Jesus

Спустя десятилетия после смерти Иисуса появилось много скептиков, которые распространяли слухи о том, что Иисус на самом деле не умер, а просто ожил после шестичасового пребывания на кресте. Большинство людей жили несколько дней после того, как их распяли, и поэтому короткое время, которое Иисус провёл на кресте, вызывало подозрения. Автор Евангелия от Иоанна, последнего из четырёх Евангелий, решил добавить кое-что в своё повествование, чтобы развеять слухи:

Иоанна 19:33-37

Но когда они подошли к Иисусу и увидели, что он уже мёртв, они не стали ломать ему ноги. Вместо этого один из солдат пронзил Иисуса копьём, и из раны хлынула кровь и вода.
Человек, который это видел, дал показания, и они правдивы. Он знает, что говорит правду, и свидетельствует об этом, чтобы вы тоже поверили. Всё это произошло для того, чтобы исполнилось Писание: «Ни одна из костей его не будет сломана»,c и, как сказано в другом Писании, «Они будут смотреть на того, кого пронзили».

Ни в одном из первых трёх Евангелий не упоминается, что солдат пронзил Иисуса копьём, так что это событие сразу же перестаёт быть историческим. Но ещё больше сомнений вызывают следующие строки: человек, который это видел (автор ли это?), говорит правду и «знает», что говорит правду. Это попытка перестраховаться — слишком громко заявлять о своей невиновности, как будто понимая, что мало кто в это поверит. Почти наверняка, когда была написана «Откровение Иоанна», по крайней мере через 150 лет после предполагаемой смерти Иисуса, было очень мало свидетелей, которые могли бы опровергнуть эту пронзительную историю.

По всей вероятности, автор придумал эту историю, чтобы убедить читателей в том, что Иисус действительно умер на кресте, тем самым сделав его воскресение чудом. Это пример того, как авторы Евангелий использовали вымышленные истории для изложения теологических идей, и ещё одно доказательство того, что они не были классическими историками.

К сожалению, Иоанн не был знаком с анатомией человека, что никоим образом нельзя ставить ему в вину, но этот момент откровенно показывает недостоверность его истории.
Иоанн говорит, что солдаты увидели перед собой мертвого Иисуса и зачем то решили проткнуть его копьем, видимо для проверки. Однако из раны хлынула кровь и вода (это место станет базой для таинства евхаристии), значит Иисус на момент удара копьем был жив, ведь из мертвого тела кровь, как известно, не потечет. На это обстоятельство обращал внимание еще Цельс в конце второго века. Сегодня некоторые проповедники, например Иван Охлобыстин, не отрицают, что солдат убил Иисуса копьем, хотя это обстоятельство совсем немного расходится с показаниями синоптических евангелий. Ну то есть вы понимаете, либо Иисус сказал "свершилось" и испустил дух, либо одно из двух.

Церковное предание утверждает, что Иисуса пронзил сотник, которого звали Лонгин.
Сотник страдал катарактой, что совершенно не мешало ему нести службу в римской армии. После пронзения тела мертвого Иисуса, кровь брызнула ему на глаза, он прозрел и стал христианином. Лонгин признан святым, как на западе, так и на востоке. Ему можно молиться при глазных болезнях, но не пренебрегайте визитом к офтальмологу.
Честно говоря, я не в курсе, как этот вопрос решается в церкви сегодня, ведь получается, что убийца Иисуса почитается святым, а евангелие от Иоанна недостоверно, ну или три синоптических, как вам больше нравится. Как говорится, спросите у батюшки.

У этой истории было еще одно известное последствие. Во времена Реформации испанский ученый Мигель Сервет открыл малый кровоток, то есть между делом по факту подтвердил недостоверность рассказа Иоанна. Кроме всего прочего, у него были богословские терки с католиками, но они его в итоге не поймали. Сервета сжег на сырых дровах великий реформатор Жан Кальвин, ибо неча кровотоки всякие открывать.

Существует интересная связь между притчей у Луки и историей у Иоанна, которая указывает на разногласия между двумя авторами и является ещё одной причиной рассматривать Евангелия как литературные произведения. Во-первых, вот притча Иисуса у Луки:

От Луки 16:19-31

«Был один богач, который одевался в пурпур и порфиру и каждый день жил в роскоши. У его ворот лежал нищий по имени Лазарь, покрытый язвами и жаждавший съесть то, что падало со стола богача. Даже собаки приходили и лизали его язвы.

