Амат, пожирательница грешников
Амат [с др.ег. — «пожирательница»] в египетской мифологии чудовище и богиня возмездия за грехи. Ее образ совмещает черты крокодила, льва и гиппопотама, но чаще всего изображалось в образе гиппопотама, с львиными лапами, гривой и головой крокодила, обитающего в Дуате, подземном царстве. Амат часто фигурирует на сценах суда Осириса в качестве «пожирателя душ», пожирающего сердца грешников. Если человек вел на земле праведный образ жизни, то его сердце и перо весили одинаково, если грешил, то сердце весило больше. Оправданного покойного отправляли в загробный рай, грешника поедало чудовище Амат. Вот такой он, Суд Осириса и роль Амат. Хороший пример, чтобы пугать египетских деток на ночь.
Акер Двуглавый Лев
Акер — один из богов земли и покровитель умерших, одно из древнейших божеств. Изображался в виде двуглавого льва (реже — сфинкса), символизировал объединение вчера и завтра, запада и востока. В ходе истории Древнего Египта роль Акера менялась. В додинастический период он был номовым божеством земли, в раннединастический — считался воплощением, [т.е. душой, Ба] бога Геба. Позднее стал одним из богов загробного мира и одним из помощников Ра в его ежедневной битве с Апопом. Этого бога называют также Акеру (множественное число от Акер) в качестве покровителя «духов земли» — змей. Оба льва (обе головы львов) охраняют вход в нижний мир и выход из него. К кругу великих богов не принадлежал, определенных культовых мест не имел. Упоминается в «Текстах пирамид», где говорится в одном из изречении: "Открыты для тебя створки ворот Акера".
Кебхут, дочь Анубиса
Кебхут (Кебехет, Кебехут) – богиня чистой прохладной воды. покровительница 10-го нома и города Летополиса. Кебхут часто изображалась как змея или женщина с головой змеи. Дочь бога Анубиса (Инпу) и его жены богини Инпут (Анпут), Кебхут являлась олицетворением прохладной и чистой воды, которая была одним из жизненно необходимых элементов для древних египтян не только в реальной жизни в жарком климате, но и в мифологическом вечном раю загробного мира, который и был домом Кебхут.
Кебхут — главная помощница Анубиса при мумификации: помогает своему отцу при подготовке тела для мумификации. Когда Анубис приступает к омовению тела и его внутренностей, она приносит ему необходимую для этого священную воду. Кебхут также приносила воду душам мёртвых, пока они ждали полного завершения процесса мумификации и защищала тело от разложения, поэтому оно оставалось свежим до момента оживления Ка умершего. Первые сведения о богине Кебхут относятся ко времени V-VI династии – она упоминается в «Текстах пирамид» пирамид Унаса и Пепи I. «Кебхут, дочь Анубиса, идет дальше, чтобы встретить Пепи… Она освежает грудь Великого Бога в день его часов, она освежает грудь Пепи… Она моет Пепи…».
Изображений богини очень мало.
Имсети, защитник и хранитель печени
Имсети (Амсет) — в древнеегипетской религии заупокойное божество, один из четырёх сыновей Гора. Имсети был единственным из четырёх сыновей Гора, кого изображали с человеческой головой. Главной его задачей была защита печени умершего. Поскольку древние египтяне видели печень в качестве места хранилища человеческих эмоций, то изображение Имсети не связывалось ни с одним животным, и всегда изображалось как мумифицированный человек. Покровительницей Имсети, божества, которое у народа считалось очень добрым, была богиня Исида.
Меритсегер, которая любит тишину
Меритсегер (др.-егип. «любящая безмолвие») — в древнеегипетской мифологии богиня Фиванского некрополя, покровительница кладбищ и строителей гробниц. Считалось, что Меритсегер охраняет кладбище и покой умерших, а так же та, которая может и наказать, и простить. Египтяне верили, что она могла причинить слепоту тем, кто не повиновался законам богини Маат. В деревне строителей гробниц (Дейр-эль-Медина) были найдены несколько стел, на которых ремесленники обращались к Меритсегер, надеясь вернуть ее милость и расположение.
Изображалась в виде льва или женщины с головой змеи. Центр культа Меритсегер — посёлок в районе современного Дейр-эль-Медина, где в древности жили ремесленники — строители и художники гробниц. В период 19-21 династий богиня была [почиталась] олицетворением горы, возвышающейся над западным берегом Фив. Около пика горы и в деревне были найдены несколько часовень, посвященных ей. Поскольку культ Меритсегер носил локальный характер и был, вероятно, ограничен рабочими, занятыми на кладбище, он исчез с прекращением похорон фараонов в Фивах во время XXI-ой династии.
Себек свиреп!
Себек — древнеегипетский бог воды и разлива Нила, изображавшийся с головой крокодила; считается, что он отпугивает силы тьмы и является защитником богов и людей. Согласно «Текстам пирамид», Себек — сын Нейт. Сопоставлялся с Сетом, богом земли Гебом, с солнечным божеством Ра в форме Себек-Ра, и с Осирисом. В поздний период появилась сопутствующая Себеку богиня Себектет. Себек почитался главным образом в Файюме, на берегах Меридова озера, в Ком-Омбо, Крокодилополе, а также других местах, большей частью близких к воде.
Его культ был особенно распространён во времена Среднего царства, в период правления XII династии (19-18 вв. до н. э.). Многие фараоны которой имели резиденции в Файюме и иногда носили имена, производные от имени Себек (например, Себекхотеп или Нефрусебек), а жрецы, которые служили в храмах посвященных Себеку, носили имена [или титулы], как «пророк богов-крокодилов» и «тот, кто похоронит тела богов-крокодилов Страны Озера».
