Серия «КРИМИНАЛ»

Такфиризм – это радикальная исламистская идеология египетского происхождения, основой которой является обвинение в неверии (куфр) мусульман. Многие мусульмане-террористы являются приверженцами такфиризма.

Начало

Все представители мусульманского мира были объявлены главой группировки Шукри Мустафой "неверными", а для ставших неверными шариат предполагает только одно наказание – смерть.

Он разместил своих последователей в пещерах Верхнего Египта и коммунальных квартирах. Лидер такфиристов планировал увеличить число своих единомышленников и захватить с их помощью Египет, чтобы сместить "джахилию" и установить "истинный" ислам.

Позже организация стала прибегать к насилию, насильно возвращать в организацию покинувших её членов, а затем взяла в заложники и убила бывшего египетского министра по делам религии Мухаммеда Хусейна ад-Дахаби. Пять лидеров организации, в том числе Мустафа Шукри, были казнены.

Такфиризм возник как ультрарадикальное ответвление от египетской партии «Братья мусульмане» («Ихвануль-муслимун»), которое называлось «ат-Такфиру аль-хиджра» («Обвинение в неверии и отъезд для спасения своей веры»), основателем которого выступил египетский теолог Мустафа Шукри, впитавший в себя идеи насильственного захвата власти радикального идеолога Саида Кутба, казненного в 1966 году. Данная идеология как начальная стадия экстремистской обработки была воспринята в последующем всеми известными террористическими организациями, начиная с группировки Абдассаляма Фараджа «аль-Джихад», осуществившей убийство президента Египта Анвара Садата. Отдельную роль в движении сыграл Абдассалям аль-Фараг, который на рубеже 1970-1980-х гг. далее развил теорию такфира, совместив ее с салафитской акидой.

В частности, такфириты первостепенное значение придают практике джихада, разработанной по афганской модели, в рамках которой для объявления джихада первоначально выносится «такфир» (обвинение в неверии) правителю и государственным служащим, включая армию и правоохранительные органы. Все служащие перечисленных госструктур объявляются «неверующими», и на этой основе их правление признается нелегитимным с точки зрения такфиритского понимания мусульманского права. Более того, светское государство и правитель объявляются «тагутами» – идолами, т.е. объектами не административного подчинения, а якобы религиозного поклонения. Именно этот тезис занимает ключевое место в идеологическом наборе такфиритов, и представляет собой основу психологической манипуляции над религиозным сознанием некоторых мусульман. Выход из «Общества мусульман» Шукри Мустафа расценивал как выход из ислама и отступничество и наказанием этому была только смерть отступника. После нескольких убийств бывших сторонников, египетская полиция проводит ряд массовых арестов, а самого Шукри объявляют в розыск.

С этого момента журналисты начинают называть «Общество мусульман» «Ат-такфир уа-ль-хиджра» («Обвинение в неверии и уход из общества»), а самого Шукри нарекают «Распутиным». Арабские страны: трансформация и новые лидеры 28.11.2024 Информационные манипуляции: вызовы и пути противодействия 25.11.2024 По мнению экспертов, сторонники такфиризма автономны в своей политике, и организации, подобные «Обществу мусульман», возникли в Египте, Кувейте, Судане, Ливане, а затем и на территории Европы. Первоначальные идеи такфиризма полностью или частично заимствованы лидерами множества радикальных исламских группировок и сект. Известно, что Айман аз-Завахири (Аль-Каида), Тахир Юлдашев (Исламское движение Узбекистана) и Шейх Исса (Аль-Каида) руководствовались идеями такфиризма. При всех различиях в теории и практике, у них у всех имеется одна общая черта – тезис о необходимости выступления против государства. Это четко прослеживается в деятельности «аль-Каеды» в мире, такфиризма в Казахстане. Недавние арабские революции также имели ярко выраженную «ихванскую» основу. Апофеозом можно считать заочный смертный приговор, вынесенный Муаммару Каддафи всемирно известным гуру ихванистов Юсуфом Кардави.

Подробно

Лица, искаженно интерпретирующие исламское вероучение, совершающие террористические акты, взрывающие себя, и стреляющие в представителей правоохранительных органов называются такфиристы и джихадисты. Собственно, это две стадии единого процесса, от такфира до объявления джихада − один шаг.

По своим богословским взглядам они относятся к салафитам, то есть исповедуют салафитское вероучение «акыду», но в политическом плане действуют по методу Саида Кутба − египетского радикала, казненного в 1966 году, которого иногда называют «крестным отцом» практически всех экстремистских течений в современном мусульманском мире. Он же – один из идеологов радикального крыла движения «Братья-мусульмане». Поэтому мы считаем, что такфиризм представляет собой одну из самых опасных разновидностей религиозного экстремизма.

Непонимание идеологии такфир в исламе является причиной радикализации некоторых мусульман в отношении своих единоверцев, не соблюдающих религиозные обряды ислама, или соблюдающих их частично. Существует ряд причин, по которым сторонники радикализма определяют мирных людей неверными и объявляют им скрытую или открытую войну. Так поступают такфиристы, практикующие обвинение в неверии в отношении мусульман, делая вывод о состоянии их веры исходя из их действий. Так, по их мнению, человек, не соблюдающий пятикратный намаз, является неверным «кафиром», так как не подтвердил наличие своей веры обязательным поступком.

В результате своей религиозной безграмотности приверженцы такфиризма безосновательно обвиняют своих сограждан и братьев по вере, в том числе родных и близких, в куфре и вероотступничестве, что приводит их к радикализации и экстремистской деятельности.

Терминологическое значение слова «такфир» – обвинение в неверии, отвращение от веры. В арабском языке отглагольное имя «такфир» образовано от глагола  «каффара», означающий – делать кого-то неверным, обвинять кого-то в неверии. «Кафир» на арабском языке означает – неверный, неверующий, безбожник. «Куфр» означает – неверие, безбожие.

Существуют также другие однокоренные значения слова «кафара» – неблагодарность, сокрытие, искупление.

Религиозное значение слова «такфир» – это обвинение в неверии и выведение из ислама определенного человека или группы людей, совершающих действия, противоречащие основным принципам ислама и ставящие за рамки общих правил исламской религии.

Первым отклонением в правилах такфира считаются взгляды первых представителей хариджизма, которые подняли на этой почве восстание против халифа Али ибн Аби Талиба.

Хариджиты (в переводе с араб. языка означает – выступившие, покинувшие) первая в истории ислама религиозно-политическая группировка, обособившаяся от основной части мусульман. Хариджиты одни из первых в исламе, кто положил начало осуществлению политических убийств. Открытые, прямые выступления хариджитов против центрального правительства и общества вызвали противодействия, что не позволило им стать мощным оппозиционным движением.

Основным, и самым главным, догматом такфира (как и их предшественников – хариджитов) является самопроизвольное интерпретирование (толкование) Корана. Такфиристы не ставят условием обязательность знания наук толкования Корана. Практически любой такфирист может самостоятельно давать собственное толкование айатов Корана, что естественно приводит к разночтению его смыслов, вследствие чего в мусульманском обществе возникают конфликты. Аналогичная ситуация характерна и в отношении толкования преданий от имени пророка Мухаммада – хадисов.  Такфиристы также прибегают к субъективному и корыстному толкованию их смыслов.

Основными положениями расхождения такфира с нормативным исламом  являются:

1. Исламское право (Шариат) относительно тяжких грехов в исламе. В данном вопросе такфиризм стоит на одних позициях с идеологией хариджизма. Такфиристы считают, что мусульманин, совершивший тяжкий грех, в этом мире становится неверным, а в загробной жизни его ждет вечный ад. Традиционный ислам в лице «Ахл ас-суннава-л-джамаа» (Последователи сунны и согласия) считает: мусульманин, совершивший тяжкий грех остается мусульманином до тех пор, пока признает неприятие данного греха в исламе. Положение же мусульманина, совершившего тяжкий грех, в загробной жизни, по мнению«Ахл ас-сунна ва-л-джамаа», остается в ведении Аллаха, пока не достижимым для познания человека.