«Настало время, когда нищий умер, и ангелы отнесли его к Аврааму. Богач тоже умер и был похоронен. В аду, где он мучился, он поднял глаза и увидел вдалеке Авраама с Лазарем. Тогда он воззвал к нему: «Отец Авраам, сжалься надо мной и пошли Лазаря, чтобы он окунул палец в воду и охладил мой язык, потому что я мучаюсь в этом огне».

«Но Авраам ответил: «Сын, вспомни, что при жизни ты получал добро, а Лазарь — зло, но теперь он утешается здесь, а ты страдаешь». И кроме всего этого, между нами и вами пролегла великая пропасть, так что те, кто хочет перейти отсюда к вам, не могут, и никто не может перейти оттуда к нам».

«Он ответил: «Тогда я прошу тебя, отец, пошли Лазаря к моей семье», потому что у меня пять братьев. Пусть он предупредит их, чтобы они тоже не пришли в это место мучений».

«Авраам ответил: «У них есть Моисей и пророки; пусть они их слушают».

«Нет, отец Авраам, — сказал он, — но если кто-то из мёртвых придёт к ним, они покаются».

«Он сказал ему: «Если они не послушают Моисея и пророков, их не убедит даже воскресший из мёртвых».

Важно отметить, что Иисус говорит, что даже если Лазарь воскреснет из мёртвых, это никого не убедит.

Итак, вот история о Лазаре из Евангелия от Иоанна (эта история отсутствует в трёх других Евангелиях):

Иоанна 11:38-44

Иисус, снова глубоко тронутый, подошёл к гробнице. Это была пещера с камнем, лежащим у входа. «Отвалите камень», — сказал он.

«Но, Господи, — сказала Марфа, сестра покойного, — к этому времени уже появился неприятный запах, ведь он пролежал там четыре дня».

Тогда Иисус сказал: «Разве Я не говорил вам, что если вы уверуете, то увидите славу Божью?»

И они отняли камень. Тогда Иисус поднял глаза и сказал: «Отец, я благодарю тебя за то, что ты услышал меня. Я знал, что ты всегда слышишь меня, но я сказал это ради людей, стоящих здесь, чтобы они поверили, что ты послал меня».

Сказав это, Иисус громко воззвал: «Лазарь, выйди!» Умерший вышел, его руки и ноги были перевязаны полосами ткани, а лицо закрыто тканью.

Иисус сказал им: «Снимите с него погребальные одежды и отпустите его».

Здесь Иисус говорит прямо противоположное тому, что он сказал в Евангелии от Луки:
что воскрешение Лазаря поможет убедить людей в том, что он — Сын Божий.

Вероятно, автор Евангелия от Иоанна был обеспокоен тем, что притчу Луки можно было истолковать так, что даже воскресения Иисуса из мёртвых будет недостаточно, чтобы убедить сомневающихся. Поэтому он придумал историю, чтобы опровергнуть эту мысль, и, используя то же имя, что и Лука, — Лазарь, — он даёт понять, что делает это намеренно. Библеисты давно задавались вопросом, почему такое впечатляющее воскрешение из мёртвых не упоминается в трёх предыдущих Евангелиях, и эта теория объясняет это идеально.

Если бы Иисус был Богом и если бы Евангелия были точными записями его слов, можно было бы ожидать, что Иисус безупречно понимал бы Писания Ветхого Завета. Очевидно, что по крайней мере одно из этих условий не было соблюдено, поскольку Иисус допускал ошибки в Писаниях.

Иногда Иисус ошибался в толковании Священного Писания. Он сказал, что никто, кроме Сына Человеческого, не восходил на Небеса (Иоанна 3:13). Очевидно, он забыл об Илии, который сделал именно это (4 Царств 2:11). Из-за этой ошибки некоторые христиане пришли к выводу, что Иисус был воскресшим Илией, а другие уверены, что Илия взлетел, а потом просто приземлился где-то за линией горизонта, как пассажирский лайнер. Он сказал, что никто не видел Бога (Иоанна 1:18), но в Священном Писании говорится обратное. Авраам видел его (Бытие 18:1-2), Моисей видел его (Исход 33:9-11), как и Аарон и семьдесят старейшин.

