Религия

Раз уж вы подняли эту тему, здесь думаю уместна будет и такая точка зрения, про то, что Арабо-исламская цивилизация не прогрессивная, а регрессивная сила: она не дает стимул, а задерживает его.

Для тех кто не догадался, что это копипаста, сообщаю - это копипаста.

7 ноября 2001 года.

Carly Fiorina

Hewlett-Packard

3000 Hanover Street

Palo Alto, CA 94304-1185

Уважаемая госпожа Фиорина:

С большим интересом прочитал вашу речь, озаглавленную как «Технология, Бизнес и Наш образ жизни». Особенно меня заинтересовала история описанной Вами арабо-мусульманской цивилизации. Как ассириец, не-араб и христианский уроженец Ближнего Востока, чьи корни уходят в 5 000-летнее прошлое, я желаю разъяснить некоторые пункты, затронутые Вами в этой небольшой истории, и предостеречь Вас от опасности быть невольно вовлеченной в арабо-исламистскую идеологию, которая стремится ассимилировать все культуры и религии в арабо-исламское русло.

Арабы и мусульмане появились на мировой сцене в 630 году нашей эры, когда армии Мухаммада начали завоевание Ближнего Востока. Это было завоеванием, а не миссионерским предприятием, с помощью силы в соответствии с декларацией Джихада. Арабы-мусульмане насильственно исламизировали неарабов и немусульман. Очень немногие народы Ближнего Востока пережили это, и среди них, прежде всего, ассирийцы, евреи, армяне и копты Египта.

Завоевав Ближний Восток, арабы превратили эти народы в Зимми (см. книгу «Зимми») — бесправных религиозных меньшинств (христиан, евреев и последователей Заратустры). Эти народы должны были выплачивать налог (джизья), который был, в действительности, штрафом за то, чтобы быть немусульманином, 80 % во времена терпимости и до 150 % во времена притеснения. Этот налог вынудил многих переходить в Ислам, для чего он и был разработан.

Вы заявляете: «Арабские архитекторы проектировали здания, бросающие вызов силе тяжести». Я не знаю, что вы имеете в виду, но если Вы говорите о куполах и арках, то фундаментальное архитектурное достижение в использовании параболической и сферической форм для этих структур было сделано ассирийцами более чем 1 300 годами ранее, о чём свидетельствует археология.

Вы заявляете: «Арабские математики создали алгебру и алгоритмы, которые позволили людям изобрести компьютеры и методы шифрования». Однако фундаментальные основания современной математики были установлены не арабами, а ассирийцами и вавилонянами. Их знания были присвоены арабами-мусульманами, пришедшими в Сирию и Ирак (см. History of Babylonian Mathematics by Neugebauer или Babylonian mathematics)

Вы заявляете: «Арабские медики исследовали человеческое тело и нашли новые методы лечения болезней». Однако подавляющее большинство этих медиков (99 %) не были арабами или мусульманами. Они были ассирийцами. В 4–6 веках ассирийцы начали систематический перевод греческого фонда знаний на ассирийский (арамейский) язык. Сократ, Платон, Аристотель, Гален и многие другие были переведены на ассирийский язык, а с ассирийского на арабский. Именно эти переводы мавры принесли в Испанию, где испанцы перевели их на латинский и распространили по Европе, стимулируя европейский Ренессанс.

К шестому столетию нашей эры ассирийцы начали экспортировать в Византию работы в области естественных наук, философии и медицины. В области медицины ассирийская семья Бахтишо (Bakhteesho) произвела девять поколений врачей и основала большую медицинскую школу в Гандешапур (Иран). Учебник по офтальмологии, написанный в 950 году ассирийцем Хананией ибн Ицхаком, оставался авторитетным источником в этой области до 19 века.

В области философии работа ассирийца философа Эдессы (Edessa) развивала физическую теорию вселенной, которая конкурировала с теорией Аристотеля в том, что стремилась заменить материю силами (теория, предвосхитившая некоторые идеи квантовой механики, наподобие идеи непосредственного возникновения и исчезновения материи в квантовом вакууме).