2. Исламские нормы относительно оставления пятикратной молитвы. Такфиристы считают мусульманина, не исполнившего пятикратный намаз по причине небрежности и лени, неверным. Позиция «Ахл ас-сунна ва-л-джамаа» гласит: мусульманин, оставивший пятикратный намаз по небрежности и лени, не является неверным, если он признает его обязательность.

3. Исламские нормы относительно мусульман, не исполняющих обязательные обряды ислама по причине неосведомленности или религиозной малограмотности. Данная категория мусульман, согласно исламскому нормотворчеству, имеет все основания быть оправданными по причине незнания этого положения («узрби-джахл»). Такфиристы же отрицают шариатскую практику оправдания по незнанию, утверждая, что распространение ислама среди человечества завершилось полностью.

4. Исламские нормы относительно тех, кто не правит законами исламского права. Согласно вероучению традиционного ислама «правление по исламским нормам» классифицируется в зависимости от намерения и возможности правителя руководствоваться законами исламского права. Такфиристы же строят догму в данном вопросе более прямолинейно. Согласно догматике такфира, правитель, не руководствующийся исламским правом, становится неверным, претендующим на роль идола, а граждане, подчиняющиеся подобному правителю, являются язычниками.

Существуют также и другие расхождения такфира с традиционным исламом, в которых они обвиняют мусульман в неверии, ереси нечестивости.

Точных систематизированных правил обвинения в неверии в исламе практически не существует. Условия и нормы определения того или иного человека неверным довольно размыты и сводятся к области правовых разногласий исламского нормотворчества.

Существует классификация неверных в некоторых учениях ислама, согласно которой, неверные подразделяются на четыре вида.

1. Кафир-мухариб (агрессор, неприятель). К категории кафир-мухабир относятся неверные, представляющие угрозу для мусульман, их государству и семьям. В данном случае, исламское право обязывает мусульман встать на защиту себя, своей страны, своих близких и родных.

2. Кафир-муаххад (неверный, состоящий в договоре с мусульманами). К данной категории относятся неверные, находящиеся в состоянии любого вида договорного соглашения с мусульманами. Договор, как правило, должен заключаться с одобрения правителя мусульман. Исламское право обязывает мусульман строго соблюдать условия договора, заключенного с неверными, до тех пор, пока неверные не нарушат его условия первыми.

3. Кафир-мустаман (неверный, находящийся под защитой мусульман). К данной категории относятся неверные, находящиеся под покровительством мусульман, гарантирующие их безопасность. Исламское право обязывает мусульман соблюдать безопасность мустаман, находящихся под протекцией и защитой, как правителя, так и простых граждан.

4. Кафир-зимми (неверные, чья территория находится во власти мусульманского государства). К данной категории относятся неверные, которые проживают на территории мусульман на условиях выплаты определенного налога (джизйа).

Этапы

В первом этапе, получив в свои руки уже подготовленный, пластичный человеческий материал, идеологи такфиризма внушают этим людям обобщенные идеи, прежде всего, такфир государству (обвинение его в неверии), провозглашение его кафирским государством, страной тагута (идолопоклонничество).

Следующий этап – это этап хиджрата (переселение с целью сохранения веры). Но в данном случае напрашивается аналогия с хиджратом экстремистов Центральной Азии, для которых любая подготовка или прямое участие в военном джихаде за пределами своей страны называется хиджратом. Например, одним из пунктов совершения хиджрата в Таджикистане в свое время был военный лагерь ИДУ, находившийся в горах Тавильдаринского района.

Переехавшие туда люди проходили военное обучение под командованием опытных зарубежных инструкторов. В Казахстане еще в 2005 году такфирские группы-аюбовцы в количестве 72 семей совершили хиджрат в Чехию, что само по себе нонсенс с шариатской точки зрения – делать хиджрат из традиционно мусульманской страны в немусульманскую. Помимо отъезда из страны, у такфирских групп есть так называемый скрытый хиджрат – чувственная изоляция (‘узла шу‘урийа), что означает, по их утверждению, жизнь в атмосфере истинного ислама. То есть они как бы находятся физически здесь, в Казахстане, но при этом полностью отделяют себя от окружающего мира, сводя к минимуму все контакты с обществом. Своего рода внутренняя эмиграция. На этом этапе такфиристы отказываются от «немусульманских» традиций и обычаев, одежды и украшений, оставляют работу в государственных учреждениях и предприятиях – дескать, все это от шайтана. Так они все больше и больше изолируются, развивая на свой радикальный лад концепцию «аль-уаля аль-баро», что в буквальном смысле означает «дружба и непричастность». Имеется в виду дружба с верующими – при этом верующими они признают только самих себя – и непричастность к «кафирскому» образу жизни. Это понятие у них также весьма расширено.

Сектантский принцип закрытых групп, подчиняющихся только своему руководителю, четко реализуется и у такфиристов. В свое время это отмечал покойный ныне президент Египта Анвар Садат: «Каждый вступивший должен принести присягу амиру организации «Ихван-уль-муслимун» и поклясться, что он будет слушаться и повиноваться амиру при любых обстоятельствах. Это значит – клянусь Аллахом! – что они отдали своему амиру полномочия Всевышнего Аллаха! Они подчиняются не установлениям Корана, а своему амиру». В этот период такфиристы только собирают силы для джихада, но не воюют. Хиджрат, будь то физический отъезд из страны или же внутренняя эмиграция – полное отгораживание от общества, – это как бы завершение инкубационного периода.

Самый последний этап – это объявление военного «джихада» против государства. Попросту говоря, переход к террору. У военного джихада в исламе есть четко установленные условия и правила, которые такфиристами грубо нарушаются. В действительности весь этот хорошо отработанный сценарий имеет лишь одну реальную задачу – создание смуты в стране, политической дестабилизации.

А конечная цель, это создание рычагов управления хаосом для последующей реализации более радикальных задачи. Такфир – это, по сути, обвинение мусульман в неверии (куфре) и насильственная вооруженная борьба (джихад) против них. Поэтому группировка «Ат-такфируа-ль-хиджра» ориентирована преимущественно против мусульман, которые, по мнению руководителей и членов организации, совершили «вероотступничество» (ридда) и впали в «неверие».

В 1977 году члены группировки в ходе теракта похитили и убили одного из авторитетных египетских мусульман «руководящего звена» – бывшего министра вакфов (исламских дел) шейха Мухаммада аз-Захаби. Такфириты дают о себе знать в разных странах мира. Всемирная организация «Аль-Каида» и «Талибан» в Афганистане и Пакистане также разделяют подобные убеждения. Достаточно проследить хронику терактов в Пакистане в последние дни, чтобы в этом убедиться: едва ли не ежедневно происходят операции «шахидов» в мечетях. В учении практически всех последователей «Ат-такфир уа-ль-хиджра» присутствуют два системообразующих, органично присущих фундаментальному исламу положения о такфире и джихаде.

Паразитируя на этих общеисламских понятиях, они искажают их суть до неузнаваемости. Так, «Ат-такфир уа-ль-хиджра» произвольно расширяют круг объектов такфира, абсолютизируя такие понятия, как «неверие» – («куфр» или «безбожие») и «многобожие» – («ширк» или «язычество»). В отличие от представителей исламского правоведения (фикх), теологии (калям), философии (фальсафа), которые ставят перед собой цель максимально полного и адекватного понимания сути единобожия, как оно донесено до людей в священном Писании, «Ат-такфир уа-ль-хиджра» отрицают саму возможность правового, теологического, философского понимания текстов Корана и сунны.

