Американская политика всегда провозглашала идеалы свободы, равенства и демократии.

В последние десятилетия США под лозунгами свободы проводили военные операции против непокорных стран (Вьетнам, Гренада, Босния, Ливия, Ирак, Югославия и пр.) и вводили экономические санкции против несогласных (Куба, Сербия, Россия и пр.).

Сегодня политическая и экономическая мощь США признана во всём мире. Американские войска или силы НАТО, подконтрольные США, присутствуют во многих странах. Без участия США не заключаются крупные торговые соглашения или мирные договоры.

В отличие от монархий древности, власть в США, согласно пророчеству, принадлежит народу. Страна имеет республиканскую форму правления на протяжении всей своей истории.

После встреч президентов США с римским папой американское руководство всё больше прислушивается к его советам, поддерживая идею создания единой мировой церкви под руководством католического Рима для укрепления глобального союза государств во главе с США. https://bastyon.com/index?v=19264a7e444cfa53145078a27c8aa9f3...

Символика

Зверь с агнчими рогами символизирует внешнюю безобидность государства. Его два рога отражают политическую и религиозную свободу, закреплённые в американской конституции. Однако зверь как символ указывает на жестокость, насилие и нетерпимость, которые проявятся особенно явно в конце времён. Согласно пророчествам Библии, эта держава, в союзе с папством, попытается установить мировое господство, подавляя непокорных.

Однако и первый зверь (папство), и второй (США) будут уничтожены при Втором Пришествии Иисуса Христа: «И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою…» (Откровение 19:20) https://vk.com/video-127635000_456239091.

Трёхангельская весть

«И увидел я другого Ангела, летящего по середине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу» (Откровение 14:6).

Ангелы здесь символизируют небесных представителей, сотрудничающих с Божьим народом для провозглашения Его Слова на земле. Иоанн видел Ангела, летящего по небу, что подчёркивает важность этой вести. Она предназначена для всех жителей земли. Поскольку весть несёт Ангел, она должна распространиться быстро. Возможность такого быстрого провозглашения появилась в последнее время благодаря развитию типографии, телевидения, радио и спутниковой связи.

Иисус предсказал, что перед концом мира Евангелие будет проповедано повсюду: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам, и тогда придет конец» (Матфея 24:14). В чём суть этого Евангелия? «И говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откровение 14:7). Весть первого Ангела ясно указывает, что перед концом мира наступит время Божьего суда.

Чтобы понять значение этой вести, обратимся к Ветхому Завету. Книга Левит раскрывает служение в святилище в Древнем Израиле. Согрешившие израильтяне могли восстановить отношения с Богом, исповедуя грехи над жертвенным животным, которое затем закалывали, а его кровь переносили в Святое святилища. Таким образом, грехи снимались с человека и символически накапливались в святилище. Однако место Божьей славы, Святое Святых, не могло бесконечно хранить грехи.

В первый день седьмого месяца начиналась подготовка к Дню очищения (Левит 23:24), возвещаемая звуком труб. Народ должен был готовиться к девятому дню — Дню очищения святилища от грехов. Эти дни были временем милости, когда люди могли окончательно исповедовать свои грехи за прошедший год. В девятый день первосвященник через жребий выбирал одного козла для жертвы за грехи народа, закалывал его и кропил его кровью, а также кровью тельца за свои грехи, крышку ковчега завета и жертвенник. Так святилище очищалось от грехов Израиля.

Затем первосвященник возлагал руки на второго козла — козла отпущения, исповедовал над ним грехи народа, и козла уводили в пустыню, где он погибал. Этот день назывался Днём очищения, или Судным днём. Те, кто не покаялись до этого момента, оставались нечистыми, неся свои грехи.

Весть первого Ангела из Откровения подобна звукам труб, возвещающих приближение Судного дня. Описание этого суда мы видим в книге Даниила: «Видел я наконец, что поставлены были престолы и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы головы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя огня, колеса Его — пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, раскрыли книги» (Даниил 7:9, 10). Эта картина соответствует словам первого Ангела: «…ибо наступил час суда Его». Ветхий днями — Бог, а судьи рассматривают небесные книги, где записаны имена и дела людей (Исход 32:32; Псалом 138:16).