Одним из самых больших ассирийских достижений четвертого столетия было основание первого университета в мире. Школа Нисибис (Nisibis), имевшая факультеты богословия, философии и медицины, стала магнитом и центром интеллектуальной жизни на Ближнем Востоке. Уставы Школы Нисибис, которые были сохранены, позже стали моделью, на которой базировался первый итальянский университет (см. The Statutes of the School of Nisibis, by Arthur Voobus).

Когда арабы вместе с Исламом хлынули на Ближний Восток в 630 году, они столкнулись с 600-летней ассирийской христианской цивилизацией с богатым наследием и высоко развитой культурой. Именно эта цивилизация и стала фондом арабской цивилизации.

Вы заявляете: «Арабские астрономы изучали небеса, давали названия звездам и проложили путь к космическим путешествиям и исследованиям». Однако астрономы, о к которых Вы говорите, были не арабами, а халдеями и вавилонянами, которые уже тысячелетиями были известны как астрономы и астрологи, и которые были насильственно обращены в мусульманство.

Вы заявляете: «Арабские авторы создали тысячи литературных памятников, наполненных благородством, романтикой и очарованием. Арабские поэты писали о любви, когда другие были слишком погружены в материю, чтобы думать о таких вещах». Есть очень немного литературы на арабском языке, которая относится к периоду, о котором Вы говорите (и Коран — единственная существенная часть этой литературы), тогда как литературное творчество ассирийцев и евреев было обширным. Третий наибольший корпус христианского письма, после латинского и греческого, является ассирийский (или сирийский, арамитский; смотреть здесь).

Вы заявляете: «Когда другие нации боялись прогрессивных идей, арабская цивилизация процветала и поддерживала эти идеи. Когда цензоры угрожали уничтожить знания о прошлых цивилизациях, арабская цивилизация сохраняла их и передала другим».

Проблема, которую Вы поднимаете, очень важная. Она затрагивает саму суть дела: что такое арабо-исламская цивилизация? Я сделал обзор книги О'Лери «Как греческая Наука Перешла к Арабам», в которой автор перечисляет выдающихся переводчиков греческой науки. Из этих 22 перечисленных ученых 20 были ассирийцами, 1 был персом и 1 арабом. В конце моего обзора я заявляю: «Из книги О'Лери (O'Leary) можно заключить, что ассирийцы играли существенную роль в формировании исламского мира через греческий фонд знаний. Если это так, то нужно задать вопрос: что же случилось с христианскими народами под властью Ислама, что заставило их утратить великое интеллектуальное наследство, которое они воздвигли? Можно этот вопрос задать и самим арабам. К сожалению, книга О'Лери на него не отвечает, и мы должны искать ответ в другом месте».

Ответ предельно ясен: христианское ассирийское сообщество было высушено через принудительное обращение в Ислам. И как только это сообщество истощилось ниже критического порога, оно прекратило производить ученых, которые были интеллектуальной движущей силой Исламской цивилизации, тогда и закончился, так называемый «Золотой Век Ислама» (приблизительно 850 гг.).

Сама религия Ислам была в значительной степени сформирована ассирийцами и евреями (см. «Несторианское влияние на ислам» и «Агаризм: создание исламского мира»).

Великая цивилизация, которую Вы описываете, была не арабо-мусульманской, а ассирийской. Она просуществовала 200 лет после арабского завоевания Ближнего Востока не благодаря, а вопреки арабам и Исламу, которые в конечном счёте иссушили этот животворный источник знаний и навсегда остановили развитие подвластых им народов.

Существует ли какая-либо другая арабо-мусульманская цивилизация, которая возвысилась с тех пор? Какие другие арабо-мусульманские достижения мы могли бы процитировать?

Арабоисламская цивилизация не прогрессивная, а регрессивная сила: она не дает стимул, а задерживает его.

Факты говорят о другом. Отоманы были чрезвычайно репрессивны к немусульманам. Например, молодых христианских мальчиков в возрасте 8–10 лет насильно отнимали от семей, превращая в янычар, где они, обращенные в мусульманство, должны были бороться за Отоманскую империю. На какие литературные, художественные или научные достижения Отоманов мы можем указать? С другой стороны, мы можем указать на геноцид 750 000 ассирийцев, 1,5 миллионов армян и 400 000 греков. Это — истинное лицо Ислама.

