Прогрессивная платформа

В лѣт 6453. Присла Романъ и Костѧнтинъ и Степанъ слы к Игореви: построити мира первого. Игорь же г(лаго)ла с ними ѡ мирѣ, посла Игорь мужѣ своя къ Роману. Романъ же созва болѧре и сановники, приведоша Руския слы и велѣша гл(агола)ти [и] псати ѡбоихъ рѣчи на харатьѣ.  Равно другога свѣщанья, бывшаго при ц(а)ри Раманѣ и Костѧнтинѣ и Стефанѣ, х(ри)столюбивыхъ вл(а)д(ы)къ.

Мы ѡт рода Рускаго, съли и гостье: Иворъ солъ Игоревъ великаго кнѧзѧ Рускаго и ѡбъчии сли: Вуефастъ Свѧтославль с(ы)нъ Игоревъ · Искусеви Ѡльги кнѧгини Слуды Игоревъ · нети Игоревъ · Оулѣбъ Володиславль Каницаръ Передъславинъ Шихъбернъ · Сфандръ · жены Улѣблѣ Прасьтѣнь Туръдуви Либиаръ Фастовъ · Гримъ Сфирьковъ Прастѣнъ · Акунъ · нети Игоревъ Кары · Тудковъ · Каршевъ · Туръдовъ · Егри Евлисковъ · [Воистъ] Воиковъ · Истръ · Аминодовъ · Прастѣнъ · Берновъ · Явтѧгъ · Гунаровъ Шибридъ · Алданъ Колъ Клековъ · Стегги Етоновъ · [л. 11 об.] Сфирка · Алвадъ Гудовъ · Фудри Туалдовъ · Мутуръ Оутинъ · купець Адунь · Адулбъ · Иггивладъ · Ѡлѣбъ · Фрутанъ · Гомолъ · Куци · Емигъ · Туръбидъ · Фуръстѣнъ · Бруны · Роалдъ · Гунастръ · Фрастѣнъ · Игелъдъ · Туръбернъ · Моны · Руалдъ · Свѣнь · Стиръ · Алданъ · Тилена · Пубьксарь · Вузлѣвъ · Синко · Боричь, послании ѡт Игорѧ, великого кнѧзѧ Рускаго и ѡт всѧкоя кнѧжья и ѡт всѣхъ людии Руския землѧ. И ѡт тѣх заповѣдано ѡбновити ветъхии миръ, ненавидѧщаго добра и враждолюбьца дьявола разорити ѡт многъ лѣтъ и оутвердити любовь межю Греки и Русью. 

И великии кнѧзь нашь Игорь [и кнѧзи] и болѧре его и людье вси Рустии послаша ны къ Роману и Костѧнтину и къ Стефану, къ великимъ ц(а)ремъ Гречьскимъ, створити любовь съ самѣми ц(а)ри, со всѣмь болѧрьствомъ и со всѣми людьми Гречьскими на всѧ лѣта, дондеже съяеть с(о)лнце и весь миръ стоить. И иже помыслить ѡт страны Руския разрушити таку любовь и елико ихъ кр(е)щ(е)нье прияли суть [ѡт страны Рускыя], да приимуть месть ѡт Б(ог)а Вседержителя, ѡсуженья на погибель въ весь вѣкъ в будущии, и елико ихъ есть не хр(е)щ(е)но да не имуть помощи ѡт Б(ог)а ни ѡт Перуна, да не оущитѧтсѧ щиты своими и да посѣчени будуть мечи своими ѡт стрѣлъ и ѡт иного ѡружья своего и да будуть раби въ весь вѣкъ в будущии. 

А великии кнѧзь Рускии и болѧре его да посылають въ Греки къ великимъ ц(а)ремъ Гречьскимъ корабли, елико хотѧтъ, со слы и с гостьми, якоже имъ [л. 12] оуставлено есть. Ношаху сли печати злати, а гостье сребрени. Ныне же увѣдѣлъ есть кнѧзь нашь посылати грамоту ко ц(а)р(с)тву нашему, иже посылаеми бывають ѡт нихъ [посли] и гостье, да приносить грамоту пишюче сице: яко послахъ корабль селько, и ѡт тѣхъ да оувѣмы и и мы, ѡже съ миромь приходить. 

Аще ли безъ грамоты придуть и преданы будуть нами, да держимъ и хранимъ, дондеже възвѣстимъ кнѧзю нашему. Аще ли руку не дадѧть и противѧтсѧ, ди оубьени будуть. Да не изищетсѧ см(е)рть их ѡт кнѧзѧ вашего. Аще ли оубѣжавше в Русь придуть, мы напишемъ ко кнѧзю вашему, яко имъ любо тако створѧть. 

Аще придуть Русь бес купли, да не взимають мѣсѧчна. 

Да запрѣтитъ кнѧзь сломъ своимъ и приходѧщимъ Руси, сде да нь творѧть бещинья в селѣхъ ни въ странѣ нашеи. 

И приходѧщимъ имъ да витають оу св(я)т(а)го Мамы. Да послеть ц(а)р(с)тво ваше, да испишеть имѧна ваша. Тогда возьмуть мѣсѧчное свое съли слебное, а гостье мѣсѧчное. Первое ѡт города Киева, паки изъ Чернигова и [ис] Переяславлѧ [и ис прочих городовъ]. Да входѧть в городъ ѡдинѣми вороты со ц(а)р(е)в(ы)мъ мужемъ без ѡружья, мужь 50, и да творѧть куплю, якоже имъ надобѣ, [и] паки да исходѧть 50. 

Мужь ц(а)р(с)тва вашего да хранить я, да аще кто ѡт Руси или ѡт Грекъ створи криво, да ѡправлѧеть то. 

Входѧще же Русь в [г]радъ да [не творѧть пакости и] не имѣють волости купити паволокъ лише по 50 золотникъ, и ѡт тѣхъ паволокъ аще кто крьнеть, да показываеть ц(а)р(е)ву мужю, и то е запечатаеть и дасть имъ. 

