Книга пророка Даниила, евангельский Иисус и авторы Нового Завета в целом ожидали и надеялись на скорый, близкий конец истории. Их надежды оказались вопиюще ошибочными. Неисполненными. Неверными. Каковы последствия этого для христианской веры, я оставляю на ваше усмотрение, но думаю, что это действительно требует отказа от традиционных взглядов на Библию и её предполагаемый «авторитет».
Эти авторы ожидали скорого конца. Они верили, что великий эсхатон, окончательный суд над праведниками и грешниками, не за горами, и их поколение доживёт до этого.
Книга пророка Даниила стала очень важной для Иисуса и авторов Нового Завета в их описаниях конца света. Она окрашивает в эсхатологические тона большую часть Нового Завета. Она также была краеугольным камнем тысячелетнего христианского и иудейского эсхатологического мышления.
Пророческие видения Даниила, особенно главы 7–12, были написаны в основном во время жестокого правления Антиоха IV (167–164 гг. до н. э.). В 11-й главе Даниила даётся подробное
(и в основном точное) описание эллинистической истории вплоть до правления Антиоха IV.
Но в 11:40–45 предсказания становятся неточными. Текст описывает финальный конфликт, в котором Антиох вторгается в Египет, возвращается в Израиль и встречает свой конец особым, драматическим образом. Это не соответствует историческим событиям. Антиох погиб в Персии, а не в Святой Земле, во время решающей финальной битвы. Как бы то ни было, настоящая проблема возникает в книге Даниила 12. "В то время восстанет Михаил, великий князь, который отвечает за твой народ. И наступят трудные времена, каких еще никогда не было...«Что значит «в то время»? Это время Антиоха и войны эллинистических царств, как следует из контекста глав 10-11. Это не тысячи лет спустя в современный период и далее, когда появляется Михаил. Это в древнем мире, во время восстания Маккавеев.
Также говорится, что воскресение мёртвых и Страшный суд произойдут, когда явится Михаил, и указаны конкретные сроки, когда это должно произойти. «И со времени прекращения ежедневной жертвы... пройдёт тысяча двести девяносто дней» (12:11). Это конкретные сроки (около 3,5 лет), когда наступит конец, в ответ на вопрос Даниила о том, когда это произойдёт. Позже в тексте появляется ещё один вариант: 1335 дней (12:12), что указывает на корректировку или отсрочку ожидаемого конца. Пророчество автора об эсхатоне, воскресении, оправдании и восстановлении Израиля, а также о явлении Михаила не сбылось.
Иисус (Тексты из Евангелий от Марка и Матфея)
Иисус предсказал скорый конец света и эсхатон, который должен был произойти при его жизни. Прежде всего, Марк утверждает, что характерной чертой проповедей Иисуса было провозглашение скорого прихода Царства Божьего ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ. Евангелие от Марка 1:14–15: «После того как Иоанн был арестован, Иисус пришёл в Галилею, проповедуя Евангелие Божье и говоря: «Время исполнилось, и Царство Божье близко; покайтесь и веруйте в Евангелие».
Что такое Царство Божие? Апологеты часто утверждали, что под этими словами Иисус подразумевал пришествие Церкви. Но в Евангелиях Иисус говорит не об этом. «Царство Божие» — это эсхатологический термин, обозначающий конец времён, когда на земле будет установлено полное господство Бога и совершится суд. Евангелие от Марка 9:1: И сказал им: истинно говорю вам: непременно будете стоять здесь, пока не прейдёт Царствие Божие, и не будет устроено всё». Относится ли это к Церкви или к Преображению, как утверждают некоторые апологеты? Ответ — нет. В предыдущем стихе Иисус объясняет, что он имеет в виду: Евангелие от Марка 8:38: «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в этом прелюбодейном и грешном поколении, того постыдится и Сын Человеческий, когда придёт в славе Отца Своего со святыми ангелами.» Здесь явно прослеживается связь между Царством Божьим и «пришествием Сына Человеческого» с ангелами для суда. Похоже, Иисус предсказал скорое прибытие небесного существа для суда. Подобные идеи были хорошо известны в иудаизме, например, в 1-й книге Еноха, 4-й книге Ездры и т. д.