Христос, как Ходатай (1 Тимофею 2:5, 6), очищает и оправдывает тех, кто принял Его как Спасителя (1 Иоанна 1:7-9), исполняя служение, подобное первосвященнику в Судный день. Это подтверждается Писанием: «Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает очищения. Итак, образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами. Ибо Христос вошел не в рукотворное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира. Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею, и как человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евреям 9:22-27). «Итак имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего» (Евреям 4:14).

Эти тексты показывают, что Христос в небесном святилище выполняет роль Первосвященника, очищая Свой народ, изглаживая их грехи из небесных книг. Те, кто принял Иисуса верой, очищаются Его кровью, и их имена остаются в книге жизни: «…но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лука 10:20). «Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред Ангелами Его» (Откровение 3:5). Тех, кто не сохранил связь с Иисусом, ждёт иная участь: «…того кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей» (Исход 32:33).

Когда начнётся этот суд? Писание указывает: «к концу веков» (Евреям 9:26). Ключ к срокам даёт Даниил: «И сказал мне: на две тысячи вечеров и утр; тогда святилище очистится» (Даниил 8:14). В пророчествах «вечер-утро» означает день, а день равен году (Числа 14:34). Таким образом, 2300 лет ведут к очищению святилища. Начало этого периода связано с указом о восстановлении Иерусалима (Даниил 9:25), изданным в 457 году до Р.Х. при Артаксерксе. Отсчёт от 457 года до Р.Х. приводит к 1844 году после Р.Х. В 1834–1844 годах по миру распространилась весть о скором Втором Пришествии Христа, а затем — о начале небесного суда с 1844 года. Это и есть весть первого Ангела: «И увидел я другого Ангела, летящего по середине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откровение 14:6, 7).

С 1844 года начался особый период, когда на небесах поставлены престолы, Бог воссел, а Иисус ходатайствует, рассматривая книги с записями жизни людей. Это Божий суд. Весть призывает всех воздать славу Богу, оставив зло: «Страх Господень — ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста Я ненавижу» (Притчи 8:13).

Как поклониться Творцу неба и земли? Ответ — Исполнять все 10 заповедей без исключения включая четвёртую. «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмый — суббота Господу Богу твоему… ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исход 20:8-11). В конце 1840-х годов истина о субботе начала звучать, призывая восстановить Божий день.

Далее: «И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы» (Откровение 14:8). С середины XIX века начала звучать весть об отступлениях христианства от Библии: осквернение субботы, лжеучение о бессмертии души, умаление Второго Пришествия, учения о пище и святилище. «Яростное вино блуда» — это лжеучения Вавилона.

Третий Ангел предупреждает: «И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем» (Откровение 14:9, 10).

Суть трёхангельской вести: с 1844 года начался торжественный период небесного суда, определяющего судьбу людей — вечная жизнь или вторая смерть в озере огненном. Люди призываются принять Иисуса, очиститься Его кровью, отвергнуть лжеучения Вавилона и следовать Божьим заповедям. Те, кто выбирает человеческие предания, не избегнут Божьего гнева.

Дорогой читатель! Переосмысли свою жизнь и прими решение следовать за Христом. Да поможет тебе Господь!

https://vk.ru/video-127635000_456239091

"Хотя когда-то солнце светило тебе, и ты пресытился едой и добычей, и сидел среди пчелиных сот, все же ты неразумно подумал о конце и забыл о зиме; поэтому он лишает тебя удовольствия и заставляет сосать собственные лапы. Ибо, поскольку ты похож на медведя и не имеешь больше разума, магия загнала тебя в трудные места, чтобы тебя узнали. Но если бы ты обладал человеческим умом, зима не настигла бы тебя.'

The Eleventh Figure

'Although the sun did once shine upon thee, and thou hast glutted thyself with food and plunder, and wast sitting among the honeycombs, yet thou hast not wisely considered the end, and hast forgotten the winter; therefore he taketh away thy pleasure, and will compel thee to suck thine own paws. For as thou art bear-like, and has no further reason, Magic hath driven thee into the toils that thou shouldst be known. But if the wit of man had been thine, the winter would not have overtaken thee.'