И ѡтходѧщеи [л. 12 об.] Руси ѡтсюда въсимають ѡт насъ еже надобѣ брашно на путь и еже надобѣ лодьямъ, якоже уставлено есть преже. И да возъвращаютсѧ съ сп(а)с(е)ниемъ въ страну свою, да не имѣють власти зимовати оу с(вя)т(а)го Мамы. 

Аще оускочить челѧдинъ ѡт Руси, по не же придуть въ страну ц(а)р(с)твия вашего и ѡт с(вя)т(а)го Мамы аще будеть да поимуть и, аще ли не ѡбрѧщетсѧ да на роту идуть наши хр(ист)еяне Руси по вѣрѣ ихъ, а не х(рист)еянии по закону своему. Ти тогда взимають ѡт насъ цѣну свою, якоже оуставлено есть преже, 2 паволоцѣ за челѧдинъ. Аще ли кто ѡт людии ц(а)рства вашего ли ѡт города вашего или ѡт инѣхъ городъ оускочить челѧдинъ нашь къ вамъ и принесеть что, да въспѧтѧть и ѡпѧть. А еже что принеслъ будеть все цѣло и да возьметь ѡт него золотника два. 

Аще ли кто покуситсѧ ѡт Руси взѧти что ѡт людии ц(а)рства вашего, иже то створить покажненъ будеть вельми. Аще ли взѧлъ будеть, да заплатить сугубо. И аще створить [то же] Грьчинъ Русину, да прииметь ту же казнь, якоже приялъ есть и ѡнъ. 

Аще ли ключитсѧ оукрасти Русину ѡт Грекъ что или Грьчину ѡт Руси, достоино есть да възворотити [е] не точью едино, но и цѣну его. Аще оукраденное ѡбрѧщетьсѧ предаемо, да вдасть и цѣну его сугубо и то показненъ будеть по закону Гречьскому [и] по уста[в]оу и по закону Рускому. 

Елико х[ри]стеянъ ѡт власти нашея плѣнена приведуть Русь ту, аще будеть оуноша или дѣвица добра, да вдадѧть златникъ 10 и поимуть и; [да аще есть средович, да вдасть золотникъ] 10 и поимуть и; аще ли будеть старъ или дѣтещь, да вдасть [л. 13] златникъ 5.  Аще ли ѡбрѧщютсѧ Русь работающе оу Грекъ, аще ли суть плѣньници, да ископають е Русь по 10 златникъ. Аще ли купилъ [и], буде Грьчинъ подъ Х(ри)с(то)мь достоить ему, да возьметь цѣну свою, елико же же далъ будеть на немь. 

А ѡ Корсуньстѣи странѣ: елико же есть городовъ на тои части, да не имать волости кнѧзь Рускии, да воюеть на тѣхъ странахъ, и та страна не покарѧетсѧ вам. [И] тогда аще просить вои оу насъ кнѧзь Рускии, да воюеть, да дамъ ему елико ему будеть требѣ. 

И ѡ томъ аще ѡбрѧщють Русь кубару Гречьскую въвержену на коемъ любо мѣстѣ, да не преѡбидѧть ея. Аще ли ѡт нея возьметь кто что, ли ч(е)л(о)в(е)ка поработить или оубьеть, да будеть повиненъ закону Руску и Гречьску. 

Аще ѡбрѧщеть въ вустьѣ Днѣпрьскомь Русь Корсунѧны рыбы ловѧща, да не творѧть имъ зла никакоже. 

И да не имѣють власти Русь зимовати въ вустьи Днѣпра, Бѣлъбережи ни оу с(вя)т(а)го Ельферья, но егда придеть ѡсень, да идуть въ домы своя в Русь. 

А ѡ сихъ: ѡже то приходѧть Чернии Болгаре [и] воюють въ странѣ Корсуньстѣи, и велимъ кнѧзю Рускому, да ихъ не почаеть в пакость странѣ его. 

Ци аще ключитсѧ проказа никака ѡт Грекъ, сущихъ подъ властью ц(а)р(с)тва нашего, да не имать власти казнити я, но повелѣньемь ц(а)р(с)тва нашего, да прииметь якоже будеть створилъ. 

Аще оубьеть х[ри]с[т]еянинъ Русина или х[ри]с[т]еянинъ Русина или Русинъ х[ри]с[т]еянина, и да держимъ будеть створивыи убииство ѡт ближних [л. 13 об.] оубьенаго, да оубьють и. 

Аще ли оускочить створивыи оубои и оубѣжить, аще будеть имовитъ, да возьмуть имѣнье его ближьнии оубьенаго. Аще ли есть неимовитъ [створивыи убииство] и оускочить же, да ищють его, дондеже ѡбрѧщетсѧ. Аще ли ѡбрѧщетсѧ, да оубьенъ будеть. 

Ци аще оударитъ мечемъ или копьемъ или кацѣмъ любо ѡружьемъ Русинъ Грьчина или Грьчинъ Русина, да того дѣлѧ грѣха заплатить сребра литръ 5 по закону Рускому. Аще ли есть неимовитъ, да како можеть в только же проданъ будеть, яко да и порты, в нихъже ходѧть, да и то с него снѧти, а ѡ процѣ да на роту ходить по своеи вѣрѣ, яко не имѣя ничтоже, ти тако пущенъ будеть. 

Аще ли хотѣти начнеть наше ц(а)р(с)тво ѡт васъ воина противѧщаяс ѧ намъ, да пишю къ великому кнѧзю вашему и послетъ к намъ елико же хочемъ. И ѡттоле оувѣдѧть ины страны, каку любовь имѣють Грьци съ Русью. 

Мы же съвѣщаньемь все написахомъ на двою харатью, и едина харатья есть оу ц(а)р(с)тва нашего, [на неиже есть кр(е)стъ и имена наша написана, а на другои послы ваша и гости ваша. А ѡтходѧчи послом ц(а)р(с)тва нашег], да допроводѧть къ великому кнѧзю Рускому Игореви и к людемъ его, и ти принимающе харатью на роту идуть хранити истину, яко мы свѣщахомъ напсахомъ [на] харатью сию, на неиже суть имѧна наша написана. 