Такфириты, называемые в обществе «безмазхабовцами», искажают значение четырех мазхабов в исламе. В частности, они утверждают идею о том, что «только мы следуем Корану и сунне, мазхабы недействительны, так как об этом ничего не говорится в Коране и сунне Пророка». Поэтому становится вполне ясным и понятным, почему такфириты в Казахстане настроены весьма критично к мазхабу имама Абу Ханифы и его последователям. В этом же контексте надо акцентировать внимание на то, что такфириты не признают авторитет местных имамов.

По мнению идеологов «Ат-такфир уа-ль-хиджра» мусульмане-вероотступники (муртадд) совершают «самомалейшее отступление» от принципа единобожия. Такими «отступлениями» у них считаются, как правило, возвеличивание праведников, чтение коранических аятов у могилы праведного человека, астрологические прогнозы (гороскоп), ношение амулетов и каких-либо иных предметов для отвращения неприятностей.

С точки зрения современных приверженцев идей (неоваххабиты) «Ат-такфир уа-ль-хиджра», к бида’а – («новшеству») также отнесены: «устроение праздников по случаю дня рождения, выделение особых дней в недели, устроение разного рода религиозных праздников, годовщин и юбилеев, воздвижение памятников знаменитым людям, организация траурных собраний, изобретение всяких новшеств в траурных церемониях (например, поминальные песни по умершему – жоқтау), возведение строений на могилах и т.п.».

Однако, сунниты-ханафиты считают, что посещение могил родных и близких, и в особенности родителей, является важной сунной. Такфириты заявляют недопустимым чтение сур из Корана на кладбище, возле могилы усопшего, за упокой души умершего – марқұм. Кроме того, такфириты уподобляются манкуртам, не помнящим своих предков – Жеті Ата и даже порицающих собственных родителей за то, что они не соблюдают обязанности мусульманина, в то время как Коран и сунна Посланника Аллаха учат нас уважительно и трепетно относиться к матери и отцу.

Последователи такфиризма понимают слова «бида’a («новшество») что это арабское слово как «ересь», «заблуждение». Так, например, они являются ярыми противниками празднования Дня рождения Пророка Мухаммеда – Маулид ан-наби, несмотря на то, что с 1207 года этот светлый праздник широко отмечается в Сирии, Алжире, Тунисе, Марокко и других мусульманских странах. Такфириты считают Маулид запретным нововведением в религию. Мы же считаем празднование Маулида Пророка Мухаммеда одобренной сунной и похвальной традицией. Ежегодно в течение всего месяца Раби’ аль-аууаль по мусульманскому календарю Духовное управление мусульман Казахстана проводит цикл больших торжественных мероприятий во всех регионах страны.

Презирая и отторгая религиозный праздник Маулид ан-наби, такфириты также не отмечают свои дни рождения и запрещают в своих кругах отмечать дни рождения родителей и близких родственников.

Последователь

– Расскажи о себе, как начинался твой путь в исламе?

– В религию меня привёл один из друзей, таджик по национальности, который живёт здесь, в Дагестане. Он научил меня совершать намаз. Но долгое время после этого постоянно пропускал их. Что интересно, когда какое-то время был в Москве, там совершал их стабильно, не пропуская. Потом вернулся домой и опять стал пропускать. Мог иногда, вечером, восполнять все пять намазов.

В таком состоянии находился около трёх лет. Я не понимал, чего мне не хватает. Моей душе не хватало чего-то, чтобы я перестал пропускать намазы. Но я не мог понять причину.

Потом познакомился с одним братом-такфиристом, и он стал объяснять мне исламскую идеологию. После общения с ним мне показалось, что вовсе не был в исламе, что все мои убеждения являются неправильными. Я даже заново принял ислам (смеётся). Тогда и почувствовал вкус веры на самом деле. Это было просто наваждение. У меня внутри всё просто пылало, уже не мог не только пропустить намаз, у меня даже мысли такой не возникало. Я не мог понять, как вообще мог их пропускать? Конечно, сейчас осознаю, что это было связано со слабой верой, нехваткой религиозной поддержки, общения.

Так я вовлёкся в их джамаат.

Когда попал к такфиристам, начал чувствовать больше ответственности как за себя, так и за свою семью. Я поставил жене условие, чтобы она начала жить по шариату. Хотя она и совершала намазы, но мне этого было недостаточно, так как нужно было поправить её вероубеждение. Она согласилась и произнесла шахаду (приняла ислам – «islamcivil»). Хоть, на мой взгляд, тогда она и сделала это без понимания и осознания, но улучшение в ней я заметил.

Она стала больше следовать религии, изучать ислам, остерегаться запретного. Всё появилось там, в этом джамаате. Моя богобоязненность усилилась. Предполагаю, что в такфиризм человек приходит из-за сильной богобоязненности вкупе с невежеством. То есть из-за боязни перед Всевышним Аллахом он начинает бояться впасть в куфр (неверие), стать неверующим. И когда говорят: «Если ты не вынесешь такому-то такфир (то есть не выведешь его из ислама), то сам станешь неверным» – и приводят доводы, которые, на первый взгляд, кажутся правильными, ты начинаешь выносить такфир (обвинять людей в неверии), потому что иначе сам станешь кафиром (неверующим – «islamcivil») по своим же понятиям. Ведь ты осознаёшь, кто такой неверующий и что с ним будет в Судный день. Это одна из самых главных причин, которая делает человека такфиристом. Своего рода эмоциональный фактор.

– Как долго ты находился в этой группе?

– Примерно два года. Когда вошёл в этот джамаат, я жил в Махачкале, но потом переехал в посёлок Шамхал. Переехал не из-за того, что хотел быть рядом с братьями, а из-за того, что на этот момент у меня были небольшие бытовые проблемы. У нас была большая семья, а квартира была очень маленькая. Атмосфера в доме была уже не та, что раньше. Постоянные склоки не давали нам жить мирно. И я решил переехать в Шамхал. И, хвала Аллаху, вот уже два года живу здесь.

– В Шамхале ты нашёл много своих единомышленников?

– Когда переехал, последователей джамаата, к которому я присоединился, было немного. В основном это был брат, который привёл меня в такфиризм, и члены его семьи. А вот основная масса такфиристов откололась от нашего джамаата ещё до моего переезда. В одно время была так называемая паспортная фитна (смеётся): они стали считать паспорт куфром, рвали его и называли кафиром каждого, кто продолжал пользоваться паспортом. Так несколько человек откололись от джамаата.

Потом появилась фитна «намаза за мушриком». То есть тот, кто совершит «намаз за мушриком», считался кафиром, а кто его не посчитает кафиром, тоже становился кафиром. Это называется цепной такфир. Таких здесь было больше. Все они откололись от нашего джамаата. Потом их джамаат тоже раскололся на две части, на основе вопроса шафаата (обращение к Пророку с просьбой о заступничестве – «islamcivil»). Всё это происходило в маленьком Шамхале. Сейчас, хвала Аллаху, такфиристов у нас осталось только два человека, насколько мне известно.

– Они не совершают намазы в мечети?

– Нет. Они не молятся в мечети, так как намаз за неизвестным человеком они не совершают. Ведь они, в общем, вынесли такфир всей республике.

Дагестан считается территорией неверия (даруль куфр). Изначально выносится общий такфир на всю территорию. Пока они не выяснят твоего положения, ты для них будешь «неизвестным», но относиться к тебе они будут как к кафиру, даже если у тебя будет борода и ты будешь ходить в халате. На первом месте их убеждений – вопрос возможности оправдания человека по невежеству. В основе убеждений Ахлю с-сунна валь Джамаа лежит убеждение о том, что оправдание есть, а потом идёт разбирательство. У них всё наоборот. В основе нет оправдания, и тот, кто сразу, без разбора не посчитал совершившего действие ширка по незнанию мушриком, становится кафиром. То есть опять же применяется цепной такфир.