В качестве особой чести Моисею также было позволено увидеть спину Бога (Исход 33:23). Автор Псалма 62 (см. стих 2) также видел Бога, как и Исайя (Исайя 6:1), Иаков (Бытие 32:30) и Иезекииль (Иезекииль 1:1). Опять же, Иисус сказал, что Давид и другие ели пресный хлеб во времена первосвященника Авияфара (Марка 2:25-26), но этот случай произошёл не во времена Авияфара, а во времена Авимелеха (1-я Царств 21:1-6). Он также, по-видимому, принял традиционно приписываемое авторство Священных Писаний, которые, как теперь известно, являются подделкой. Например, он приписал Давиду один из псалмов, хотя теперь известно, что он был написан гораздо позже (Марка 12:36, ссылка на Псалом 109:1). Он также цитировал несуществующие отрывки из Священного Писания, например, в Евангелии от Иоанна 7:38 он цитирует отрывок «из чрева Его потекут реки воды живой», которого нет в Ветхом Завете.
Он даже неверно процитировал Десять заповедей, думая, что одна из них
— «Не укради» (Марка 10:19).

Любые ошибки или несоответствия в задокументированном использовании Иисусом Священного Писания — это дополнительные доказательства того, что в христианском богословии что-то не так. Если бы Иисус был Богом, его знание Священного Писания было бы безупречным. Если же предположить, что авторы Евангелий допустили эти ошибки,
то достоверность всего Священного Писания ставится под сомнение.

Евангелие от Матфея, глава 13, стихи 31-32.

³¹ Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, ³² которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.

Евангелие от Марка, глава 4, стихи 30-32.

³⁰ И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его? ³¹ Оно — как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; ³² а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные.

Евангелие от Луки, глава 13, стихи 18-19.

¹⁸ Он же сказал: чему подобно Царствие Божие? и чему уподоблю его? ¹⁹ Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в саду своем; и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его.

Кто для вас Иисус Христос? — провели опрос среди населения.

Ответы были разные: от мифического персонажа до живого бога во плоти. Но самое интересное, что мало кто вообще понимал его значение и влияние на мировые религии. Многие верующие склоняются к версии, что был-де такой человек, который нёс своё учение в массы. Вроде как, говорят, воскрес.

Но мало кто знает, что образ спасителя формировался веками, того Христа, что многие знают и видят сегодня, тогда не было. Внешность его сформировали художники эпохи возрождения. Именно таким Иисуса представляют современные люди:

А вот одно из самых первых изображений Христа:

А вот реконструкция, которая указывает как выглядели люди того времени в местах, где он родился:

Естественно, всем нравится светлоликий длинноволосый бородач излучающий доброту, а не лысый и бородатый носач.

Но загвоздка в том, что никто не знает как он выглядел на самом деле, потому что портретов его никто 2000 лет назад не рисовал. Хрестоматийный образ Христа (извините за тавтологию) это тоже часть истории.

Иисус. Начало легенды

Людям всегда хотелось не просто поклоняться богам, принося жертвы, но и искать путь к личному спасению и бессмертию души. Поэтому среди образованных людей набирали популярность философские идеи (например, стоицизм и другие учения), которые ставили вопросы о смысле жизни и предназначении человека.

Сложилось такое время, когда люди были готовы к новой вере: вере в единого Бога, который любит своих созданий и даёт им надежду на спасение. На этой исторической почве возникло христианство. И такой религии нужен был символ. И он был найден в лице одного проповедника, ходившего тогда по этой земле. Можно даже сказать, что само христианство появилось до рождения Иисуса. Или, как его называют, «протохристианство», то есть предпосылки появления были уже давно.

Жизнь и учение Иисуса Христа

По традиции, христианство начинается с проповедей Иисуса из Назарета (около I века н. э.). Он родился в еврейской семье и был воспитан согласно иудейским обычаям. Взрослея, Иисус стал странствующим проповедником, говорил о любви и прощении, привлекая к себе всё больше последователей.