Весь район Файюм «Земля озера» в Египте - служил культовым центром Себека. Большинство городов Файюм разработали свои собственные локализованные версии бога, такие как Сокнебтунис в Тебтунисе, Соконконкони в Бахиасе и Сукей на неизвестном месте в этом районе.
Впервые Себек упоминается в «Текстах пирамид». Заклинание, которое восхваляет фараона как живое воплощение крокодила бога, гласит (осторожно +18. Тексты пирамид суровы, если что): «Унас - это Себек, зеленый от оперения, с бдительным лицом и поднятым вперед, разбрызгивающим человека, который исходил из бедра и хвоста великой богини на солнце ... Унис появился как Себек, сын богини Нейт. Унас будет есть его ртом [Себека], Унас будет мочиться и совокупляться его фаллосом [Себека]. Унас — властелин спермы, который берет женщин от своих мужей на место, которое любит Унас в соответствии с фантазией своего сердца»
Себек является, прежде всего, агрессивным и животным божеством, которое оправдывает порочную репутацию своего покровителя, крупного и жестокого кролика Нила. Некоторые из его общих эпитетов предают эту природу лаконично, наиболее заметным из которых является: «тот, кто любит грабеж», «тот, кто ест, пока он тоже сошёл», и «указал зубы». Тем не менее, он также демонстрирует великую доброжелательность в более чем одном знаменитом мифе. После его связи с Гором и последовательного принятия в Осирианскую триаду Осириса, Исиды и Гора в Дуате, Себек стал ассоциироваться с Исидой как целитель умершего Осириса (после его насильственного убийства Сета в центральном мифе Осириса). Многие ученые полагают, что имя Себек [Sobek, Sbk], переводится как «тот, кто объединяет [расчлененные конечности Осириса]».
Именно из этой связи с исцелением, Себек считался защитным божеством. Его ярость способна отражать зло, одновременно защищая невинных. Таким образом, он стал предметом личного благочестия и общего получателя пожертвований, особенно в поздние периоды древней египетской истории. Это не редкость, особенно при Птолемеях в Римском Египте, поскольку мумии крокодилов сохранялись и почитались в культовых центрах, посвященных Себеку. Себеку [культу] также жертвовали мумифицированные крокодиловые яйца, чтобы подчеркнуть цикличность его солнечных атрибутов как Себек-Ра. Кроме того, множество крокодилов разводилось, которые при жизни становились живыми воплощениями бога Себека, а после смерти были мумифицированы в величайшем ритуальном представлении как священные создания.
Практика сохранения этого аспекта поведения животных посредством мумификации, вероятно, призвана подчеркнуть защитные и воспитательные черты жестокого бога-крокодила, поскольку он защищает египетский народ так же, как крокодил защищает своих детей.
На фото: Фигура бога-крокодила Себека из дерева, 13 династия, 1800-1640 до Н.Э. продано на аукционе Сотбис за 17 500 $
Нрав крокодила и отношение его к другим животным и к человеку должны были создать ему в глазах египтянина репутацию не благодетельного, а злого, губительного существа, опасного для всего живого, соприкасающегося с ним. Египтянина, как и современного суданца, не могли не поражать и не ужасать страшная хищность крокодила, проявляемая в отношении почти ко всем живым существам, с которыми он в состоянии справиться, начиная с рыб и кончая крупными млекопитающими и человеком, наглая дерзость, обнаруживаемая им в воде даже у самого берега, вблизи человеческих жилищ, хитрость и коварство, с какими он подстерегает добычу, и молниеносная, рассчитанная на верный успех стремительность, с какою он бросается на нее.
Несчастные случаи с животными и людьми — жертвами крокодилов, во множестве отмечаемые современными путешественниками по Судану, в древнем, а тем более в первобытном Египте, несомненно, были заурядным явлением. Память о них сохранилась как в туземных, так и в классических и древнехристианских свидетельствах. На египетских рельефах нередки изображения крокодила, подстерегающего переходящие реку стада и пастухов, которые криками отгоняют хищника. Для защиты от крокодилов составляли специальные магические формулы, заклинавшие чудовищ не вредить человеку или скоту. С жалобами на хищников и просьбою об ограждении от них обращались иногда к христианским богам. По словам классических и древнехристианских писателей, появление крокодилов на побережье Нила было обычным явлением в разных частях Египта. Мытье ног, черпание воды и даже плаванье по Нилу близ Коптоса, Омбоса и Арсиноэ были сопряжены с опасностью стать жертвой крокодила. Печальная репутация крокодила, как наглого хищника, нашла себе яркое выражение, между прочим, в том, что некоторые слова, служившие для обозначения дурных душевных свойств и качеств, детерминировались знаком крокодила.
На фото: Фигура из стеатита, леди Исет, певица Себека, 19 династия, 1292-1250 до Н.Э., продано на Сотбис за 760 000 $
ps. Размышления о возникновении зооморфного божества.
Почему вдруг стали обожествлять крокодила?
Крокодил представлял угрозу и опасность, которую человек не мог контролировать. А что остается делать? Тем более, на заре цивилизации, когда многое человеку не известно. Остается верить, молиться и приносить дары тому, кого боишься. Если крокодилу привести к реке козу или свинью, то пока он будет сыт, можно будет и искупаться. Если один раз получилось, то такое подношение надо делать каждый раз. По крайней мере, сытый крокодил не сразу нападет на человека. Вполне вероятно, что именно страх перед животным, которое нельзя укротить, понять и объяснить, дал толчок для обожествления крокодила и «скрещивания» с человеком. Ритуалы и преподношения жертв в последствии выросли в мощный культ бога-крокодила с построением в честь него лабиринтов и храмов, где принимались самые различные жертвы и подношения.