Также следует отметить, что когда ты попадаешь в этот джамаат, тебе запрещают общаться в разного рода чатах, социальных сетях, посещать исламские сайты, слушать лекции каких-либо учёных и так далее.

– А как начинался твой выход из такфиризма?

– Меня из этой бездны вытащил один брат из Кизляра, который учился в Египте. Его зовут Мухаммад. Всё началось с разбирательства вопроса «намаза за мушриком». Весомого доказательства на такфир «помолившегося за мушриком» не было. Но этот вопрос почему-то стоял очень принципиально.

В такфиризм приводит то, что человек начинает делать собственные умозаключения и размышления над аятами и хадисами. И вот эти размышления уводят его в сторону от религии.

– А есть у такфиристов современные учёные, на которых они бы опирались на сегодняшний день?

– Нет! Таких учёных нет! За всё время, которое я провёл в этом джамаате, я не слышал ни об одном учёном, чьи слова они бы брали и которого считали мусульманином. То же и с теми учёными, которые жили в недалёком прошлом. Такие учёные, как Аль-Альбани, Ибн Баз, Усеймин – все они считались мурджиитами (одна из сект – «islamcivil»), а следовательно, кафирами. Хотя иногда, когда им нужно было подкрепить свои слова доводами, они брали их фетвы или постановления. Слушать их лекции или читать их книги, как я уже говорил, нам запрещали.

– Как всё-таки произошёл последний шаг из такфиризма?

– Если честно, я даже не понял, как всё произошло. Скорее всего, это началось после того вопроса, когда Мухаммад спросил: «Кто из учёных до вас понимал этот аят именно так?» Я много над этим думал, и это стало одной из причин моего отхода от них. Второй причиной стало то, что наш амир сказал: «Я не готов», когда пришёл с ним разговаривать. Тогда я подумал: как человек, который был так убеждён, который выносит другим такфир, может сказать «я не готов»?!

Потом они мне вынесли такфир (смеётся). Хвала Аллаху, что мне попался такой брат как Мухаммад, который смог мне открыть глаза.

Ставьте лайки, подписывайтесь на канал, делитесь ссылками в социальных сетях. Спасибо за внимание!

https://dzen.ru/a/Z0t4Dl9bqxNwuf-o

Современные эксперименты в США

В мире осталось несколько стран, которые до сих пор не отказались от физического умерщвления людей, совершивших преступления. В Европе осталась одна такая страна. Сторонники смертной казни ссылаются на пример США, где во многих штатах тоже легализована принудительная эвтаназия. Если считать США образцом и локомотивом мировой демократии, то получается, что смертная казнь всё-таки допустима для современного цивилизованного общества.

В Алабаме новый метод разрешили еще в 2018 году из-за нехватки препаратов для смертельных инъекций, но до сих пор он еще не использовался. Азотная гипоксия также допускается в виде высшей меры наказания в двух других штатах — Оклахоме и Миссисипи.

Азот составляет 78% воздуха и при вдыхании вместе с кислородом безвреден для человека. Но при вдыхании чистого азота возникает гипоксия, что приводит к смерти.

Отметим, казнь при помощи газообразного азота разрешена в трех из 50 штатов США. Однако на практике она еще ни разу не применялась.

Именно таким образом планируют казнить Кеннета Смита, которого признали виновным в исполнении заказа на убийство Элизабет Сеннетт в 1988 году. От женщины избавились, потому что ее муж-пастор хотел получить страховку и избавиться от долгов. Сообщника Смита лишили жизни 13 лет назад.

"Государство стремится сделать мистера Смита подопытным для первой в истории попытки казни по непроверенному и только недавно обнародованному методу", – заявили адвокаты заключенного.

Напомним, летом 2022 года в алабамской тюрьме сорвалась казнь заключенного, из-за того, что врачи не смогли найти у него вену. Как следствие, у них не получилось сделать смертельную инъекцию.

В каких штатах есть смертная казнь

Каждый штат по-своему определяет круг лиц, к которым смертная казнь может применяться, назначение и способы исполнения наказания.

Право на помилование приговорённых принадлежит губернатору штата, а кассационное и надзорное рассмотрение такого рода приговоров это прерогатива Верховного суда штата и Верховного суда США.

Лидерами в отношении применения смертной казни считаются южные штаты (Техас и Вирджиния). К примеру, за 25 лет в Техасе было казнено 508 осужденных, за такой же период времени, в Вирджинии было умерщвлено 110 преступников, в а Оклахоме — 109.

В настоящее время смертная казнь применяется в штатах: Алабама, Аризона, Арканзас, Айдахо, Виргиния, Вашингтон, Вайоминг, Делавэр, Джорджия, Иллинойс, Индиана, Калифорния, Колорадо, Коннектикут, Канзас, Кентукки, Луизиана, Мэриленд, Миссисипи, Миссури, Монтана, Небраска, Невада, Нью-Гемпшир, Огайо, Оклахома, Орегон, Пенсильвания, Северная Каролина, Теннесси, Техас, Флорида, Южная Каролина, Южная Дакота, Юта. Помимо этого, смертный приговор также может быть вынесен федеральным правительством США и военным трибуналом.

Самым массовым назначением смертной казни был приговор 38 человек за убийства и изнасилования во время войны в Дакоте 1862 года. Все они были повешены одновременно 26 декабря 1862. Второе по массовости повешение было совершено над 13 афроамериканскими солдатами, участвовавшими в Хьюстонском бунте в 1917. Самая большая невоенная казнь случилась над 26 пиратами, которые были казнены в 1723 году в Ньюпорте, Род-Айленд.

Электрический стул.

В шести штатах (Алабама, Южная Каролина, Кентукки, Флорида, Теннесси, Вирджиния, Техас) приговор приводится в исполнение с помощью электрического стула. Этим способом было казнено 158 осужденных. Но в последнее время данный вид казни используется в исключительных случаях.

Газовая камера.

Газовая камера, который узаконен с 1924 года в пяти штатах (Калифорнии, Вайоминге, Аризоне, Миссури, Мэриленде). Однако, с 1999 года этот вид смертной казни практически не применяется. С 1976 года газовая камера использовалась только одиннадцать раз. Подсудимый может сам избрать смерть в газовой камере. Надо отметить, что на сегодняшний день, Америка является единственным государством, где возможен такой вид казни.

Расстрел.

Данный вид смертной казни применяется в двух штатах (Оклахоме и Айдахо). До 2004 года расстрел был узаконен еще в одном штате (Юте). Однако, несмотря на запрет, данный вид смертной казни был применен в 2010 году. Это связано с тем, что не все заключенные, которые ранее выбрали расстрел, захотели изменить свое решение. В марте 2015 года губернатором штата Юта (Гари Гербертом) был подписан закон о возврате расстрела. Такое решение было принято Сенатом в связи с возникновением проблем, связанных с доступом к препаратам, применяемым для ввода инъекций. Поэтому, расстрел введен в качестве запасного варианта.

Смертельная инъекция.

Самый популярный вид лишения жизни в Америке, который считается самым гуманным, так как в США под запретом «необычное и жестокое» наказание. До 2008 года данный вид лишения жизни преступников не использовался только в штате Небраска, где для умерщвления применялся электрический стул. В феврале 2008 года Верховный суд штата счел наказание с помощью электрического стула «необычным и жестоким», за чем последовало приостановление исполнения приговора до выбора нового, более гуманного метода казни.

Большой резонанс вызвала казнь Ромеля Брума в 2009 году, когда было совершено восемнадцать попыток ввести смертельный препарат. Надо отметить, что это не исключительный случай, довольно часто происходят сбои в процессе приведения приговора в исполнение, в итоге некоторые из преступников испытывают жестокие мучения..