Мы же, елико насъ хр(е)стилисѧ есмы, клѧхомъсѧ ц(е)рк(о)вью с(вя)т(а)го Ильѣ въ сборнѣи ц(е)ркви и предлежащемъ ч(е)ст(н)имъ кр(е)стомъ и харатьею сею хранити все, еже есть написано на неи, не преступити ѡт него ничтоже. А иже [л. 14] преступить се ѡт страны нашея: ли кнѧзь, ли инъ кто, ли кр(е)щ(е)нъ или некр(е)щенъ, да не имуть помощи ѡт Б(ог)а и да будеть рабъ въ весь вѣкъ в будущии и да заколенъ будеть своимъ ѡружьемъ. 

А на кр(е)щ(е)ньѣ Русь полагають щиты своя и мечѣ своѣ наги, ѡбручѣ своѣ и [прочаа] ѡружья, да клѧнутсѧ ѡ всемь, яже суть написана на харатьи сеи, хранити ѡт Игорѧ и ѡт всѣхъ бол ѧръ и ѡт всѣх людии ѡт страны Руския въ прочая лѣта и и воину. 

Аще ли же кто ѡт кнѧзь или ѡт людии Руских, ли х[ри]с(т)еянъ или не х[ри]с(т)еянъ, преступить се еже есть писано на харатьи сеи, будеть достоинъ своимъ ѡружьемъ оумрети, и да будеть клѧтъ ѡт Б(ог)а и ѡт Перуна, яко преступи свою клѧтву. 

Да аще будеть добрѣ, Игорь, великии кнѧзь, да хранить си любовь правую, да не разрушитсѧ, дондеже с(о)лнце сьяеть и весь миръ стоить в нынешния вѣки и в будущая.

Послании же сли Игоремъ придоша к Игореви со слы Гречьскими [и] повѣдаша всѧ рѣчи ц(а)рѧ Рамана. Игорь же призва слы Гречьския, реч имъ: Гл(аголи)те что вы казалъ ц(а)рь. И рѣша сли ц(а)р(е)ви: Се посла ны ц(а)рь. Радъ есть миру, хощеть миръ имѣти со кнѧземъ Рускимъ и любъве. Твои сли водили суть ц(а)рѣ наши ротѣ и насъ послаша ротѣ водить тебе и муж твоихъ. Ѡбѣщасѧ Игорь сице створити. Заоутра призва Игорь слы и приде на холмъ, кде стояше Перунъ [и] покладоша ѡружье свое и щитъ и золото. И ходи Игорь ротѣ и люди его елико поганыхъ Руси. А х(рист)еяную Русь водиша ротѣ в ц(е)ркви с(вя)т(а)го Ильи, [л. 14 об.] яже есть надъ ручаемъ, конець Пасынъчѣ бесѣды и Козарѣ, се бо бѣ сборная ц(е)рки, мнози бо бѣша Варѧзи х(рист)еяни. Игорь же оутвердивъ миръ съ Греки, ѡтпусти слы, ѡдаривъ скорое и челѧдью и воскомъ и отпусти я. Сли же придоша ко ц(а)реви [и] повѣдаша всѧ рѣчи Игоревы и любовь, яже къ Грекомъ.

Перевод с древнерусского:

В год 6453. Прислали Роман, и Константин, и Стефан послов к Игорю восстановить прежний мир, Игорь же говорил с ними о мире. И послал Игорь мужей своих к Роману. Роман же созвал бояр и сановников. И привели русских послов, и велели им говорить и записывать речи тех и других на хартию.  Список с договора, заключенного при царях Романе, Константине и Стефане, христолюбивых владыках.

Мы - от рода русского послы и купцы, Ивор, посол Игоря, великого князя русского, и общие послы: Вуефаст от Святослава, сына Игоря; Искусеви от княгини Ольги; Слуды от Игоря, племянник Игорев; Улеб от Володислава; Каницар от Предславы; Шихберн Сфандр от жены Улеба; Прастен Тудоров; Либиар Фастов; Грим Сфирьков; Прастен Акун, племянник Игорев; Кары Тудков; Каршев Тудоров; Егри Евлисков; Воист Войков; Истр Аминодов; Прастен Бернов; Явтяг Гунарев; Шибрид Алдан; Кол Клеков; Стегги Етонов; Сфирка...; Алвад Гудов; Фудри Туадов; Мутур Утин; купцы Адунь, Адулб, Иггивлад, Улеб, Фрутан, Гомол, Куци, Емиг, Туробид, Фуростен, Бруны, Роальд, Гунастр, Фрастен, Игелд, Турберн, Моне, Руальд, Свень, Стир, Алдан, Тилен, Апубексарь, Вузлев, Синко, Борич, посланные от Игоря, великого князя русского, и от всякого княжья, и от всех людей Русской земли. И им поручено возобновить старый мир, нарушенный уже много лет ненавидящим добро и враждолюбцем дьяволом, и утвердить любовь между греками и русскими. 

Великий князь наш Игорь, и бояре его, и люди все русские послали нас к Роману, Константину и Стефану, к великим царям греческим, заключить союз любви с самими царями, со всем боярством и со всеми людьми греческими на все годы, пока сияет солнце и весь мир стоит. А кто с русской стороны замыслит разрушить эту любовь, то пусть те из них, которые приняли крещение, получат возмездие от Бога вседержителя, осуждение на погибель в загробной жизни, а те из них, которые не крещены, да не имеют помощи ни от Бога, ни от Перуна, да не защитятся они собственными щитами, и да погибнут они от мечей своих, от стрел и от иного своего оружия, и да будут рабами во всю свою загробную жизнь.  

А великий князь русский и бояре его пусть посылают в Греческую землю к великим царям греческим корабли, сколько хотят, с послами и с купцами, как это установлено для них. Раньше приносили послы золотые печати, а купцы серебряные; ныне же повелел князь ваш посылать грамоты к нам, царям; те послы и гости, которые будут посылаться ими, пусть приносят грамоту, так написав ее: послал столько-то кораблей, чтобы из этих грамот мы узнали, что пришли они с миром. 

