и евнухи заняли практически все придворные должности.
Они заполонили весь Запретный Город, в центре которого находился императорский дворец. Они не только прислуживали монарху, его женам и наложницам, но и производили всё, что окружало Сына неба: одежду, мебель, здания, ювелирные украшения. Придворные кастраты пекли хлеб и пасли скот, заготавливали дрова и носили воду, словом, обеспечивали всё, на что мог упасть взгляд императора. При его выходе за пределы дворца одни евнухи мели дорогу, по которой другие евнухи несли императорский паланкин.
В XV-XVI веках евнухи вытеснили мандаринов со всех более-менее значимых государственных должностей и фактически взяли власть в стране. Они возглавляли армии и выполняли дипломатические поручения, собирали налоги и карали преступников. Евнух Чжэн Хэ возглавлял китайский флот, отправившийся в 1405 году в Индийский океан. Всеми судами этой огромной флотилии тоже командовали евнухи.
Историю Китая писали ненавидевшие кастратов мандарины, которые изображали евнухов исключительно казнокрадами и взяточниками. Возможно, так оно и было, и простые китайцы действительно не любили евнухов — кто же любит налоговиков и чиновников? Однако, китайцы, несмотря на запреты, массово кастрировали своих детей, надеясь на то, что те сделают карьеру в Запретном Городе. Многие нищие с той же целью оскопляли себя сами. Когда подобное вскрывалось, виновников отправляли в солдаты, и в китайской армии существовало несколько подразделений, полностью укомплектованных кастратами. К моменту падения династии Мин в XVII веке в Китае жили сто тысяч евнухов.
После воцарения маньчжурской династии Цин (1644-1912) более консервативные маньчжуры (потомки монголов Чингисхана) разогнали всевластную корпорацию евнухов.
Возвращаясь к Византии. В исторических фильмах о ней персонажи из могущественного сословия евнухов периодически мелькают, но вот только самих доступных нам фильмов (зарубежных и отечественных) о событиях в этом исчезнувшем государстве - всего восемь. Кому интересно, посмотрите эти фильмы в сервисе ВК - https://www.litprichal.ru/work/600733/
Пропаганда кастрации в православной церкви
Православная церковь, продолжая традиции раннего христианства, всегда придавала особое значение духовному совершенству своих последователей. Главной идеей, пронизывающей учение Церкви, является стремление уподобиться Богу и ангелам в святости и чистоте. Однако этот идеал часто сталкивался с реалиями человеческой природы, где плотские желания и страсти становились преградой на пути к идеалу. В этом контексте кастрация рассматривалась как радикальный, но эффективный способ преодоления этих препятствий.
"Ибо в ангельском состоянии пребывает тот, кто, освободившись от бремени плоти и забот о ней, служит Господу в чистоте и в благочестии; именно таких и есть евнухи." Святитель Григорий Нисский
Согласно учению Церкви, человек создан по образу и подобию Божию, и его призвание — стать подобным Богу в святости. Ангелы, как бесплотные существа, служили примером чистоты и отрешенности от земных страстей. В Евангелии от Матфея (22:30) Христос говорит, что в Царствии Небесном люди «не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут как ангелы на небесах». Этот стих стал основой для размышлений о том, что плотская жизнь, хотя и не греховна сама по себе, может стать непреодолимым препятствием на пути к духовному совершенству.
"Евнухи, которые добровольно сделали себя таковыми ради Царствия Небесного, должны быть почитаемы более всех. Ангелами их называем, ибо, свободны и от страстей века сего, и от плотских попечений." Святитель Иоанн Златоуст
Плоть, с её желаниями и страстями, представляет собой препятствие на пути к святости. Апостол Павел в своих посланиях неоднократно подчеркивал борьбу между духом и плотью (Рим. 7:18-25). Для многих христиан, особенно монахов и аскетов, эта борьба становилась центральной в их духовной жизни. Плотские желания, являясь источником греха, отвлекали от молитвы и богообщения. В этом контексте кастрация выступала как способ радикального отречения от мира и его соблазнов.
"Подвиг евнуха велик, ибо он избрал ангельский образ жизни, не знающий женского общения и свободный от страстей." Иоанн Диакон (Патриарх Константинопольский)
В Византийской церкви кастрация была широко распространенной практикой, находившей множество сторонников среди духовенства и аскетов. Некоторые подвижники видели в оскоплении способ буквального исполнения слов Христа: «Есть скопцы, которые оскопили сами себя ради Царства Небесного» (Мф. 19:12). Для них это был акт добровольного отказа от плотской жизни ради достижения ангельской чистоты.
"И подобно ангелам, евнух пребывает свободным от забот о жене и детям, посвятив всю свою жизнь служению Богу и Империи." Константин VII Багрянородный
Для тех, кто выбирал путь оскопления, это открывало не только духовные перспективы. Оскопление символизировало полное отречение от мира и его ценностей, делая таких людей живыми примерами радикальной веры. Это позволяло претендовать на высокие должности в церковной иерархии и при дворе императора. До статуса патриарха дослужилось девять евнухов: Герман I, Никита II, Мефодий, Игнатий, Стефан II, Феофилакт, Полиевкт, Константин III, Лихуд и Евстратий Гарида.
К сожалению, современная церковь отвергла эти практики и не может больше давать примеры такой духовности.
Когда реально не повезло
В 1996 году умер последний евнух Китайской империи Сунь Яотин. Его семья бедствовала, и, чтобы поправить денежные дела, в 1911 году девятилетнего мальчика кастрировали, решив определить в императорские евнухи. В старом Китае евнухи частенько добивались успеха в материальном отношении. Однако через несколько месяцев последний китайский император отрёкся от престола и все его евнухи оказались не у дел.