Арабы и мусульмане вовлечены в явную кампанию разрушения и экспроприации чужих культур, народов, достижений и идей. Везде, где арабо-мусульманская цивилизация сталкивается с не-арабо-мусульманской, она пытается разрушить последнюю (подобно Буддистским статуям в Афганистане или Персеполю в Иране). Это и есть образец, который повторяется, начиная с появления Ислама 1 400 лет назад, что достаточно хорошо подтверждает история и современность. Если «не-арабская» культура не может быть разрушена — она экспроприируются, а историки ревизионисты объявляют её арабской. Например, арабские тексты истории Ближнего Востока учат, что ассирийцы были арабами, факт, который ни один ученый не будет утверждать, и с чем ни один живущий ассириец не согласится. Ассирийцы впервые поселились в Ниневии, одном из крупнейших ассирийских городов в 5 000 г. до н. э., за 5 630 лет до того, как арабы пришли в этот район. Даже слово «араб» — ассирийское слово, означающее «западный» (первое письменное упоминание арабов в 800 г. до н. э. было сделано ассирийским царем Сеннахиримом, в котором он рассказывает о завоевании «ma'rabayeh» — Запада. См. The Might That Was Assyria, by H. W. F. Saggs).

Даже сегодня в Америке арабы продолжают эту политику арабизации. 27 октября 2001 г. коалиция семи ассирийских и маронитских организаций послала официальное письмо Арабскому Американскому Институту, требуя прекратить идентифицировать ассирийцев и маронитов как арабов, что делается ими преднамеренно.

Сегодня существуют меньшинства и нации, борющиеся за выживание в арабо-мусульманском океане Ближнего Востока и Африки (Ассирийцы, Армяне, Копты, Евреи, Южные Суданцы, Эфиопы, Нигерийцы…), и мы должны быть очень чувствительными, чтобы невольно или неосторожно не поддержать претензии исламского и арабского империализма в его попытках стереть другие культуры, религии и цивилизации. Долг каждого из нас исследовать тему перед тем, как произносить речи и делать заявления о таких чувствительных вопросах.

Я надеюсь, что для Вас это была полезная информация. Чтобы получить дополнительную информацию, воспользуйтесь ссылками ниже. Вы можете связаться со мной по адресу электронной почты keepa@ninevehsoft.com, если у вас остались какие-либо вопросы.

Спасибо за внимание.

Питер Бетбазу

"17 итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте;

18 а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя;"

Числа 31

Мне особенно запомнился именно этот эпизод, где бог приказывает взять в рабыни всех тех девочек побежденного врага, которые еще не бывали с мужчиной (кто бывал, того убить, вместе с мальчиками и стариками), после чего делать с ними все, что захочется.

Библия не оправдывает рабство. Она его поощряет. это факт. В Ветхом Завете рабству посвящена целая инструкция:

Исход, 21

1 И вот законы, которые ты объявишь им:

2 если купишь раба Еврея, пусть он работает шесть лет, а в седьмой пусть выйдет на волю даром;

3 если он пришел один, пусть один и выйдет; а если он женатый, пусть выйдет с ним и жена его;

4 если же господин его дал ему жену и она родила ему сынов, или дочерей, то жена и дети ее пусть останутся у господина ее, а он выйдет один;

5 но если раб скажет: люблю господина моего, жену мою и детей моих, не пойду на волю, -

6 то пусть господин его приведет его пред богов и поставит его к двери, или к косяку, и проколет ему господин его ухо шилом, и он останется рабом его вечно.

...

20 А если кто ударит раба своего, или служанку свою палкою, и они умрут под рукою его, то он должен быть наказан;

21 но если они день или два дня переживут, то не должно наказывать его, ибо это его серебро.

...

26 Если кто раба своего ударит в глаз, или служанку свою в глаз, и повредит его, пусть отпустит их на волю за глаз;

27 и если выбьет зуб рабу своему, или рабе своей, пусть отпустит их на волю за зуб.

Побробуем разобрать написаное в библии:

Рабом можно владеть 6 лет, на седьмой год его следует отпустить. НО! Можно оставить этого раба навечно, если он женится, пока он все еще раб. В таком случае перед рабом встает страшный выбор: либо стать свободным и ротерять семью(потому что жена и дети принадлежат рабовладельцу, как и отец семейства), либо остаться рабом НАВСЕГДА.