Если же придут без грамоты и окажутся в руках наших, то мы будем содержать их под надзором, пока не возвестим князю вашему. Если же не дадутся нам и сопротивятся, то убьем их, и пусть не взыщется смерть их от князя вашего. Если же, убежав, вернутся в Русь, то напишем мы князю вашему, и пусть делают что хотят. 

Если же русские придут не для торговли, то пусть не берут месячины. 

Пусть накажет князь своим послам и приходящим сюда русским, чтобы не творили бесчинств в селах и в стране нашей. 

И, когда придут, пусть живут у церкви святого Мамонта, и тогда пошлем мы, цари, чтобы переписали имена ваши, и пусть возьмут месячину - послы посольскую, а купцы месячину, сперва те, кто от города Киева, затем из Чернигова, и из Переяславля, и из прочих городов. Да входят они в город через одни только ворота в сопровождении царева мужа без оружия, человек по 50, и торгуют сколько им нужно, и выходят назад. 

Муж же наш царский да охраняет их, так что если кто из русских или греков сотворит неправо, то пусть рассудит то дело. 

Когда же русские входят в город, то пусть не творят вреда и не имеют права покупать паволоки дороже, чем по 50 золотников; и если кто купит тех паволок, то пусть показывает цареву мужу, а тот наложит печати и даст им. 

И те русские, которые отправляются отсюда, пусть берут от нас все необходимое: пищу на дорогу и что необходимо ладьям, как это было установлено раньше, и да возвращаются в безопасности в страну свою, а у святого Мамонта зимовать да не имеют права. 

Если убежит челядин у русских, то пусть придут за ним в страну царства нашего, и если окажется у святого Мамонта, то пусть возьмут его; если же не найдется, то пусть клянутся наши русские христиане по их вере, а нехристиане по закону своему, и пусть тогда возьмут от нас цену свою, как установлено было прежде, - по 2 паволоки за челядина. 

Если же кто из челядинов наших царских или города нашего, или иных городов убежит к вам и захватит с собой что-нибудь, то пусть опять вернут его; а если то, что он принес, будет все цело, то возьмут от него два золотника за поимку. 

Если же кто покусится из русских взять что-либо у наших царских людей, то тот, кто сделает это, пусть будет сурово наказан; если уже возьмет, пусть заплатит вдвойне; и если сделает то же грек русскому, да получит то же наказание, какое получил и тот. 

Если же случится украсть что-нибудь русскому у греков или греку у русских, то следует возвратить не только украденное, но и цену украденного; если же окажется, что украденное уже продано, да вернет цену его вдвойне и будет наказан по закону греческому и по уставу и по закону русскому. 

Сколько бы пленников христиан наших подданных ни привели русские, то за юношу или девицу добрую пусть наши дают 10 золотников и берут их, если же среднего возраста, то пусть дадут им 8 золотников и возьмут его; если же будет старик или ребенок, то пусть дадут за него 5 золотников.

Если окажутся русские в рабстве у греков, то, если они будут пленники, пусть выкупают их русские по 10 золотников; если же окажется, что они куплены греком, то следует ему поклясться на кресте и взять свою цену - сколько он дал за пленника. 

И о Корсунской стране. Да не имеет права князь русский воевать в тех странах, во всех городах той земли, и та страна да не покоряется вам, но когда попросит у нас воинов князь русский, чтобы воевать, - дам ему, сколько ему будет нужно. 

И о том: если найдут русские корабль греческий, выкинутый где-нибудь на берег, да не причинят ему ущерба. Если же кто-нибудь возьмет из него что-либо, или обратит кого-нибудь из него в рабство, или убьет, то будет подлежать суду по закону русскому и греческому. 

Если же застанут русские корсунцев в устье Днепра за ловлей рыбы, да не причинят им никакого зла. 

И да не имеют права русские зимовать в устье Днепра, в Белобережье и у святого Елферья; но с наступлением осени пусть отправляются по домам в Русь. 

И об этих: если придут черные болгары и станут воевать в Корсунской стране, то приказываем князю русскому, чтобы не пускал их, иначе причинят ущерб и его стране. 

Если же будет совершено злодеяние кем-нибудь из греков, - наших царских подданных, - да не имеете права наказывать их, но по нашему царскому повелению пусть получит тот наказание в меру своего проступка. 

Если убьет наш подданный русского или русский нашего подданного, то да задержат убийцу родственники убитого, и да убьют его. 

Если же убежит убийца и скроется, а будет у него имущество, то пусть родственники убитого возьмут имущество его; если же убийца окажется неимущим и также скроется, то пусть ищут его, пока не найдется, а когда найдется, да будет убит. 

Если же ударит мечом, или копьем, или иным каким-либо оружием русский грека или грек русского, то за то беззаконие пусть заплатит виновный 5 литр серебра по закону русскому; если же окажется неимущим, то пусть продадут у него все, что только можно, так что даже и одежды, в которых он ходит, и те пусть с него снимут, а о недостающем пусть принесет клятву по своей вере, что не имеет ничего, и только тогда пусть будет отпущен. 

Если же пожелаем мы, цари, у вас воинов против наших противников, да напишем о том великому князю вашему, и вышлет он нам столько их, сколько пожелаем: и отсюда узнают в иных странах, какую любовь имеют между собой греки и русские. 

Мы же договор этот написали на двух хартиях, и одна хартия хранится у нас, царей, - на ней есть крест и имена наши написаны, а на другой - имена послов и купцов ваших. А когда послы наши царские выедут, - пусть проводят их к великому князю русскому Игорю и к его людям; и те, приняв хартию, поклянутся истинно соблюдать то, о чем мы договорились и о чем написали на хартии этой, на которой написаны имена наши.  Мы же, те из нас, кто крещен, в соборной церкви клялись церковью святого Ильи в предлежании честного креста и хартии этой соблюдать все, что в ней написано, и не нарушать из нее ничего; а если нарушит это кто-либо из нашей страны - князь ли или иной кто, крещеный или некрещеный, - да не получит он помощи от Бога, да будет он рабом в загробной жизни своей и да будет заклан собственным оружием. 