"Хотя человек может сидеть надежно, все же нет стула, который не упал бы, а также того, кто на нем сидит. И ты сидишь на этом стуле, но тебе не следует находиться на нем. Ты должен быть внизу, а не наверху. Ибо ты - бремя и непосильное ярмо, поэтому ты пал на С.П. Ты воссел на него, и он заплатил тебе и дал награду, которую ты искал: мирскую честь и восхваление: и все это ты собрал в себе и поглотил. Следовательно, как нечто временное, ты тоже должен исчезнуть".

The Twelfth Figure

'Although one may seat himself securely, yet there is no chair that may not fall, and also he that sitteth thereon. And thou seatest thyself upon this chair but thou shouldst not be thereon. Thou shouldst be below and not above. For thou art a burthen and an unbearable yoke, therefore falls S. P. Thou hast seated thyself thereon and he hath paid thee and given thee the reward thou was seeking: Temporal honour and praise: and these thou hast gathered all together in thyself and swallowed them up. Therefore as a temporal thing thou must also pass away.'

- Слишком много доброты порождает слишком много зла, когда зло презирает доброту, а его безрассудство позволяет ему преуспевать в своем начинании. Но оно развивается неправильным путем, и это произойдет, как с травой, которая уже выросла, ее скашивают и относят туда, где ей следует быть. Но если бы ты был предусмотрителен и думал о конце, ты бы увидел свое несчастье и познал себя. Нет, тогда, как ты пожелаешь, оно получит свою награду и свой конец, как ты того и добивался, и мудрость твоя станет для тебя насмешкой".

The Thirteenth Figure

'Too much kindness giveth too much evil, when the evil despiseth the kindness and the folly thereof allows it to advance in its undertaking. But it advanceth the wrong way, and it shall happen as to grass that is fully grown, it is mowed off and taken to where it should be. But if thou hadst been provident, and considered the end, thou wouldst see thy misery and know thyself. Nay, then, as thou willest it, shall it take its reward and its end, as thou hast been seeking it, and thy wisdom shall come to thee as a mockery.'

"Отдача слишком многого без оглядки приносит горе и нужду дающему; ибо, если это не удастся, он будет побежден его собственным оружием. Поэтому, поскольку такая чрезмерная щедрость сделала тебя гордым, у твоей гордости будет время и срок, когда она зайдет так далеко и не дальше; затем все будет разрушено, и у тебя больше ничего не останется. Но если бы ты считал, что никто не должен выступать против бедных, и если бы ты также признавал за собой право выступать против ближнего, ты бы воздержался от этого. Но твое собственное сердце соблазнило тебя, и твоя мудрость была открыто расценена как безумие.'

The Fourteenth Figure

'Giving too much out of hand bringeth sorrow and want to the giver; for if it fail he shall be beaten with his own weapons. Therefore as such overmuch giving away hath made thee proud, thy pride shall have a time and term where it goeth thus far and no farther; then shall all be torn up, and thou must, have nothing more. But if thou hadst considered that no one should set himself against the poor, and hadst also recognised thy liberty to be against thy neighbour, thou wouldst have abstained therefrom. But thy own heart hath seduced thee and thy wisdom hath been reckoned openly as a folly.'

"Нет ничего настолько хорошего, что не могло бы стать злом, если бы у него не было головы. Быть без головы - значит быть гордым, а это не приносит ничего хорошего. Поэтому на тебя наденут голову, чтобы ты стал конечностью, и она будет давить на тебя так сильно, что тебе придется нести голову вместе с другими конечностями. Это достаточно высоко, но было бы еще выше, если бы ты только понимал это. Ты столкнешься с теми, кого не ожидал, и твой великий Совет вызовет смятение. Но когда ты уснешь, произойдет объединение.'

The Fifteenth Figure

'Nothing is so good that it may not also become evil if it ever is without a head. To be without a head giveth pride and that bringeth forth no good. Therefore shall a head be placed upon thee that thou shalt become a limb, and it will press heavy upon thee, that thou shalt have to carry the head with the other limbs. It is high enough but it would be higher, didst thou but understand it. Thou shalt encounter those whom thou hast not expected, and thy great Council will cause confusion. But when thou sleepest will union take place.'