Раба можно бить, но не до смерти. Точнее, если вы побили своего раба, и он не умер в течение следующих 2-3 дней, то на вас нет вины. Если раб умрет на четвертый день, то с хозяина спросу нет, даже если это изза побоев.

Из ответных аргументов верующих, есть несколько избранных, самых часто повторяемых:

1. "Это в Ветхом Завете, в новом ничего подобного нет".

Этот аргумент - показатель незнания библии. а) В течение всего Нового Завета, Иисус постоянно повторяет, что всё, что сказали прошлые пророки, остается в силе. Это значит, что все правила и законы, прописанные в Ветхом Завете, воспринимаются Иисусом, как действующая, непререкаемая воля бога. Поэтому то, что в Новом Завете нет инструкции по эксплуатации рабов, ничего не значит; б) Нигде в Новом Завете, рабовладельчество не осуждается. Нигде! Нигде не написано, что владеть человеком, как собственностью - грех. или, что это хотя бы плохо; в) в Новом Завете есть эпизод, где апостол прямо говорит рабу, что он должен подчиняться хозяину.

2. "В то время рабство было всюду, тогда это была норма, поэтому в этом нет ничего плохого"

Появляется впечатление, что сторонники этого аргумента забывают, что речь идет о Библии и боге. Библия, по написанным в ней утверждениям, является моральным компасом на все времена. Она авктуально ВСЕГДА. ну а бог всемогущ и всезнающ. но этот аргумент, фактически, означает, что всемогущий бог подчинился тогдашним нормам. Воровство и убийство, или там, даже помыслы о чужой жене, ему было не трудно запретить, но вот рабство он не только не запретил, но даже поощрил! Всемогущий и всезнающий бог может разрешить рабство только в одном случае - если оно ему нравится. любая другая причина означает, что он не всемогущий. Что значит "время было такое? ОН ЖЕ БОГ! Если бы он хотел, поменял бы правила, может, даже силой. Словно он никогда так не делал!

3. "ты не видиш контекста. сперва разберись в контексте".

Тут ответ очень прост: назовите мне контекст, в котором оправданно, или хорошо, делать рабынями маленьких девочек. Назовите контекст, в котором владение человеком, как собственностью, является добрым делом. При этом почему-то, рабство мы должны рассматривать в каком-то там контексте, но любые проявления гомосексуальности являются страшным грехом, вне зависимости от контекста. то же касается мастурбации. или мыслей о сексе с чужой женой. в этих случаях контекст, почему-то, не играет никакой роли. Но рабство - "вы не понимаете, это другое".

_______________________

Уверен, что у христиан есть еще тысяча аргументов в защиту библии и бога, но, как мне кажется, вышеперечисленные являются самыми частыми, самыми популярными. Я попытался ответить так, как обычно отвечаю на такие аргументы. Буду рад узнать новые аргументы и ответы на них.

Спасибо за внимание.

Не, не, не возле храма/монастыря. Прямо на станции электрички. Голодный народ активно покупает.

В предыдущих статьях мы говорили об Архетипах, управляющих нашей судьбой. Безусловно, каждый их них в той или иной степени влияет на наши желания, взгляды, поступки. Также было упомянуто о том, что структура Архетипов имеет свою иерархию. И, в зависимости от положения Архетипа в иерархии, осуществляется его влияние на нас.

Архетипов в коллективном бессознательном – огромное количество. Вряд ли мы сможем перечислить хотя бы пятьдесят из них. Но те, что непосредственно влияют на нашу судьбу, мы, все же, назвать сможем. Аналитическая психология содержит в себе понятие «Архетипы роста души». В него входят три Архетипа, которые осуществляют основную цель, ради которой мы воплощаемся на земле – достижение нашей душой божественной полноты. Это «Тень», «Анима/Анимус» и «Самость». Первые два Архетипа мы рассмотрим в следующей статье. А здесь познакомимся с самым главным Архетипом. Тем, кого мы все, на протяжении всей нашей истории, называем главным богом любой религии.