А некрещеные русские кладут свои щиты и обнаженные мечи, обручи и иное оружие, чтобы поклясться, что все, что написано в хартии этой, будет соблюдаться Игорем, и всеми боярами, и всеми людьми Русской страны во все будущие годы и всегда.

Если же кто-нибудь из князей или из людей русских, христиан или нехристиан, нарушит то, что написано в хартии этой, - да будет достоин умереть от своего оружия и да будет проклят от Бога и от Перуна за то, что нарушил свою клятву. 

И если на благо Игорь, великий князь, сохранит любовь эту верную, да не нарушится она до тех пор, пока солнце сияет и весь мир стоит, в нынешние времена и во все будущие.

Послы, посланные Игорем, вернулись к нему с послами греческими и поведали ему все речи царя Романа. Игорь же призвал греческих послов и спросил их: "Скажите, что наказал вам царь?" И сказали послы царя: "Вот послал нас царь, обрадованный миром, хочет он иметь мир и любовь с князем русским. Твои послы приводили к присяге наших царей, а нас послали привести к присяге тебя и твоих мужей". Обещал Игорь сделать так. На следующий день призвал Игорь послов и пришел на холм, где стоял Перун; и сложили оружие свое, и щиты, и золото, и присягали Игорь и люди его - сколько было язычников между русскими. А христиан русских приводили к присяге в церкви святого Ильи, что стоит над Ручьем в конце Пасынчей беседы и Хазар, - это была соборная церковь, так как много было христиан - варягов. Игорь же, утвердив мир с греками, отпустил послов, одарив их мехами, рабами и воском, и отпустил их; послы же пришли к царю и поведали ему все речи Игоря, и о любви его к грекам.

Оригинал неизвестен. Копия 1. Текст на древнерусском языке (перевод с греческого) записан в "Повести временных лет" под 6453 годом.

Существовал также список "Повести временных лет", которым пользовался В. Н. Татищев, с датой "лета 6453, индикта 3, апреля 20 в третюю седмицу по Пасхе"

https://starbel.by/dok/d138.htm

В лѣт 6420. Посла моужи свои Ѡлегъ построити мира и положити рѧд межю Роус и Грекы и посла [глаголѧ]:  Равно другаго свещания, бывшаг при тѣх же ц(а)рьхъ.