"Ребенок, который ходит в школу и учится, когда достигает зрелости, стыдится своей детской работы и уничтожает ее. То же самое случится и с тобой. Если ты будешь писать в такой манере, твоя работа пойдет прахом. По этой причине много труда будет потрачено впустую. Ибо время учит и дает знание о том, что не каждая жемчужина является истинной, хотя и считается таковой. Поэтому на тебя упадет рука, которая разорвет тебя в клочья.'

The Sixteenth Figure

'A child that goes to school and learns, when it arrives at years of discretion is ashamed of its childish work and destroys it. Thus shall it also happen to thee. As thou writest in such a manner thine own work shall be nought. For which reason there will be much labour for nought and in vain. For the time teacheth and giveth knowledge that not every pearl is a true pearl that is alleged so to be. Therefore a hand shall fall upon thee that will tear thee to shreds.'

"Тот, кто строит дом, должен охранять его, чтобы, когда придет враг, он не был разрушен. Его разрушение также следует охранять, чтобы его нельзя было восстановить, и чтобы над глупостью обоих не смеялись. Таким образом, то, что было разрушено, снова восстанавливается. Такие вещи творят дети человеческие, которые не задумываются о цели. Они возводят, украшают и разукрашивательствуют, забывая, что их работа может быть разрушена и снова восстановлена. В настоящее время все еще хрупко, к тому же они строят не на камне, а на песке.'

The Seventeenth Figure

'He who buildeth a house should guard it, that when the enemy cometh it may not be destroyed. Its destruction should also be guarded that it may not be rebuilt, and that the folly of both may not be laughed at. Thus what hath been broken up is again rebuilt. Such things are done by children of men who do not consider the end. They erect, ornament and decorate, forgetting that their work is subject to destruction and again to restoration. At present all is still fragile, moreover they do not build on a rock but upon the sand.'

"Орел не вырастет из тебя, поэтому Он пошлет на тебя ветер, который будет угнетать тебя и твоих птенцов. Хотя у тебя все может идти хорошо, и ты говоришь себе: "Душа моя, у тебя есть все, чего ты желаешь, но что может не принадлежать тебе?" Ты сидишь в раю. Пока ты думаешь об этом про себя, и нет ничего противоположного в твоих величайших советах и радостях, на тебя обрушится Потоп, и суровый Южный ветер унесет тебя, как пыль с земли. Ибо мы созданы не для удовольствий и богатства, а для юдоли слез. Это ты забыл".

The Eighteenth Figure

'The eagle doth not grow out of thee, therefore shall He send a wind unto thee that will repress thee and thy young. Although it may go well with thee and thou sayest to thyself: My soul, thou hast all thou desirest and wishest for, what is there that may not be thine? Thou art sitting in Paradise. While thou art thinking it thus with thee, and there is nothing contrary, in thy greatest councils and rejoicings, the Deluge shall burst in upon thee, and the rough South Wind shall blow thee away as dust off the earth. For not in pleasure and wealth are we created but in the vale of tears. This thou hast forgotten.'

"Ты прыгаешь в своем саду и очень доволен собой; но, отказываясь от своей мудрости и следуя своему удовольствию, ты плохо используешь свои прыжки. Поэтому это случится с тобой, когда ты будешь лежать там, и те, кто должен был бы обеспечить тебе покой, будут охотиться на тебя и заставят высоко подпрыгнуть. Но подумай о себе и пойми, что человеческие дела тщетны. Тогда бы ты полностью изменился и был бы защищен от несчастий, в которые попадаешь каждый день. Подумай сам, что гордыня и дурные манеры никогда добром не заканчивались.

The Nineteenth Figure

'Thou art leaping about in thy garden and art well pleased with thyself; but giving up thy wisdom and following thy pleasure thou makest bad use of thy leapings. Therefore shall it happen to thee even as thou art lying there, and those that should be thy peace will hunt thee and force thee to leap high. But take thought with thyself and consider that human things are vain. Then wouldst thou become altogether changed and wouldest be safe from the misfortune into which thou doest daily walk. Bethink thyself that pride and ill-manners never ended well.

