Серия «Практика»

Простите, что опять к вам обращаюсь со всей этой цитологией.

Пожалуйста, посмотрите внимательно на ближайших доступных других людей. Вот прямо рассмотрите их подробно, насколько позволяют обстоятельства.

Подумайте -- может ли эта самоходная колония специализированных клеток, со всеми ее симбионтами ДЕЙСТВИТЕЛЬНО содержать еще и какого-то человека с именем, характером и жизненными целями. На каком этапе он в этом всем заводится и что собой представляет?

Попробуйте осознать, что на самом деле -- вот прямо сейчас -- во всех этих телах вокруг никого нет. И никогда не было.

Ведь это же всего лишь одно представление, наложенное на другое представление.

В создании образа человека, как биологического объекта, задействуются память и органы чувств, это довольно очевидно. А человек как индивидуальность и персонаж, к которому обращены ваши действия, слова и мысли -- и от которого "его" слова и действия как бы исходят -- создается вообще непонятно чем. Творческой способностью, разве что.

Но при этом наблюдаются оба эти совпадающих образа -- "другой" и "его организм" -- в одном и том же уме. Который нервной системой вашей тушки без продыха производится.

Ну, как -- "вашей"... В этом теле, получается, вас также никогда не сидело.

Вы также этим "своим телом" никогда не были.

А тому, чем вы на самом деле являетесь, все это совершенно не нужно.

Марш в нирвану, привидения!

.

.

.

Вышенабормотанное, как вы понимаете, предлагалось не для разового развлечения, тем более -- воображаемого.

Попробуйте на самом деле смотреть так на окружающих и самих себя -- хотя бы в течение этого дня, всякий раз как подвернется подходящая возможность. И посмотрим, что из этого получится.

Так сказать, ом.

В логике языка известное сообщение о ложном самоотождествлении, как причине возникновения индивидуального существования со всеми его бедами, легко понять таким образом, как будто для освобождения необходимо разотождествиться -- с "эго", "я", телом, умом, чувствами и проч.

Внимательное изучение того, с чем, как кажется, вы отождествлены, эту проблему снимает заранее, еще до совершения разнообразных разотождествительных усилий.

Просто однажды сядьте спокойно и посмотрите сами. Разве не очевидно, что отождествляться здесь было попросту не с чем?

Если это тело не вы -- если у вас никогда не было тела -- ни ходить, ни сидеть вам просто нечем. Да и незачем.

Смотреть, кстати, тоже. На примере вот этих букв это очень заметно. Чем вы "смотрите" на их смысл? Тем же, чем и на все прочие мысли, верно? Тем же, чем смотрите на "себя". И на внешний мир, на все его "что", "где" и "куда" -- смотрите вы на самом деле тем же. Не физическим зрением. Собственным, что ли, бытием.

Так что вопрос тут не столько в выборе какого-то верного направлении смотрения, сколько в расслаблении в самом смотрении, как таковом. Оно же -- бытие. Оно же -- блаженство. Оно же -- "пребывание самим собой" без необходимости ужиматься до тела, до его движений, позы или производимых им эффектов зрения или слуха.

Получается, так.

Попробуйте прямо сейчас.

Еще вот есть одно развлечение из разряда партизанского буддизма. Это, в общем, про то, освобождает ли понимание. Так сказать, проверочный тест.

Во время ходьбы результат заметнее, кроме того, это легче. Наверное, потому что перемещение в пространстве привычно и естественным образом требует некоторой концентрации внимания, в отличие, например, от "просто сидения", которому еще нужно учиться и к которому какое-то время приходится привыкать -- или от лежания, для которого у ума есть свои накатанные маршруты.

Короче, при движении из А в Б можно вспомнить, что на самом деле все воспринимаемое уже произошло какое-то время назад. Неважно, двадцать там прошло миллисекунд или секунда -- абсолютно все, что вот прямо сейчас переживается, является некоторой реконструкцией. Результатом обработки поступивших данных, доступным с неизбежной задержкой.

И это касается абсолютно ВСЕГО переживаемого. Буквально каждое движение руки, каждый шаг, каждая мысль или реакция на обстановку -- все, что замечается вот в этот конкретный момент -- уже произошло, чуть раньше, чем было осознано.

Если некоторое время ясно поосознавать этот бесспорный факт, а потом еще вспомнить, что из таких -- фактически вспоминаемых -- "вот этих моментов прямо сейчас" и состоит вся ваша жизнь, можно пережить кое-что интересное.

Глубина расслабления несравнима даже с гипотетической ситуацией, когда раз и навсегда были бы решены все проблемы, достигнуто абсолютно все желаемое и навсегда переделаны вообще все дела.

"Больше нечего делать". Как часто вам удается оказаться в таком состоянии?

Вообще, есть подозрение, что пресловутая амрита -- это просто переживание естественного состояния, в котором ум перестает рваться во все стороны сразу и совершать отражаемые в многочисленных напряжениях в теле воображаемые усилия по исправлению случившегося, предотвращению предстоящего и достижению необходимого.

Все вот это уже произошло. И вот это. И это. Секунда за секундой -- КАЖДОЕ "прямо сейчас" на самом деле является прошлым.

Попробуйте, это может быть интересно.

Что это за пространство, в котором вы переживаете еще не случившееся и наслаждаетесь еще не достигнутым?

Что оно представляет само по себе и где оно, так сказать, существует?

Этими вопросами полезно бывает задаться как-нибудь на досуге, раз несколько.

Заодно можно было бы заметить, что и давно произошедшее проживается раз за разом в том же условном объеме -- и, главное, можно было бы проверить, не в нем ли, случайно, происходит и вся остальная ваша так называемая реальная жизнь.

Очень полезное могло бы выйти расследование.

Попробуйте сами.

Вот тогда тележка одна, вдруг пригодится кому.

Если обратить внимание -- нет никакой точки, из которой можно думать или наблюдать мысли.

Мысли также не ограничены пределами тела, сами проверьте.

Обратите внимание: то осознание, в котором мысли случаются и происходят -- привлекая к себе внимание и от этого уплотняясь или просто возникая и растворяясь обратно -- это ТО ЖЕ САМОЕ осознание, в котором происходят впечатления тела и твердого мира вокруг него.

Это похоже на две области, воспринимаемые одновременно -- "сфера" с физическими впечатлениями и "сфера" мышления. И то, и другое воспринимаемо, причем само восприятие предельно безусильно, какие бы напряги и усилия в нем ни воспринимались.

Можно сосредоточиться на самой этой безусильности восприятия, игнорируя любые представления о месте, из которого оно исходит.

Допустите, что осознавание, ощущаемое сейчас внутри тела -- это то же самое осознавание, которое спокойно разлито "снаружи".

Так можно обнаружить, что и само тело со всеми его границами, мышлением и активностями -- просто воображаемая оболочка, полупрозрачный образ, происходящий в чем-то интенсивном и неподвижном.

Или нет.