Его слушатели видели в нём Мессию, о котором писали пророки. Главная идея, с которой выступал Иисус, — это учение о любви к Богу и ближним. Он называл Бога любящим Отцом, прощающим грешников и помогающим каждому, кто обратится к Нему с чистым сердцем. На тот момент идеи действительно новаторские. До Христа об этом говорил Будда, но у того были другие взгляды на Бога (а точнее его в буддизме нет). На тот момент это было не совсем привычным для многих евреев, ведь они ожидали Мессию, который будет царём-освободителем.

Однако Иисус говорил о Царстве Небесном в духовном смысле, а не о политической власти. Римские власти и часть иудейских священников видели в Иисусе и его речи угрозу своим порядкам. В итоге он был приговорён к смерти через распятие. Историю его пересказывать бессмысленно, все и так знают чем всё закончилось.

Смерть Иисуса стала важным событием для его учеников: они верили, что он воскрес, победив таким образом саму смерть. Ученики Иисуса — апостолы — начали рассказывать об этом чуде всему миру. Так появилась первая христианская община. Так родилась легенда.

Здесь стоит отметить, что мало кто из фанатов верит, что их кумир уходит из жизни просто так. Наверное, это свойство человеческой психики. С Христом также. Вот он жил и проповедовал, а тут его взяли и повесили на кресте римляне. Не может всё вот так просто закончиться. Нужно чудо. Оно и было придумано.

Распространение новой веры

В первое столетие н. э. римская империя владела огромными территориями. Благодаря хорошо развитым дорогам, торговле и единому языку (греческий или латынь), люди могли относительно легко передвигаться и общаться. Христиане начали ездить по разным городам и странам, проповедуя свою веру и рассказывая о жизни и учении Иисуса.

На первых порах многие считали христианство одной из сект иудаизма, ведь последователи Иисуса часто проповедовали в еврейских синагогах. Но постепенно христианство отделилось и стало самостоятельным течением. Апостол Павел, например, сыграл огромную роль в том, чтобы проповедь перестала ограничиваться еврейской средой и стала распространяться среди язычников (неевреев).

Вначале христиан преследовали, поскольку они отказывались поклоняться императору как божеству и не почитали римских богов. Однако, вопреки гонениям, христианские общины росли — особенно среди бедных слоёв общества, которым было близко учение о равенстве всех людей перед Богом. Бедность и христианство шли рука об руку, а так как бедняков на земле больше, то и распространялось оно молниеносно. Идея спасения души так нравилась людям, что они готовы были терпеть всю жизнь, чтобы войти в царствие небесное.

Ясное дело, что власть быстро заметила, что это мощный инструмент контролирования низших слоёв населения, и быстро взяло христианство под своё крыло. А уж если власть поддерживает религию, то считай, что она как кровь по венам пройдёт по всей стране и вскоре людям будет казаться, что это что-то своё и родное.

Есть потрясающая картина, которая показывает, что на крсте Иисуса кто только за 2000 лет не выезжал:

Принятие христианства государством В начале IV века римский император Константин объявил веротерпимость по отношению к христианам. Позднее, при императоре Феодосии, христианство стало официальной религией Римской империи. Таким образом, то, что когда-то было учением небольшой группы последователей из иудейского народа, превратилось в веру огромного государства.

Здесь важно отметить, что, присоединив к себе очень многих язычников, христианство невольно переняло некоторые черты традиционных религий. Так, от древних обычаев могли остаться праздничные даты, формы храмового убранства, культовые предметы. С течением времени христианство, как и другие религии, попыталось примирить в себе то, что было наиболее близко людям разных культур.

Поэтому в нём появились образы святых, напоминающие героев-спасителей из старых мифов, а некоторые праздники наложились на уже существовавшие языческие торжества. Наша Масленица, например, языческий праздник, но позже она смешалась с православным началом поста. Похожие заимствования есть в Мексике, Скандинавии, Северной Америке и др.

Разделения, реформы и множества направлений Большое количество верующих и широкое распространение новой религии естественным образом привели к тому, что интерпретации учения стали разниться. Так возникали споры о том, как правильно понимать природу Иисуса (был ли он больше Богом или человеком), как должен быть устроен церковный иерархический строй, какие книги считать священными и т. д.