"Вещь стоит прямо, пока ее можно поддерживать; но когда человек возвышается в одиночку, тогда, в свое время, самое высокое станет самым низким. Таким образом, человек предаст свою мудрость земле и похоронит ее там, откуда она пришла, и она уступит место другой. Ибо человеческая мудрость может сохраняться некоторое время. Ее сравнивают с цветком в поле, который прекрасен и приятен сам по себе. Но цветок не остается, не говоря уже о человеческой мудрости. Говорят, что "Время приносит розы", но и они увядают. Так будет и с тобой, потому что ты сам по себе.'

The Twentieth Figure

'A thing standeth upright as long as it can be upheld; but when man alone uplifteth, then in its time, the highest will become lowest. In this wise shall man set his wisdom against the earth and bury it therein, from whence it hath come, and it shall give way to another. For human wisdom may last for a time. She is compared to a flower in the field, that is lovely and pleasing in herself. But the flower doth not remain, much less human wisdom. It is said "Time bringeth roses," but these also fade. Thus shall it happen to thee, because thou art of thyself.'

Очень сложно с четвергами. Часто в них ем больше, чем нужно: за прошедшую среду и за будущую пятницу…

По чувствам пост похож на фитнес. О-о-очень не хочется идти в зал, тащишь себя за шкирку. На тренировке о-о-очень тяжело и думаешь, а оно мне надо? Зато после завершающего душа так хорошо на душе! И рассуждаешь в голове: «Всё! Буду каждый день физкультурой заниматься»! И так до дня, когда снова по расписанию нужно брать шмотки, коврик и нести себя тренироваться…

Следующим моим барьером был Великий пост. Официально он идет четыре недели, но это обман! Ведь за семь дней до Поста уже нельзя есть мяса (молоко и яйца можно), и семь дней сразу после Великого Поста – ещё один, самый строгий, самый важный пост перед Пасхой.

До сих пор, когда в эти предпраздничные дни мне попадаются видео с рецептами куличей, пасок, покраски яиц, я возмущаюсь: «А вы постились столько дней, чтобы теперь паску есть?!» Стыдно, что такие чувство приходят, не по-христиански это, но как есть…

Перед первым Великим постом план у меня был такой: соблюдать пищевые правила только первую и последнюю недели. Я же новоначальная, слабенькая. Мне нужна «молочная пища», а не «мясная»…

Пропостилась первую запланированную неделю, было очень тяжело, очень голодно. Постоянно голодно. Сколько бы ты не ел овощей, фруктов, бобовых, орехов, хлеба, крупы… Я мечтала о яичнице. До ближайшего непостного (по моему решению) понедельника оставался день, то бишь шло воскресенье, где на исповеди я поделилась своими мыслями со священником: «Так, мол, и так, две недели из шести, голодно, первый раз…», а он так робко в ответ:

- Может и дальше попоститесь?

Нет! Еле-еле дождалась следующего утра, съела яичницу и…

Как передать эти чувства? Я ощутила, что потеряла нечто очень важное. Переживание, что вот я только что была воздушным шариком с гелием, летала под потолком, а сейчас как сдувшаяся, растянутая резинка, валяющаяся на полу…

После этих яиц я возобновила пост и держалась ещё пять недель. Что было на мою первую осознанную Пасху и как происходило разговение – это отдельная история.

Великий пост заканчивается в середине весны. Ура! Еда! Наконец-то! И только ты немного поешь мяса… как – бац! – а летом ещё два поста, по две-три недели каждый! Один в честь апостолов, а другой – Божией Матери.

Сентябрь, октябрь, ноябрь – самые лучшие гастрономические месяцы в году, там всего лишь какие-то среды и пятницы соблюдать.

А зимой снова большой, четырёхнедельный пост, – Рождественский. Представляете, воцерковившиеся люди больше никогда на Новый год не поедят оливье с холодцом?!

Так и выходит, что постных дней в году чуть больше, чем не постных.

И это прекрасно.

♠♠♠

Телеграм "Психолог. Христианин": https://t.me/olesia_a_ia