Мы ѡт рода Рускаг: Карлы, Инегелдъ, Фарлоф, Веремоуд, Рулавъ, Гоуды, Роуалдъ, Карнъ, Фрелавъ, Руалъ, Актеву, Труанъ, Лидоул, Фостъ, Стемид, иже послани ѡт Ѡлга, великог кн(я)зѧ Роускаг и ѡт всѣх, иж соут под роукою ег, свѣтлых и великих кн(я)зь и ег великих бояръ, к вам Лвови и Александрови и Костѧнтину, великим ѡ Бозѣ самодержьцем, ц(а)р(е)мъ Греческым, на оудержание и на извещение ѡт многих лѣт межи хрестианы и Роусю бывьшюю любовь, похотѣньем наших великих кн(я)зь и по повелѣнию ѡт всѣх, иже соут под роукою его соущих Роуси. Наша свѣтлость болѣ инѣх хотѧщихъ еже ѡ Б(о)зѣ оудержати [и] извѣстити такую любовь, бывшоую межи хрестьяны и Роусю, многажды право соудихомъ, но точю просто словеснъ и писанием и клѧтвою твердою кленшес ѡружьем своим такую любовь оутвердити и известити по вѣре и по закону нашему. Соут, якож не мыс имали ѡ Б(о)жьи вѣре и ѡ любви главы таковыа.  По первому оубо словоу да умиримсѧ с вами, Грекы, да любим друг друга ѡт всеа д(у)ша и изволениа, и не вдадим , елико наше изволение быти ѡт соущих по рукою наших [кнѧзь] свѣтлых, никакомоу ж соблазну или винѣ, [но] подщимсѧ елико по силе на сохранение прочих, и всегда лѣт с вами, Грекы, исповеданием и написанием со клѧтвою извещаемую любовь непревратноу и непостыжму.  Також и вы, Грекы, да хранит також любовь ко кн(я)з(е)мъ нашим свѣтлым Роускым и ко всѣм, иже соут под роукою свѣтлаг кн(я)зѧ нашег.  А о главах, ижес ключит проказа, оурѧдими [сѧ] сице, да елико явѣ боудть показаніи явлеными да имѣют вѣрное ѡ тацѣх явленіи, а ему ж начнуть не ати вѣры, да кленетсѧ часть та, иж ищеть неятью вѣры. Да егда кленетьс по вѣре своеи, и боудть казнь, яко ж явитьс согрешенье ѡ сем.  Аще кто оубьет или хрестьанина Русин, или хрестьянинъ Роусина, да оумрет идѣже аще сотворит оубіиство.  Аще л убежит сотворивыи оубииство, да аще ес домовит, да часть ег, сирѣчь иже ег боудть, да возмет ближнии оубьенаг. А и жена оубившаг да имѣет, толицем же пребоудть по закону. Аще л ес неимовит сотворивыи оубои, и оубежавъ да держитьс тѧжи, дондеж ѡбрѧщетьс, и да оумреть.  Аще ли оударит мечем или оубьет кацѣм любо сосоудомъ, за то ударение или бьенье да вдасть литръ 5 сребра по закону Роускому. Аще ли не имовит тако сотворивыи, да вдасть елико может и да соимет [съ] себе и ты самыа порты, в нихже ходит. Да ѡ процѣ да ротѣ ходит своею вѣрою, яко никако ж иному помощи ему, да пребывает тѧжа ѡтоле не взыскаема ѡ сем.  Аще оукрадть что Русин любо оу хрестьанина или пак хрестьанинъ оу Русина, и ятъ будть в том час тать, егда татбу сътворит, ѡт погубившаг что любо аще приготовитьс тат творѧи, и оубьенъ будет, да не взищетьс см(е)рть ег ни ѡт хрестьанъ, ни ѡт Роуc, но паче оубо да возмет свое, иже [будеть] погубил.  Аще дасть роуцѣ свои оукрадыи, да ят будет тѣмже, оу него ж боудет оукрадено, и свѧзанъ будет [и] ѡтдасть тое, еже смѣ створити, и сотворит триичи ѡ сем.  Аще кто ѡт хр(е)стьянъ или ѡт Роус мученьа ѡбразом искоус творити и насилье[мъ] явѣ возмет что любо дроужне, да въспѧтить троиче.  Аще вывержена будет лодьа вѣтром великим на землю чюжю, и ѡбращоутьс тамо иж ѡт нас Роус, [да] аще кто идеть снабдѣти лодию с рухлом своимъ [и] ѡтослати паки не землю хрестьаньскую, да проводим ю сквозѣ всѧко страшно мѣсто, дондеж пріидет въ бестрашное мѣсто.  Аще ли таковая лода ли ѡт бурѧ [или] боронениа земнаго боронима не можть возборонитис въ своа си мѣста, спотружаемсѧ гребцем тоа лода мы, Роус, допроводим с куплею их поздорову. Ти аще ключитьс близъ землѧ Грецкаа. Аще л ключитьс також проказа лоди Роускои, да проводимъ ю в Рускую землю, да продают рухло тоя лоди. И аще что можеть продати ѡт лода [во]волочим мы, Роус, да егда ходим в Грекы, или с коуплею, или въ солбу ко ц(а)р(е)ви вашему, да пустим с честью проданное рухло лоди их.  Аще л лучитсѧ кому ѡт лодьи оубеену быти ѡт нас, Роус, или что взѧто любо, да повинни будуть то створшии прежереченною епитемьею.  Ѡт тѣх аще полонѧникъ ѡбою страну держим ес, или ѡт Руси, или ѡт Грекъ проданъ в ѡну страну, аще ѡбрѧщетьс ли Русинъ, ли Греченинъ да [искупѧть и] възратѧт искупное лице въ свою сторону и возмоут цѣну ег коупѧщіи, или мнитьс в коуплю наднь челѧдинаа цѣна.  Такоже аще ѡт рати ятъ будет ѡт тѣх Грекъ також да възратистѧ въ свою страну и ѡдана боудет цѣна ег якоже речно ес, якож есть куплѧ. Егдаж те на воиноу ити, и сии хотѧт почти ц(а)рѧ вашег, да аще въ кое времѧ елико их приидеть и хотѧт ѡстати оу ц(а)рѧ вашег своею волею да будоут ѡт Роуси ѡтполонени.  Множаиши ѡт коеа любо страны пришедшим в Роус и продаемым въ хрестьаны и еще ж и ѡ хр(е)стьанех ѡ полоненых ѡт коеа любо страны приходѧщим в Роус, се продаеми бывають по 20 золота и да приидоут в Грекы.  Ѡ том аще оукраден боудть челѧдинъ Роускыи или оускочит или по нужи продан боудть, и жаловати начноут Роус, [да] покажетьс таковое ѡт челѧдина, и да поимуть [и] в Роус, но и гостие [аще] погоубиша челѧдинъ, и жалують да ищоут ѡбретаемое да поимуть е. Аще л кто искушеньа сег не дас створити, местникъ да погоубит правду свою.  И ѡ работающих бо Грекох Роус оу хр(е)стьаньскаго ц(а)рѧ: аще кто оумреть не оурѧ[ди]въ своег имѣнья, ци своих не имать41, да възратит имѣніе к малым ближикам в Роус. Аще л сотворить ѡбрѣжение таковыи возьметь оурѧженое ег комоу будет писал наследити имѣнье ег, да наследит е.  Ѡт взимающих куплю Роус.  Ѡт различных хотѧщи во Греки и оудолжающих: аще злодѣи възратитьс в Роус, да жалують Роус хр(е)стьаньскоу ц(а)р(с)тву, и ятъ будет таковыи и възвращен боудет не хотѧ в Роусь.  Сим всѧ да створѧть Роус Грекомъ: идѣже аще ключитьс таково, на оутверженьем неподвижние быти.  Меже вами, хр(е)стьаны, и Роусю бывшии миръ сотворихом Ивановым написанием на двою харатью ц(а)рѧ вашего, и своею роукою предлежащим ч(е)стнымъ кр(ес)т(о)мъ и С(вя)тою единосущною Тр(ои)цею единог истинаг Б(о)га нашег извѣсти и дасть нашим послом. Мы же клѧхомсѧ ко ц(а)рю вашему, иже ѡт Б(ог)а соуща, яко Б(о)жьа здание по закону, и по закону языка нашег, не престоупити нам ни и ѡну ѡт страны нашея ѡт оуставленых главъ мира и любви. И таковое написание дахом ц(а)рства вашег на оутвержение ѡбоему пребывати таковому совещанию, на оутвержение и на извещание межи вами бывающаг мира. М(е)с(я)ца сен(тября) 2, нед(е)ли 8. В лѣт созданиа мира 6420.

Перевод с древнерусского:

В год 6420. Послал Олег мужей своих заключить мир и установить договор между греками и русскими, говоря так.  Список с договора, заключенного при тех же царях Льве и Александре.