Повешение

Смерть наступает от того, что сонные артерии сдавливаются. Штаты, которые могут применять этот способ: Нью-Гемпшир, Делавэр, Вашингтон.

Ожидание смерти в США часто осуществляется с большой отсрочкой, в среднем исполнения приговора осужденные ждут в течение одиннадцати лет. Причем эта цифра была бы гораздо больше, если бы не Техас. Порой преступники в тюрьме успевают состариться, ожидая, пока придет их очередь лечь на кушетку для выполнения последнего в жизни укола.

Большинство преступников предпочитает умереть за счёт инъекции – простой укол и введение препарата, способного убить. Всё безболезненно и быстро, если правильно сделать. Вот только были зафиксированы случаи, когда вследствие непрофессионализма исполнителей или технических трудностей «пациенты» умирали в мучениях. Такая себе гуманность.

Стул, камеру, виселицу и пулю выбирают те, кто хочет хоть чем-то запомниться. Прочувствовать, как это – расставаться с жизнью через страдания. В последние секунды своей жизни эти люди, возможно, очень сильно жалеют, что не выбрали что-то менее экстравагантное. В большинстве штатов такие «исторические» способы казни запрещены на законодательном уровне.

Азотом

В Алабаме невольным подопытным стал мужчина, который 36 лет назад за тысячу долларов сговорился с пастором и ради страховки убил его жену — мать двоих детей. Два года назад убийцу пытались казнить с помощью смертельной инъекции, но не смогли найти у него ни одной подходящей вены.

Последние дни 58-летний Кеннет Смит посвятил общению с родными, включая жену и сына, а также виделся со своим «духовным наставником» — преподобным Джеффи Худом. В последний раз он выбрал поесть стейк, оладьи, тосты и яйца.

Священнику разрешили присутствовать в камере рядом с осужденным во время казни, которую сам Худ не одобряет и называет «шоу ужасов».

В 19:47 по местному времени журналистов провели в комнату, из которой видно было камеру со Смитом. Вместе с прессой там же сидели его жена в футболке «Никогда не одинок» (Never Alone), сын, друг и адвокат. Кроме того, на казнь пришли двое сыновей жертвы Смита.

Смит при виде родных заулыбался, покивал им, показал большой палец и одной рукой написал в воздухе «Люблю тебя». Затем ему зачитали приговор и дали выступить с последним словом. Убийца сделал «пространное заявление», в частности сообщив, что видел, как «человечество восстало» после неудавшейся попытки его казни в ноябре 2022 года.

После этого мужчина переговорил со своим духовником, они помолились, и Худ коснулся ног Смита своей Библией. Тот продолжал улыбаться семье.

Около 19:58 в маску на лице осужденного начал поступать газ.

Смит заметно трясся и корчился на каталке около двух минут. Его руки бились об ограничители. Он тяжело дышал, слегка задыхаясь, примерно семь минут. В какой-то момент его жена вскрикнула.

В 20:01 наблюдатель от исправительного учреждения наклонился над Смитом и осмотрел его лицо, затем вернулся на свой пост. Смит несколько минут глубоко дышал, затем вздохи стали замедляться, «пока дыхание не перестало быть ощутимым для журналистов». Все это время священник около Смита не переставал его крестить. В 20:05 врач объявил приговоренного мертвым.

На пресс-конференции после казни комиссар Департамента исправительных учреждений штата Алабама Джон Хэмм уточнил, что азот в маску Смита подавался в течение примерно 15 минут. «Важно, чтобы поступление азота в маску длилось долго после остановки сердца, потому что, если тут же дать воздух, человек может ожить»

Отвечая на вопрос, почему Смита трясло в начале казни, Хэмм сказал, что, похоже, он пытался как можно дольше задержать дыхание и не вдыхать азот~. «Все это было ожидаемо и связано с побочными эффектами, которые мы наблюдали и исследовали при гипоксии от азота. Так что ничего необычного не было», — резюмировал комиссар.

Опрошенный «Газетой.Ru» профессор Ветош, однако, не говорил о каких-то страданиях, которые может принести казнь азотом.

«Эту казнь с таким же успехом можно назвать казнью отсутствием кислорода. <...> Человек теряет сознание, как если бы это происходило высоко в горах, где также наблюдается небольшое количество кислорода в воздухе», — сравнил эксперт.

Два сына Элизабет Сеннетт, которую Смит убил в 1988 году, заявили CNN, что несколько расстроены из-за того, что внимание общественности и прессы приковано к новому методу казни, а про их мать все забыли. По их мнению, это уводит от сути, а убийца должен был «заплатить свою цену». Им обоим на момент смерти матери было по 20 лет, а самой жертве 45.

Губернатор Алабамы Кей Айви заявил, что Смит больше 30 лет «пытался обмануть систему», но в итоге «ответил за свое ужасное преступление».

«Казнь была законно осуществлена с помощью гипоксии азота... Наконец-то это дело закончено», — сообщил губернатор.

В 2022 году Смита должны были убить смертельной инъекцией. Однако в процессе ему не смогли вставить в руку внутривенный катетер. На теле Смита просто не нашли ни одной подходящей вены из-за особенностей его организма.

Процедура казни

Смертная казнь в США осуществляется по определенным правилам. Приговоренный имеет право на последний ужин — в соответствии с пожеланиями (есть определенные ограничения) ему за несколько часов до умерщвления готовят еду. Также осужденный непосредственно перед исполнением приговора может сказать последнее слово. Обычно при казни присутствуют свидетели. Их состав и количество в разных штатах отличаются, но такое право, как правило, получают родственники приговоренного и его жертв, священник и адвокаты.

На практике, смертную казнь обычно получают за:

• Убийство нескольких людей (количество определяет штат, но в большинстве случаев, двух уже достаточно).

• Убийство с предварительными пытками.

• Убийство ребенка (крайний возраст определяет штат, например в Техасе дают смертную казнь только за убийства детей младше 10 лет).

• Убийство сотрудника полиции.

• Убийство с изнасилованием.

• Убийство, совершенное в тюрьме

Убийство первой степени

Убийство первой степени — юридический термин в законодательстве многих штатов США. К первой степени относится умышленное убийство человека. К этому типу не относится убийство, совершенное в состояние аффекта. За убийство первой степени во многих штатах приговаривают к смертной казни.

Кого могут приговорить к смертной казни

К смертной казни в США могут приговорить кого угодно – мужчины, женщины и даже трансгендеры любых рас равны в глазах закона. Единственным исключением являются подростки, высшая мера наказания для которых – тюрьма, даже за особо тяжкие преступления.

Несмотря на то, что подростка нельзя приговорить к смертной казни, есть уловка в законах, которая может подвести к такому развитию событий. Подросток в США имеет право апеллировать перед судом за то, чтобы его судили как взрослого, что технически даёт суду право вынести ему высшую меру наказания. На практике до такого еще ни разу не доходило.

Кому можно посещать казни

В 1936 году, Верховный суд США запретил свободное посещение казней – до этого на них теоретически могли присутствовать даже дети. Однако практически все штаты делают исключения для репортёров, родственников приговорённого и членов семьи жертвы – конечно же, по их желанию.

Казусы, когда казнили невиновных

Не всегда даже длительное рассмотрение всех обстоятельств дела гарантирует идеальное правосудие. В качестве примера можно привести судебный процесс с казненным 14-летним Джорджом Стинни, который через 70 лет был оправдан. В 2011 году произошло другое резонансное дело, когда на скамье подсудимых был американец из штата Джорджия Трой Дэвис. Свидетели, которые давали показания против него, позже признались, что их вынудила это сделать полиция. И даже несмотря на это, суд не изменил решение, решив казнить человека.