Архетип Самости (далее Самость) необходимо рассматривать с двух сторон. С одной стороны, Самость – это некий внутренний образец той личности, которой нам предстоит стать в будущем. Фактически – это цель, к которой мы должны стремиться, идем, рисуя себе другие цели, но никогда не достигнем ее полностью. Слишком уж она велика для нас. Тем не менее, приблизиться к ней максимально – цель всей нашей жизни, а, может и ряда жизней. Если еще более просто, то Самость – это одна из психологических форм, наиболее близких к богу. С другой стороны, Самость в нас выступает в качестве трудно осознаваемой, бессознательной функции, которая определяет целостность и гармоничный порядок в человеческой душе.

Если представить Самость графически, то ее можно выразить в виде точки в середине круга. Точка – это самость, а круг – это наша душа. Таким образом Самость – это центр нашей душевной конституции. Ее можно представить в виде оси (колонны), на которой держатся все надстройки, составляющие нашу душу. Без Самости наша душа (как и сам человек, его сознание, Эго) существовать не может.

Функция Самости приближает нас к тем глубинам нашей души (психической реальности), которые называются божественными (нуменозными). Если бог и существует, то именно через указанную функцию он может явить себя людям и всему миру. Однако человеку, у которого в душе нет опыта общения со своими божественными глубинами, он не в состоянии воспринять мысль о существовании бога. И это, не смотря на то, что Архетип «божественного» присутствует в человеческой душе с самого рождения. А раз он присутствует, значит, необходим человеку для его психической целостности. В истории человечества божественный опыт души отражен и закреплен в виде религиозного сознания. Оно подразумевает, что каждый человек связан со своим «богоподобным человеком» (Самостью), которым ему предстоит стать. Но не каждый имеет открытый к нему доступ.

Самость – это архетип, который не имеет определения, поскольку его многогранность невозможно постигнуть полностью. Она представляет собой целостность, возможную границу души, соединенную с бесконечным Духом. И в силу этого мы не можем представить ее себе, но можем пережить, когда она предстает нам в некоем образе. Таких образов у нее множество. Самость может предстать в наших сновидениях в персонифицированных формах: от животного к человеку и выше – к богу. Проще говоря, наиболее часто Самость предстает в наших снах в следующих формах.

1. Геометрические фигуры. Чаще всего в виде шаров или предметов шарообразной формы. В известных сказках – это: клубок, хлеб, яблоко, тыква. Это все различные аспекты Самости.

2. Круги и предметы круглой формы. В сказках и снах – это: гора округлой формы, высокий холм, остров, лабиринт, мандала, столп света.

3. Кубы и квадраты различных размеров.

4. Огромное дерево (древо познания добра и зла, древо жизни, мировое древо Иггдрасиль).

5. Небесный купол со звездами.

Самость может во снах и сказках проявляться в виде цветов и животных. Она проявляется в виде людей (вспомним явление совершенного человека «матрицы» у Карлоса Кастанеды). Но чаще всего Самость появляется в наших снах и сказках в виде высших богов: Иисус Христос, Зевс, Один, Вишну. Отдельные аспекты Самости могут появляться в виде второстепенных богов: Гермес, Астарта, Исида, Ангелы, святые, демонические боги (Кали, Шива-разрушитель) и многие другие.

Все образы, в которых мы можем переживать тот или иной аспект Самости, перечислить невозможно. Однако есть признаки того, что мы во сне пережили появление Самости. Ее появление вызывает различные чувства, которые мы не испытываем в реальной жизни: колоссального восторга, божественного благоговения, чрезвычайно сильного потрясения, непроизвольного трепета перед величием образа, психологическую подавленность, благоговейно-парализующего ужаса, непереносимой физически страсти, полного растворения в божественной любви. В любом случае, переживание Самости вызывает глубочайшее потрясение. Часто при ее появлении мы, во сне, слышим раскаты грома, удивительную музыку (известную нам под названием «музыка сфер»). И, самое удивительное, Самость часто говорит с нами нашим обычным языком. Он всегда звучит, как будто сзади нас стоит человек: он либо отвечает на наши вопросы, либо говорит нам что мы должны делать, либо приказывает. Сократ называл этот голос «мой даймон».