Мы от рода русского - Карлы, Инегелд, Фарлаф, Веремуд, Рулав, Гуды, Руалд, Карн, Фрелав, Руар, Актеву, Труан, Лидул, Фост, Стемид - посланные от Олега, великого князя русского, и от всех, кто под рукою его, - светлых и великих князей, и его великих бояр, к вам, Льву, Александру и Константину, великим в Боге самодержцам, царям греческим, для укрепления и для удостоверения многолетней дружбы, бывшей между христианами и русскими, по желанию наших великих князей и по повелению, от всех находящихся под рукою его русских. Наша светлость, превыше всего желая в Боге укрепить и удостоверить дружбу, существовавшую постоянно между христианами и русскими, рассудили по справедливости, не только на словах, но и на письме, и клятвою твердою, клянясь оружием своим, утвердить такую дружбу и удостоверить ее по вере и по закону нашему.  Таковы суть главы договора, относительно которых мы себя обязали по Божьей вере и дружбе. Первыми словами нашего договора помиримся с вами, греки, и станем любить друг друга от всей души и по всей доброй воле, и не дадим произойти, поскольку это в нашей власти, никакому обману или преступлению от сущих под рукою наших светлых князей; но постараемся, насколько в силах наших, сохранить с вами, греки, в будущие годы и навсегда непревратную и неизменную дружбу, изъявлением и преданием письму с закреплением, клятвой удостоверяемую. Так же и вы, греки, соблюдайте такую же непоколебимую и неизменную дружбу к князьям нашим светлым русским и ко всем, кто находится под рукою нашего светлого князя всегда и во все годы.  А о главах, касающихся возможных злодеяний, договоримся так: те злодеяния, которые будут явно удостоверены, пусть считаются бесспорно совершившимися; а каким не станут верить, пусть клянется та сторона, которая домогается, чтобы злодеянию этому не верили; и когда поклянется сторона та, пусть будет такое наказание, каким окажется преступление.  Об этом: если кто убьет, - русский христианина или христианин русского, - да умрет на месте убийства. Если же убийца убежит, а окажется имущим, то ту часть его имущества, которую полагается по закону, пусть возьмет родственник убитого, но и жена убийцы пусть сохранит то, что полагается ей по закону. Если же окажется неимущим бежавший убийца, то пусть останется под судом, пока не разыщется, а тогда да умрет.  Если ударит кто мечом или будет бить каким-либо другим орудием, то за тот удар или битье пусть даст 5 литр серебра по закону русскому; если же совершивший этот проступок неимущий, то пусть даст сколько может, так, что пусть снимет с себя и те самые одежды, в которых ходит, а об оставшейся неуплаченной сумме пусть клянется по своей вере, что никто не может помочь ему, и пусть не взыскивается с него этот остаток.  Об этом: если украдет что русский у христианина или, напротив, христианин у русского, и пойман будет вор пострадавшим в то самое время, когда совершает кражу, либо если приготовится вор красть и будет убит, то не взыщется смерть его ни от христиан, ни от русских; но пусть пострадавший возьмет то свое, что потерял. Если же добровольно отдастся вор, то пусть будет взят тем, у кого он украл, и пусть будет связан, и отдаст то, что украл, в тройном размере.  Об этом: если кто из христиан или из русских посредством побоев покусится (на грабеж) и явно силою возьмет что-либо, принадлежащее другому, то пусть вернет в тройном размере.  Если выкинута будет ладья сильным ветром на чужую землю и будет там кто-нибудь из нас, русских, и поможет сохранить ладью с грузом ее и отправить вновь в Греческую землю, то проводим ее через всякое опасное место, пока не придет в место безопасное; если же ладья эта бурей или на мель сев задержана и не может возвратиться в свои места, то поможем гребцам той ладьи мы, русские, и проводим их с товарами их поздорову. Если же случится около Греческой земли такая же беда с русской ладьей, то проводим ее в Русскую землю и пусть продают товары той ладьи, так что если можно что продать из той ладьи, то пусть вынесем (на греческий берег) мы, русские. И когда приходим (мы, русские) в Греческую землю для торговли или посольством к вашему царю, то (мы, греки) пропустим с честью проданные товары их ладьи. Если же случится кому-либо из нас, русских, прибывших с ладьею, быть убиту или что-нибудь будет взято из ладьи, то пусть будут виновники присуждены к вышесказанному наказанию.  Об этих: если пленник той или иной стороны насильно удерживается русскими или греками, будучи продан в их страну, и если, действительно, окажется русский или грек, то пусть выкупят и возвратят выкупленное лицо в его страну и возьмут цену его купившие, или пусть будет предложена за него цена, полагающаяся за челядина. Также, если и на войне взят будет он теми греками, - все равно пусть возвратится он в свою страну и отдана будет за него обычная цена его, как уже сказано выше.  Если же будет набор в войско и эти (русские) захотят почтить вашего царя, и сколько бы ни пришло их в какое время, и захотят остаться у вашего царя по своей воле, то пусть так будет.  Еще о русских, о пленниках. Явившиеся из какой-либо страны (пленные христиане) на Русь и продаваемые (русскими) назад в Грецию или пленные христиане, приведенные на Русь из какой-либо страны, - все эти должны продаваться по 20 златников и возвращаться в Греческую землю.  Об этом: если украден будет челядин русский, либо убежит, либо насильно будет продан и жаловаться станут русские, пусть докажут это о своем челядине и возьмут его на Русь, но и купцы, если потеряют челядина и обжалуют, пусть требуют судом и, когда найдут, - возьмут его. Если же кто-либо не позволит произвести дознание, - тем самым не будет признан правым.  И о русских, служащих в Греческой земле у греческого царя. Если кто умрет, не распорядившись своим имуществом, а своих (в Греции) у него не будет, то пусть возвратится имущество его на Русь ближайшим младшим родственникам. Если же сделает завещание, то возьмет завещанное ему тот, кому написал наследовать его имущество, и да наследует его.  О русских торгующих.  О различных людях, ходящих в Греческую землю и остающихся в долгу. Если злодей не возвратится на Русь, то пусть жалуются русские греческому царству, и будет он схвачен и возвращен насильно на Русь. То же самое пусть сделают и русские грекам, если случится такое же.  В знак крепости и неизменности, которая должна быть между вами, христианами, и русскими, мирный договор этот сотворили мы Ивановым написанием на двух хартиях - царя вашего и своею рукою, - скрепили его клятвою предлежащим честным крестом и святою единосущною Троицею единого истинного Бога вашего и дали нашим послам. Мы же клялись царю вашему, поставленному от Бога, как божественное создание, по вере и по обычаю нашим, не нарушать нам и никому из страны нашей ни одной из установленных глав мирного договора и дружбы. И это написание дали царям вашим на утверждение, чтобы договор этот стал основой утверждения и удостоверения существующего между нами мира.  Месяца сентября 2, индикта 15, в год от сотворения мира 6420.

Оригинал неизвестен. Копия 1. Текст на древнерусском языке (перевод с греческого) записан в "Повести временных лет" под 6420 годом.