Случай с Деброй Милки из Аризоны. Хотя она так и не была казнена, но находилась в ожидании приговора целых 22 года! Потом её оправдали. Получается, что 22 года были проведены абсолютно напрасно.

Что говорят защитники по правам человека

Помощник директора Центра по защите прав человека Алекс Фридман заявлял, что США — первая страна в мире, которая решила использовать газообразный азот в качестве орудия смертной казни.

«Проблема заключается в том, что ни один способ убийства людей нельзя назвать гуманным. Убийство людей по определению негуманно. Когда нам рассказывают о новом „безболезненном“ методе смертной казни с применением газообразного азота, мы слышим те же самые доводы, что и при введении в практику смертельных инъекций. Предполагалось, что они тоже будут безболезненны. Однако „послужной список“ этих инъекций ужасен», — заявил он в интервью RT еще в 2015 году.

Он пояснил, что ряд компаний, производивших составляющие для смертельных инъекций в Соединенных Штатах, отказываются их изготавливать. Таким образом, запас этих препаратов уменьшается, а политики в свою очередь ищут новые способы умерщвления осуждённых на смертную казнь.

На сегодняшний день множество правозащитных организаций призывало США полностью отказаться от смертной казни. Однако власти подчеркивают, что решение об отмене наказания принимается каждым штатом самостоятельно.

Верховный комиссар ООН по правам человека Фолькер Тюрк считает, что казнь заключенного азотом в США можно приравнять к пытке. Осудили казнь азотом и страны Евросоюза, назвавшие это «жестоким наказанием». Глава СПЧ Ева Меркачева выразила надежду, что смертную казнь запретят во всех «цивилизованных» странах.

Экс Президент Байден смягчил смертные приговоры большинству из сорока осужденных по федеральным законам заключенных, приговоренных к смертной казни. Вместо этого они будут отбывать пожизненное заключение без права на досрочное освобождение.

«Я осуждаю этих убийц, скорблю по жертвам их подлых деяний и сочувствую всем семьям, которые понесли невообразимые и невосполнимые потери, — говорится в заявлении Байдена. — Но, руководствуясь своей совестью и опытом работы в качестве общественного защитника, председателя судебного комитета Сената, вице-президента, а теперь и президента, я как никогда убежден, что мы должны прекратить применение смертной казни на федеральном уровне».

Ставьте лайки, подписывайтесь на канал, делитесь ссылками в социальных сетях. Спасибо за внимание!

https://dzen.ru/a/ZVW4r5j3mTT4beZA

Своим кумиром он избрал Джека-потрошителя и знаменитого каннибала, диктатора Центральноафриканской республики Жана-Беделя Бокассу.

Вместе с сообщниками Мадиной Шакировой и Анатолием Никитиным он убил и съел семерых девушек и женщин в Татарстане.

Немного биографии

Криминальная биография серийного убийцы и людоеда из Казани Алексея Суклетина началась еще в юности. Будучи выходцем со дна преступного мира, он умел расположить к себе людей и выглядел начитанным интеллектуалом. Его ненависть к «аморальным элементам» была чем-то схожей с человеконенавистничеством маньяков-нацистов.

Дело насильника и каннибала Алексея Суклетина прогремело на весь Советский Союз. Вместе с сожительницей он убивал девушек, затем расчленял их и продавал человеческое мясо соседям под видом вырезки. За четыре года он изнасиловал, убил и съел семь человек.

Он родился в годы Великой Отечественной войны, 23 марта 1943-го. Всё детство провёл в госпиталях, так как мать была медсестрой, а отца он не помнил. Сам, впрочем, ничем не болел. Во всяком случае, именно к такому заключению придёт медицинская комиссия, собранная во время расследования дела одного из самых кровавых маньяков в СССР.

После войны семья Суклетиных поселилась в Казани. Мальчик учился в школе, какими-то уникальными знаниями не выделялся, перебивался с двойки на тройку, писали казанские СМИ вскоре после его задержания.

Анес Батаев в книге "Конец кровавого дьявола" описывает, что Суклетин ещё в семь лет задушил котёнка, а в девять — сжёг собаку. Однако подтверждений этому нет. Опровержений, впрочем, тоже.

В подростковом возрасте начал сильно пить, а после становился неадекватным. Как сообщалось, после очередной такой пьянки в 17-летнем возрасте мальчика задержали за изнасилование: февральской ночью он прямо на улице напал на девушку, ударил её по голове "тяжёлым тупым предметом", как писали силовики в протоколах. Затем повалил на снег и планировал надругаться, как в дело вмешался случай, — через глухой двор решили срезать дорогу двое молодых людей. Что творилось в пьяной голове 17-летнего подростка — неизвестно, но, вместо того чтобы убежать, он попросил их "свалить".

Суклетина отвели в милицию, девушка вскоре пришла в себя и рассказала о том, как всё обстояло. На суде он рыдал взахлёб, как и его мать, — давно уже пенсионерка. В далёком 1960 году ему грозил расстрел за изнасилование, однако судьи вынесли крайне мягкий приговор: всего два года лишения свободы.

Его отправили в воспитательно-трудовую колонию для несовершеннолетних. Статья, по которой мальчик попал в места не столь отдалённые, мягко говоря, считается непочётной. Над Суклетиным издевались по полной программе: начиная от забивания носа зубной пастой, заканчивая побоями. Попытки обмануть врачей и хотя бы ненадолго слечь в медсанчасть ничем не заканчивались.

Сроки

Второй срок

Все началось с того, что Суклетину и его собутыльнику не хватило денег на выпивку, и они решили обворовать знакомую старушку. Войдя в квартиру, парни представились газовщиками и стали требовать деньги, угрожая убийством. В конце концов Алексей ударил пенсионерку по голове тяжелой статуэткой и похитил 80 рублей. К счастью, хозяйка квартиры очнулась и сразу же пошла в милицию. Преступников задержали через пару часов.

Поскольку это уже был рецидив, Суклетин получил по полной – 12 лет строгого режима. В тюрьме он решил втереться в доверие к какому-нибудь авторитету. Его выбор пал на приближенного местного вора в законе по кличке «Князь». Однажды Алексей попытался с его помощью отомстить давнему врагу – заключенному-казаху Икбину. Но клевета раскрылась – и Суклетин попал в касту «опущенных». Его мечтой стало отомстить «Князю», однако Алексей не стал этого делать, боясь, что не выйдет из тюрьмы живым. Он избрал другую стратегию – стал сотрудничать с тюремным начальством, читать книги.

Вышел на свободу будущий маньяк в 1976-м году. Сначала он устроился рабочим, потом сторожем, потом санитаром в психиатрическую больницу – но нигде не задерживался. Наконец 1979 году Суклетин решил попробовать себя в роли дачного сторожа – в садоводческом товариществе «Каенлык», что означает «восход». В свободное время Алексей приторговывал стройматериалами товарищества.

Преступник даже успел жениться – девушка клюнула на внешнюю интеллигентность и начитанность парня. Однако вскоре ее жизнь превратилась в настоящий ад… Новоиспеченный супруг постоянно избивал ее, доводя до потери сознания, всячески издевался, а когда девушка забеременела – просто бросил и завел себе новую пассию.

Мадина Шакирова

Сожительницей маньяка стала Мадина Шакирова, 23-летняя девушка, у которой, как назло, все никак не складывались отношения с мужчинами… Некоторое время она встречалась с неким Рашидом, водителем, но, забеременев, стала ему не нужна… Сама Мадина мечтала о парне, красивом, как Ален Делон, а достался ей не слишком красивый, но зато, как казалось, образованный и начитанный Алексей Суклетин. Сама же Мадина сильно комплексовала по поводу своей безграмотности, поэтому, вероятно, новый кавалер ей виделся чуть ли не ученым.

