Во-первых, я особо и не замечаю, чтобы Церковь занималась вопросом патриотизма. Да, собирают гуманитарную помощь, да, по инициативе некоторых священников закупают и разные дроны, делают окопные свечи, маскировочные сети и так далее. Вот только это всегда в истории России было.
Начать можно, пожалуй, с преподобного Сергия Радонежского, который не только благословил Дмитрия Донского перед Куликовской битвой, но и отправил двух монахов из числа бывших воинов. Один из этих монахов известен сейчас как "воин Пересвет", хотя он был схимонах Александр, то есть схимник, высшая ступень монашества. Второй - монах Андрей Ослябя. Если что, по церковным канонам служить с оружием в руках не может только клир, т.е. епископы, священники, диаконы, чтецы. По идее, алтарник вполне может пойти воевать.
Далее, когда во времена литовско-польской интервенции поляки захватили Пафнутьево-Боровский монастырь, то спрашивали в том числе у одного жившего тогда подвижника, преподобного Иринарха затворника, какому тот царю служит. На что монах бесхитростно ответил: "Я в России родился, в России вырос, русскому царю служу". Ну и во время отечественной войны 1812 года Церковь продавала золотую утварь и оклады икон (а такую утварь и оклады обычно жертвовали состоятельные прихожане), и собирала деньги на военные нужды.
Монах без священного сана в российской истории всегда оставался военнообязанным (например, преподобный Силуан афонский вызывался из Афонского монастыря во время обострения политической ситуации, и приехал, не смотря на то, что был монахом и вообще в другой стране находился).
Итак, ни сам факт принадлежности к Церкви, ни даже монашеский постриг, в том числе великая схима, не освобождают христианина от долга по защите своего отечества. И в патриотизме ничего плохого нет, потому что разумный патриотизм - это здоровое проявление психологии, а Церковь помогает человеку бороться только с нездоровыми проявлениями его психологии. Патриотизм - это, конечно, ещё не путь в Царствие Небесное, это просто то самое "здравие душевное и телесное", о котором в том числе Церковь молится. Знаете, без психологического здоровья в Царствие Небесное ехать не на чем. Ну вот, к примеру, ты психопат, все говорят "Христос Воскресе, радость моя", а ты говоришь "иди, дурак, а то щас как дам". Ерунда какая-то получается.
Ну и дальше. Есть священство, а есть священноначалие. В Церкви вообще праздных слов нет. Был такой монах, кажется, из египетских подвижников, Савва Освященный. Освященным его назвали, потому что он, будучи монахом, принял священный сан, т.е. стал иеромонахом. А епископов называют "преосвященными", т.е. сугубо освященными. Потому что они принимают на себя апостольское достоинство. Это в Деяниях вполне себе описывается.
Так вот, такое обращение священника к священноначалию - это, в общем-то, большая бестактность и демарш. Если у него есть какой-то вопрос духовный, он вполне может обратиться с ним и к своему епископу, и на приём записаться хоть к Патриарху. А он вместо этого выбрал публичное обращение, да ещё и поперёк повестки собрания. Конечно, по мирским меркам это не преступление, но, в общем-то, батюшку явно куда-то не туда потянуло. Помолитесь за него.
Далее, тут разные товарищи начинают рассказывать про то, что де военная служба противоречит Библии или Евангелию. Не противоречит. Военная служба на протяжении всего Ветхого Завета героизируется, а Новый Завет её не осуждает. Например, есть описание того, как к Иоанну Крестителю приходят воины, спрашивая его о том, как им жить. И он им отвечает: "Никого не обижайте и довольствуйтесь своим жалованием". Т.е. не обращайтесь жестоко с мирным населением и не мародерствуйте.
Да, святой мученик Лонгин, сотник, который пронзил Господа копьём, о котором и в Евангелии упоминание есть, хотя и без имени, бежал с военной службы. Но когда к нему пришли воины, искавшие его, чтобы казнить, но решили отпустить его, он упросил их выполнить приказ. Сотник был довольно высоким чином, это далеко не простой солдат, и оставление службы таким воином наносило удар по армейскому укладу, поэтому, видимо, его и разыскивали.
А ещё война - это мученичество. Нормальный христианин пройти мимо страдающего человека не может. И поведение в стиле "пусть они там воюют, а я тут буду отрешаться от всего мирского" - это бесчувственное скотство. А там наши ближние, перед которыми мы все в долгу, кстати. И это я говорю абсолютно про всех воюющих, вне зависимости от вероисповедания.
В общем, демарш - это раз. Ну и по сути вопроса батюшка ошибается.