Дата: сентябрьский 6420 г. соответствует 15-му индикту и периоду с 1 сентября 911 г. по 31 августа 912 г.

https://starbel.by/dok/d119.htm

В лѣт 6415. Иде Ѡлегъ на Грекы. Игорѧ ѡстави в Киевѣ, поя [же] множество Варѧг, и Словенъ, и Чюд, и Словене, и Кривичи, и Мерю, и Деревлѧны, и Радимичи, и Полѧны, и Сѣверо, и Вѧтич, и Хорваты, и Доулѣбы, и Тиверци, яже соут толковины, си вси звахутьс ѡт Грекъ Великая Скоуф, [и] съ сими со всѣми поиде Ѡлегъ на конех и на кораблех, и бѣ числомъ кораблеи 2000, [и] пріиде къ Ц(а)рюграду [...]  И почаша Греци мира просит, дабы не воевал Грецкые земли. Ѡлегъ же мало ѡтстоупи ѡт град, нача миръ творити со ц(еса)рьма Грецкима, со Ѡленом и Александромъ, посла к ним въ град Карла, Фарлоф, Вельмбда, Рулава и Стемида, г(лаго)лѧ: "Иміте ми с(я) по дан". И рѣш Греци: "Чем хощеш, дамъ ти". И заповѣда Ѡлег дат воем на 2000 корабль по 12 гривен на ключ и потом даяти26 углады на Роускыа град. Первое на Киевъ, таж на Чернигов, [і] на Переаславль, [і] на Полтѣскъ, [і] на Ростов, [і] на Любеч, и на прочаа город, по тѣм бо городмъ седѧху велиции кн(я)зи под Олгом суще, да приходѧчи Рус слюбное емлют, елико хотѧчи, а иж прих(о)д(я)чи гости егда емлют мѣсѧчину на 6 м(е)с(я)ць: хлѣбъ, [и] вин, и мѧс, и рыбы, и ѡвощем, и да творѧт им мовь, елик хотѧт. Поидучи [домовь в] Роус за сѧ да емлют оу ц(а)рѧ вашег [на путь] брашно, и якри, и ужа, и пароусы, и елико [імъ] надобе.  И яшасѧ Греци. И рѣста ц(а)рѧ и боярьство все: аще приидоуть Роус бес купли, да не взимают мѣсѧчины; да запретить кн(я)зь словомъ своим приходѧщимъ Роус здѣ, да не творѧть пакости в селѣх, в странѣ нашеи; приходѧще Роус да витают оу с(вя)т(о)го Мамы, и после ц(а)рьство наше, и да испишут имена их, и тогда возмуть мѣс(ѧ)чинное свое, первое ѡт город Киева, и па ис Чернигова, и ис Переаславлѧ, и прочии град. И да входѧт в град ѡдними вороты, со ц(а)р(е)вымъ муж(е)мъ без ѡроужа, моуж, [и] да творѧт куплю, якож имъ надобе, не платит мыта ни в чем же. Ц(а)рь же Леѡнъ со Ѡлександромъ миръ сотвориста со Ѡлгом, имшесѧ по дань, и роте заходвше межы собою, целовавше [сами] кр(е)стъ, а Ѡлга водивше на роту и моуж ег(о) по Роускомоу закону, клѧшасѧ ѡроужемъ своим и Пероуном б(о)гомъ своим, и Волосомъ скотемъ б(о)гомъ, и оутвердиша миръ.

Перевод с древнерусского:

В год 6415. Пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов, и славян, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев, известных как толмачи: этих всех называли греки "Великая Скифь". И с этими всеми пошел Олег на конях и в кораблях; и было кораблей числом 2000. И пришел к Царьграду. [...]  

И стали греки просить мира, чтобы не воевал Греческой земли. Олег же, немного отойдя от столицы, начал переговоры о мире с греческими царями Леоном и Александром и послал к ним в столицу Карла, Фарлафа, Вермуда, Рулава и Стемида со словами: "Платите мне дань". И сказали греки: "Что хочешь, дадим тебе". И приказал Олег дать воинам своим на 2000 кораблей по 12 гривен на уключину, а затем дать дань для русских городов: прежде всего для Киева, затем для Чернигова, для Переяславля, для Полоцка, для Ростова, для Любеча и для других городов: ибо по этим городам сидят великие князья, подвластные Олегу. "Когда приходят русские, пусть берут содержание для послов, сколько хотят; а если придут купцы, пусть берут месячное на 6 месяцев: хлеб, вино, мясо, рыбу и плоды. И пусть устраивают им баню - сколько захотят. Когда же русские отправятся домой, пусть берут у царя на дорогу еду, якоря, канаты, паруса и что им нужно". 

И обязались греки, и сказали цари и все бояре: "Если русские явятся не для торговли, то пусть не берут месячное; пусть запретит русский князь указом своим приходящим сюда русским творить бесчинства в селах и в стране нашей. Приходящие сюда русские пусть живут у церкви святого Мамонта, и пришлют к ним от нашего царства, и перепишут имена их, тогда возьмут полагающееся им месячное, - сперва те, кто пришли из Киева, затем из Чернигова, и из Переяславля, и из других городов. И пусть входят в город только через одни ворота в сопровождении царского мужа, без оружия, по 50 человек, и торгуют, сколько им нужно, не уплачивая никаких сборов". 

Цари же Леон и Александр заключили мир с Олегом, обязались уплачивать дань и присягали друг другу: сами целовали крест, а Олега с мужами его водили присягать по закону русскому, и клялись те своим оружием и Перуном, своим богом, и Волосом, богом скота, и утвердили мир.

Оригинал неизвестен; вероятно, существовал экземпляр договора на греческом языке. Упоминания: содержание договора пересказано в "Повести временных лет" под 6415 годом.

Дата: мартовский 6415 год соответствовал периоду с 1 марта 907 г. по 29 февраля 908 г. В византийских источниках упоминаний о походе Олега и заключении договора с Русью в 907/908 гг. нет.

https://starbel.by/dok/d073.htm