Вскоре после начала «романа» Шакирова переехала жить к любовнику, оставив малолетнюю дочь от предыдущих отношений на воспитание родителям. Новый сожитель тут же включил девушку в свои преступные махинации – вместе с Мадиной и своим собутыльником Суклетин решил заняться вымогательством. Схема была проста – Мадина возвращалась домой на такси и всю дорогу жаловалась водителю на измены мужа, подводя его к тому, что неплохо бы «отомстить». В конце поездки приглашала к себе – и, если таксист соглашался, в спальню вламывались Алексей с дружком, имитируя фотосъемку и заставляя жертву заплатить, чтобы о «позоре» никто не узнал. Однако всю жизнь заниматься таким Суклетин, разумеется, не собирался. В его голове созрел страшный план…

Жертвы

Первой жертвой Алексея Суклетина стала 22-летняя Екатерина Осетрова, с которой он познакомился в Казани и обманом привез к себе домой. Там он разбил ей голову молотком, положил тело в корыто и, перерезав горло, вместе с сожительницей стал пить кровь девушки. Затем они разделали труп.

«В течение двух дней людоед питался исключительно „деликатесами“. Ему нравился горьковато-вонючий запах человеческого жира. И он с величайшим удовольствием доедал сердце Кати, ее язык, печень, легкие. На третий день заказал пельмени из человечьего мяса. Дину по-прежнему тошнило, поэтому Алексей сам готовил фарш. Спустя еще сутки людоед захотел украинского борща, а на вечер заказал мясо с картошкой», — описывалось поведение маньяка в посвященной его уголовному делу книге «Конец кровавого дьявола».

В начале января 1982 года Суклетин с Шакировой убил и съел 22-летнюю Татьяну Илларионову. С ней и ее подругой он познакомился на улице, предложив отпраздновать Новый год. Ближайшей ночью он расправился с Татьяной, а ее подругу, которая ничего не подозревала, решил оставить в покое, поскольку та показалась ему худой и не подходящей на мясо. Когда она проснулась, Суклетин сказал, что Илларионова уже уехала, и тут же на завтрак угостил ее свежеприготовленным мясом девушки.

Третьей жертвой Аллигатора стала 15-летняя Резеда Галимова — ее мать умерла, а отец был алкоголиком, из-за чего девочка боялась жить дома. Этим и воспользовался маньяк, предложив подростку пожить немого у него, а затем обещав устроить в общежитие. Но в итоге школьницу Суклетин изнасиловал и убил.

Далее каннибал расправился с 22-летней Надеждой Ситявиной — продавщицей гастронома. С ней он сначала хотел сожительствовать вместо Шакировой, но однажды между ними вспыхнул конфликт, во время которого маньяк ударил девушку, убил, отрубил ей голову и уже по традиции выпил кровь. Но вскоре к Суклетину приехала подруга Нади — 19-летняя Наталья Школьникова. Она удивилась, что на Шакировой была одежда Ситявиной. Чтобы скрыть эту деталь, девушку также убили и съели.

Самой младшей жертвой Суклетина стала 12-летняя Валентина Еликова. Во время одной из поездок в Казань убийца хотел найти мать Вали, которая была его старой знакомой, но не застал ее дома. Тогда он и наврал девочке, что та приходится ему племянницей, и увез ее к себе. Дома он ударил школьницу головой о стену, связал, изнасиловал и убил, а затем, по обыкновению, употребил в пищу.

Этот эпизод напугал даже смирившуюся с происходящим вокруг кровавым безумием Шакирову, которая хотела спасти девочку. Аллигатор избил сожительницу и припугнул, что ее ждет та же участь. Но Мадине удалось сбежать к родителям, хотя о преступлениях Суклетина она боялась говорить кому-либо.

Последней жертвой Суклетина стала его новая подруга — 22-летняя Лидия Федорова, которая наведывалась в логово маньяка со своим родственником, сильно пьющим Анатолием Никитиным. Новой любовнице людоед рассказал о своих «наклонностях» и прошлых деяниях, объяснив это попыткой очистить общество от «отбросов».

От услышанного девушка пришла в ужас и пригрозила, что расскажет обо всем милиции. В итоге 12 марта 1985 года Суклетин вместе с Никитиным убили и изнасиловали девушку, расчленили труп, бросив голову в емкость с водой, другие части тела зарыли, а одежду сожгли. После этого людоед как ни в чем не бывало поехал к Мадине Шакировой, которая вернулась в Васильево, где принялась заметать следы очередной бойни.

Суклетин очень хитрый и жестокий человек, — рассказывала Мадина во время следствия. — Для него ничего нет святого. Он мать родную убить и съесть может. Он превращается в настоящего зверя, в сатану, когда убивает кого-то. Это приносит ему наслаждение. Этот изверг трижды пытался убить меня. Он на женщин вообще смотрел только как на мясо.

Поймали

А Суклетин завёл новую девушку — 23-летнюю Лидию Фёдорову. Она много пила и, в отличие от Шакировой, шантажировала любовника. Девушка требовала денег на выпивку, а, в случае отказа, угрожала сдать его в милицию.

Началось всё летом 1985 года — пропала жительница посёлка на 774 километре Лидия Фёдорова. И, хотя женщина вела асоциальный образ жизни, её долгое отсутствие вызвало вопросы. Недели за две, как прогремела эта история, мы с оперативником Мишей Нечаевым заходили к Суклетину. Попили чайку, поговорили с ним, мол, не видел ли ты Лиду, тот спокойно ответил: "Нет", — рассказывал "Зеленодольской правде" майор в отставке Анатолий Владимиров.

После этого "чайку" Суклетин ушёл в запой. К нему тогда зашёл едва ли не единственный товарищ — Геннадий Углов.

Срочно надо убить Мадину. Она слишком много знает. А Лидка-то? Да вон она — голова в кастрюле. Хочешь мяска? У неё уже замариновано — ещё бы — столько пить, — еле ворочая языком говорил Суклетин.

Мужчина бросился к милиционерами, чтобы сообщить им о людоеде, но те приняли его за сумасшедшего. Только после того, как тот рассказал о случившемся знакомому оперативнику, жившему тут же в садах.

Там ему, разумеется, никто не поверил. Ну какая голова, какая расчленёнка? Ты ещё расскажи, что он детей насиловал. А, и это было? Товарищ, вам в дурдом! Однако милиция всё же решилась проверить эту версию.

Суклетина задержали. В его доме обнаружили целый арсенал приспособлений: над дверью был вбит гвоздь, на котором людоед разделывал подвешенных людей, на полках были расставлены разделочные доски и ножи.

Первое, что почувствовалось в доме, — трупный запах. Лето было очень жарким, и мясо, которое было на улице, попросту разлагалось. Вскоре судмедэксперт Александр Федюнов в окрестностях дома охранника обнаружил кусок человеческой кожи. В течение ближайших дней правоохранители найдут четыре мешка с человеческими останками.

Суд

Процесс над людоедом длился около месяца под председательством замглавы коллегии Верховного суда по уголовным делам Татарской АССР Рифа Шарифуллина. На суде маньяк объяснял свои злодеяния тем, что очищает общество от «аморального элемента», а некоторых убитых называл проститутками.

В СИЗО маньяк усиленно делал зарядку, планируя побег. Он пытался добиться авторитета среди заключённых, хвастался тем, что он людоед, глумился над верующими людьми и их чувствами, но после драки с сокамерником в очередной раз попал в касту «опущенных».

Суклетина, несмотря на массу психических отклонений, признали вменяемым.