Стоит сказать, что Самости не присущи человеческие понятия. Она лежит по ту сторону добра и зла. Из нее произрастает наша душа, ее основы, ее сознание. Поэтому только Самость может определять цель нашего существования на этой планете. И главной ее целью, повторюсь, является доведение нашей души до божественной целостности. Для этого Самость осуществляет нашу охрану, контроль за нашей судьбой. Она помогает нам, регулируя и уравновешивая нашу психику. Она направляет нашу судьбу, для продвижения нас к конечной цели. Она подсказывает нам решения, когда наше сознание не в силах разрешить ту или иную жизненную проблему.

Самость – наш добрый друг, который ведет нас по жизни и мягко подсказывает нам путь, таким образом способствуя нашей личной «индивидуации», то есть, процессу становления нашей уникальной личности.

Сейчас расскажу свою религиозную историю. Мне 29 лет и я неверующий человек, считающий религию отличным маркетинговым ходом тысячелетия. Но речь не о том как я пришла к этому ,а о том, что творится в голове у ребёнка, когда дело касается веры и Бога.

Все говорят о какой-то религии, о каком-то Боге, но никто не может сказать где он, как он выглядит и вообще мужчина ли это иль женщина. Этим вопросом я задалась в 6 лет. Были какие-то смутные объяснения, которых мне не хватало надолго. Потом я как-то позабыла об этом до дня , в который все ходят на кладбище и вспоминают умерших родственников.

Я отлично помню этот день: какая была погода ,в чём я была одета, о чём я думала. В том возрасте я точно не смогла бы описать эту историю и подобрать подходящие слова, но я могу сделать это сейчас, детально помня весь тот день.

Было солнечно и тепло, на мне было красивое платьице. Я шла за мамой, в окружении родственников, немного отставая и разглядывала памятники. Мне не совсем было понятно для чего мы здесь, но раз сказали, что так положено - значит надо.

Бредя позади, меня посетили забытые вопросы о Боге . И я подумала: "Раз мы идём на кладбище и это как-то связано с Богом ,то значит, Бог живёт здесь". Этот вывод подкрепила недалеко стоящая церковь. И это было для меня откровение. Я нашла ответ на один из вопросов! Значит я могу встретить Бога здесь, увидеть того о ком все говорят? Почему же взрослые не сказали мне раньше ,что он здесь живёт?

Я перестала рассматривать памятники, а стала искать Бога. Мы уже подходили к нужным нам могилам и я увидела ЕГО...

Я увидела Бога!!! Того, о ком все говорят. Я остановилась и оцепенела затаив дыхание. Я смотрела только на него. Я поняла, что это именно Он, и никто другой. У меня помутнело в глазах ,меня пробила дрожь и пробежали мурашки, от головы до пят. Я смотрела на него и не понимала: почему все с таким придыханием говорят о Нём, но сейчас проходят мимо!!??? Сердце билось как сумасшедшее. Я боялась говорить в его присутствии. Он был всего в паре метров от меня. Он был занят. Он стоял рядом с чей-то могилой и какими-то людьми. У него была длинная борода и он был стар. Был одет в чёрную одежду и на голове, черная шапка с чем-то белым. Он слегка отвернулся и я медленно, чтобы не обратить взор Бога на меня, подошла к маме. Я шепотом, ели шевеля губами, спросила у мамы: " Мама, это Бог?". Это был вопрос сомнения. Меня привели в дом Бога, а я задаю такие глупые вопросы. Мне не нужен был ответ, я и так его знала. Но я решила убедиться. Взрослые всё знают. Мама посмотрела на меня с улыбкой умиления, и сказала, что это поп. "А кто это? А что он здесь делает? А где Бог?",- недоумевала я. Я растерялась. Но мама это заметила, и сразу сказала ,что он знает Бога. Они работают вместе. И она пошла дальше, а я осталась со своими чувствами и мыслями наедине...

Помню как расстроилась ,что это не Бог и как после чувств наполнения каким-то теплом пришло чувство обиды и пустоты. Я так искренне верила, что это был Бог. Я очень рада ,что помню этот день и помню все эти чувства. Немного жаль, что я выросла и больше не испытываю такого тепла и искренней веры.