В 13-й главе Евангелия от Марка Иисус снова предсказывает скорое пришествие Царства Божьего, схождение Сына Человеческого с небес и собрание «избранных». Иисус сказал, что всё это произойдёт до того, как его поколение уйдёт из жизни. Марк 13:30: Истинно говорю вам, род сей не прейдет, доколе все это не произойдет". "Все это" означает именно это, и всего несколькими стихами ранее, в стихах 24-27, Иисус говорит, что после разрушения храма (событие, которое действительно произошло в 70 году н.э.) Сын Человеческий явится на суд с англами и соберет избранных. «Небо и земля прейдут, но слово Моё не прейдёт» (ст. 31)
Матфей ещё более ясно говорит о значении Царства: Матфея 16:27–28 «Ибо Сын Человеческий приидет в славе Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его. Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.
Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий. Мф 10:23
Иисус предсказал скорый конец света. Он ошибался.
Апологетика, утверждающая, что Иисус имел в виду Церковь, духовное обновление или свое преображение, опровергается. Многие другие стихи в синоптических Евангелиях говорят о том же. Самые ранние христианские писания подтверждают эту точку зрения на Иисуса, точку зрения Павла. Павел также был апокалиптиком. Интересно, что в одном важном отрывке Павел ссылается на предание об Иисусе, чтобы подтвердить скорое возвращение Господа и наступление Царства Божьего: 1-е Фессалоникийцам 4:13–18 «Но мы не хотим, чтобы вы были неразумны, братия, о тех, кто спит, чтобы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо мы верим, что Иисус умер и воскрес, и что Бог воскресит с Ним и нас, чтобы и мы жили вместе с Ним. Ибо мы возвещаем вам словом Господним, что мы, оставшиеся в живых, до пришествия Господня не будем предшествовать тем, кто уснул. Ибо Сам Господь сойдет с небес с возгласом повеления, с голосом архангела и со звуком трубы Божьей. И мертвые во Христе воскреснут первыми. Затем мы, живые, оставшиеся, будем взяты вместе с ними на облаках, чтобы встретить Господа в воздухе, и так мы всегда будем с Господом. Поэтому ободряйте друг друга этими словами.
1-е послание к Коринфянам 7: Павел советует христианам в Коринфе оставаться в рамках своих социальных структур (т. е. не вступать в брак, оставаться одинокими, оставаться рабами), потому что «нынешняя форма этого мира проходит» (ст. 31). Павел не мог выразиться яснее: «Я думаю, что в виду грядущих бедствий человеку лучше оставаться таким, какой он есть» (ст. 26). «Бедствие», о котором он говорит, — это День Господень, который будет днём гнева. В том же послании Павел говорит, что парусия (возвращение) Иисуса произойдёт скоро, и он доживёт до этого. 1-е Коринфянам 15:51–52: «Вот! Я возвещаю вам тайну. Не все мы умрём, но все мы изменимся в одно мгновение, в мгновение ока, при последнем трубном звуке. Ибо вострубит, и мёртвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.
Римлянам 13: 11-12: "Кроме того, вы знаете время, что для вас наступил час пробудиться от сна. Ибо спасение теперь ближе к нам, чем когда мы впервые уверовали. Ночь далеко прошла; день близок. Итак, давайте отбросим дела тьмы и облечемся в броню света ". Большинство ученых рассматривают "спасение", о котором здесь говорится, как возвращение Иисуса.
Когда человек приходит в христианскую церковь, он принимает "условия игры" и отключает критическое мышление. Фактически он теряет не только свободу слова, ведь церковь не место для дискуссий, но и свободу мысли. Если верующий натыкается на какое-нибудь смущающее его место в "священном писании", он без промедлений обращается к авторитетным толкованиям, которых в избытке в любой христианской конфессии. Мы с вами неоднократно рассматривали здесь такие толкования Златоуста, Лопухина, Зигабена и прочих деятелей.
Они смешны, нелепы и могут убедить только того, кто находится внутри системы и хочет верить всеми фибрами своей души. Но подумайте о своей единственной и неповторимой жизни христиане. На что вы ее тратите? Ответ простой - на пустые и лживые христианские сказки.