В 1054 году произошло так называемое Великое разделение (или Великая схизма), когда церковь раскололась на Западную (Католическую) и Восточную (Православную). В дальнейшем, уже в XVI веке, начался период Реформации — крупнейшие церковные реформы, призванные вернуть христианство «к истокам», сделать его более доступным народу.

Так родились протестантские направления, например лютеранство, кальвинизм, англиканство. Каждая из этих ветвей привносила собственные взгляды на богослужение, организацию церкви, роль священников и верующих. Со временем внутри протестантства продолжались новые разделения, и сейчас существует множество независимых общин и церквей, которые называют себя христианскими.

И поверьте мне, даже если вы одной веры, например, с мексиканцем или норвегом, то вряд ли сойдетесь во мнениях, кем был Христос и чему он учил. Особенно если вы приверженец своего направления.

Если кто-то считает, что атеисты и верующие много спорят, то этот человек не видел споры между христианами разных общин. А уж сколько сект работает прикрываясь именем Христа вообще не сосчитать. Некоторые даже всерьёз заявляют, что они его второе воплощение собирая целые коммуны.

"Церковь последнего Завета" и её гуру Сергей Тороп«Церковь последнего завета» и её гуру Сергей Тороп.

Это даёт нам современную картину, в которой насчитываются тысячи ветвей: от крупных конфессий (католицизм, православие, разные виды протестантов) до небольших общин, имеющих свою особую трактовку Библии. Здесь всё зависит от интерпретации и харизмы лидера. Христос лишь предлог, чтобы продвигать свои идеи в массы. В этом он заложник собственного учения.

Соприкосновение с другими верованиями

Христианство не возникло в пустоте. Оно многое переняло у иудаизма: веру в единого Бога, образ пророков, некоторые религиозные обряды и, конечно, древние истории (Ветхий Завет). В то же время, христианство столкнулось и с языческими традициями Греции и Рима, которые дали ему богословский язык, понятия о душе, рае и аде, а также некоторые культурные обычаи.

Существует мнение, что некоторые праздники и символы христианства восходят к прежним верованиям, благодаря чему людям было проще принять новое учение.

Позже, в ходе миссионерской деятельности, христианство встретилось и с другими древними религиями: например, в Скандинавии оно смягчило строгие обычаи викингов, в славянских странах переплелось с обрядами, связанными с земледелием и циклом времен года, в Латинской Америке столкнулось с религией индейцев и тоже впитало кое-что из местных традиций. И почти везде оно подстраивалось и находило способ внедриться в умы людей.

Сходная история случилась и в Африке, и в Азии, где христианские миссионеры постепенно учились взаимодействовать с культурами, имеющими свой духовный опыт.

Христианство в современном мире

Сегодня христианство насчитывает около двух миллиардов верующих. При этом оно очень разнообразно: есть католики, православные, протестанты, и внутри протестантского направления — лютеране, баптисты, пятидесятники, методисты, англикане и многие другие. Каждая конфессия стремится беречь свою уникальную традицию и одновременно приспосабливаться к условиям современности.

В некоторых частях света христианство продолжает быстро расти — например, в странах Африки и Азии, где ещё недавно доминировали местные верования. В Европе и в России, напротив, многие люди становятся более светскими, и церковь ищет новые способы взаимодействия с обществом, опираясь уже не только на древние обычаи, но и на современные технологии.

При этом глобальная суть христианства остаётся прежней: христиане, как и в первые века, верят в Иисуса Христа, стремятся к любви и состраданию к ближнему. Несмотря на множество разногласий между ветвями, все они признают Христа Спасителем и называют себя учениками его учения.

Идея-то хорошая, но вот её воплощение оставляет желать лучшего. Ведь сегодня христианство превратилось в мощный инструмент пропаганды. С помощью него верующим можно внедрить любую идею, показать что власть всё делает правильно, ведь с ними Бог.

Кроме власти есть люди, которые используют идею веры, чтобы, например, обрести славу и деньги. Они прикрываются богом и выставляют напоказ атрибуты веры, чтобы привлечь к своей персоне большую аудиторию.

И тут уж реально один Бог знает, что в душе у этих людей и действительно ли они искренне веруют или же просто нашли правильный рычаг влияния на толпу. А толпа всегда хотела хлеба и зрелищ...

Мой телеграмм канал - Дмитрий Джулиус