Приговор Суклетину — смертная казнь через расстрел — не удивил никого, включая самого людоеда. Тогда хитрый маньяк придумал схему, чтобы продлить себе жизнь: он стал рассказывать, что убивал и ел женщин за пределами Татарстана. Однако стражи порядка быстро раскусили этот ход: хватило нескольких запросов в города, которые указал Суклетин, чтобы выяснить — он врет.

Вердикт Суклетину и его подельникам вынесли 18 апреля 1986 года. Маньяка приговорили к расстрелу, который был приведен в исполнение 29 июня 1987 года в Казани. В последние дни своей жизни он был занят рукоделием — лепил из хлебного мякиша маленькие женские туфельки, которые в качестве подарка преподнес одному из следователей. Осталась у стража порядка и фотокарточка Суклетина с его подписью — «На память о первой встрече с людоедом».

Мадина Шакирова получила 15 лет как соучастница Алексея Суклетина, в колонии ее прозвали Диной-Мясорубкой. Анатолий Никитин получил такое же наказание за эпизод с убийством Лидии Федоровой. Ринат Волков — семь лет за вымогательство.

Мадина получила 15 лет колонии строгого режима. На зоне ей пришлось несладко: сокамерницы, прозвавшие арестантку Диной-мясорубкой, объявили женщине настоящую войну — одни провоцировали драки, а другие объявили людоедке бойкот и категорически отказывались находиться с ней в одном помещении. Несколько раз Шакирову переводили из одной колонии в другую — но всякий раз ее ожидал один и тот же «теплый» прием.

В 2001 году Шакирова и Никитин вышли на свободу. Судьба Волкова после приговора неизвестна.

Отбыв срок до конца, Мадина вернулась в поселок Васильево под Казанью. «Неужели я по своей воле это делала? Ну сами подумайте. Это моя родина, выросла я в нормальной семье», — оправдывалась она после освобождения.

Личность

На допросах каннибал так и не смог внятно объяснить – почему вдруг начал убивать и есть женщин. Однажды он заявил, что таким образом «избавлял мир от скверны» — но среди его жертв ведь были не только проститутки. Частично мотивы маньяка были разъяснены в показаниях его сожительницы – она утверждала, что Суклетин испытывал настоящее наслаждение в момент убийства и превращался в настоящего зверя. Понимание того, что смерть жертвы приносит ему удовлетворение и возбуждение, появилось у Алексея в далеком 1960-м году, после первой неудачной попытки изнасилования, когда он был убежден, что жертва умерла.

Интересно, что знавшие Суклетина лично не подозревали в нем маньяка. Его считали рачительным и гостеприимным хозяином, а также «рукастым» мастером – и часто звали отремонтировать сантехнику или починить крышу. К тому же, Алексей слыл хлебосолом – он часто угощал соседей мясом, любил подкармливать наваристым супом соседских мальчишек. После того, как угощавшиеся в доме каннибала узнали, что они ели – больше не могли даже смотреть на мясо.

А еще Мадина рассказала, что в глубине души Суклетин ненавидел женщин, смотря на них только как на источник вкусного мяса. Особенно ненавидел красивых и образованных – потому что понимал: ему до них далеко. В разговорах с сожительницей маньяк любил помечтать, как бы он изнасиловал, а потом убил и съел какую-нибудь эффектную интеллигентную красотку. Также отмечала любовница и умение Алексея уговаривать собеседницу. Он действительно обладал даром убеждения, умел найти общий язык, представ перед будущей жертвой этаким все понимающим «своим парнем».

На вопрос, почему же сама Мадина соглашалась помогать маньяку, следователи отвечают неоднозначно. Шакирова также осталась для них отчасти «темной лошадкой». В качестве возможной причины называется характер женщины, не умевшей противостоять обстоятельствам, говорить «нет». При этом следователи отмечают, что Мадина не забывала следить за собой – и даже на суд приходила завитой и накрашенной

Цитаты

Во время отбывания второго срока (1964 — 1976)

• «Как ты и задумал, многоуважаемый князь, я начну осуществлять твои планы: создадим свой союз и расшатаем всю эту коммунистическую державу. Повсеместно, во всех тюрьмах, колониях, зеки будут бунтовать. Мы станем требовать, чтобы каждый "законник" наводил надлежащий порядок в своей зоне. Тех, кто не справится с нашими требованиями, мы заменим другими, более энергичными, умными, сильными. Шеф, я уверен в успехе нашего дела! Придёт время, начнём диктовать свои условия и государству» (в разговоре с «вором в законе»)

• «Ничего, мужики, вот освобожусь и отомщу "паучихам" за пострадавших от любви "пауков". После брачной ночи и я съем партнёршу. Как лакомство, поджарю сердце. Обещаю вам и клянусь пить их кровь, жарить их мозги...»

После выхода на свободу (1976 — 1981)

• «Каждая женщина — это музыкальный инструмент. Пианино играет лишь тогда, когда нажимаешь на нужные клавиши; на гитаре можно сыграть любимую мелодию, касаясь нужных струнок. Каждый музыкант играет свою мелодию по-разному. Кто-то хорошо, кто-то плохо, но каждый по-своему. Есть музыканты, которые умеют играть на всех инструментах прекрасно. Я знаю лишь одного профессора музыки. Этот профессор — Алексей Суклетин! Для женщины главное не то, что имеешь, а то, как ты этим владеешь. Я смогу соблазнить самую преданную вдову даже... на могиле её любимого мужа»

Во время серии убийств (1981 — 1985)

• «Грязная сучонка, поделом тебе!» (во время убийства 15-летней девушки)

• «Заткнись, стерва. Не то хуже будет. Пожарь-ка мне её мозги!» (тогда же, в адрес Мадины Шакировой)

• «Котлетки бе-е-га-ют. Я и-их з-зажар-рю...» (об окружающих детях)

• «Поверь мне, я их семерых заколол, пил их кровь, зажаривал их сердца, мозги!»

В ходе следствия и суда по серии убийств (1985 — 1986)

• «Ты знаешь, кто я? Я людоед Татарии! Вот этими зубами я съел восемнадцать человек. Хочется и твоей крови попробовать, малютка. И я тебя тоже съем, пожалуй, если на кое-что не согласишься?» (сокамернику)

• «А чего каяться? Это ж всё проститутки были. Я обществу помогал, очищал его, можно сказать, от "аморального элемента". Нет, не жалею я их!» (на судебно-психиатрической экспертизе)

• «Ха-ха, что мне бог! Я сам себе и бог, и дьявол! Смерти я вообще-то боюсь. Неохота сейчас подыхать, мало ещё пожил. А катись-ка ты со своим Страшным судом!» (на судебно-психиатрической экспертизе в ответ на вопрос, боится ли он бога)

Мадина Шакирова о Суклетине (1985 — 1986)

• Красивые бабы вызывали у него прямо-таки злобу. Ну, те, интеллигентные, к которым он и подкатить-то боялся. Он любил про таких со мной разговаривать и мечтать, как бы он с ней совершил половой акт и обязательно в извращённой форме, а потом бы зарезал и съел»

• «Суклетин — очень хитрый и жестокий человек. Для него ничего нет святого. Он мать родную убить и съесть может. Он превращается в настоящего зверя, в сатану, когда убивает кого-то. Это приносит ему наслаждение»

• «Сама я никого не убивала. Резала мясо, готовила пищу из убитых. Мы присваивали некоторые вещи убитых. Пальто, юбку, кофту, туфли, валенки. Я брала только хорошие вещи. Плохие мы сжигали»

Заключение

За все время, что маньяк жил в «Каенлыке», к нему в гости приходили около 20 женщин. Позже местные жители сожгли дотла логово людоеда и устроили на его месте свалку. А в народе тут же прозвали Казанским аллигатором.

Ставьте лайки, подписывайтесь на канал, делитесь ссылками в социальных сетях. Спасибо за внимание!

https://dzen.ru/a/Z17mR4G54mpmYb6t