Серия «О религиях просто»

1

Свами Вивекананда. Бхакти-йога

Книга намного проще читается, чем Джнана-йога того же автора.

Бхакти-йога – йога Любви. Крайне сложно полюбить такую абстрактную сущность, как Брахман. Поэтому в качестве предмета для любви используется личная форма Брахмана – Ишвара. А для человека проще всего любить нечто человекоподобное, поэтому в качестве предмета любви легче использовать аватар Ишвары.

Бхакти-йога подразделяется на подготовительную и высшую. Подготовительная требует много подготовительной работы, для чего крайне полезны религиозная атрибутика и мифология.

Также довольно детально описана тема учителя и ученика, рассказано, что такое «Ом», и приведены моменты, необходимые для поддержания Бхакти, такие как питание и моральные качества.

6

Свами Вивекананда. Джнана-йога

По сравнению с Бхагавад Гитой и Карма-йогой того же автора читается очень тяжело.

Книга написана следующим образом. Вивекананда берет мысль из индийской философии и развивает ее на понятный западному читателю языке. При этом он апеллирует к западной науке, философии и религиозной мысли.

Идея, конечно, интересная. И, возможно, в конце 19 – начале 20 века это действительно с успехом читалось. Но за более чем 100 лет западные наука и философия сделали несколько шагов вперед. А Вивекананда дает отсылки к теории эфира и биологии до генетики. Безусловно, поражаешься его кругозору, соответствующему своему времени. Но для 21 века книга устарела.

И еще. Прочитав всю книгу, я не стал ни на сантиметр ближе к пониманию Джнана-йоги. Зато много раз услышал идеи монизма и как их понимает Адвайта-Веданта. Понятно, что учитель Вивекананды Рамакришна учил его в первую очередь Адвайте, и это описано хорошо. Но странно видеть столько Адвайты в книге про Джнана-йогу.

В двух словах об идеях книги.

Есть наша Вселенная, в которой живут люди, животные, растения и т.д. Вокруг нас постоянно происходит несправедливость: войны, стихийные бедствия, эпидемии, люди отвечают злом на добро. Это все майя – ткань иллюзии, которая изменчива и не имеет большого смысла для глубинного Я. У человека есть тело, чувства и мысли, но это все также майя, а реальным является глубинное Я, Атман, душа человека.

Атман неделимый, он лежит вне времени, вне пространства и вне причинности. Так как он неделимый, то он является одновременно и душой вселенной, Брахманом. То есть душа является единой для всех людей, всех существ и всей вселенной.

4

Свами Вивекананда. Карма-йога

После Бхагавад Гиты решил пройтись по путям достижения освобождения (мокши): карма-йоге, джнана-йоге и бхакти-йоге.

Благо есть соответствующие книги (записи лекции) знаменитого индийского религиозного философа Свами Вивекананды, который внес большой вклад в популяризацию индийской философии на Западе.

Первой мне попалась в руки книга по карма-йоге.

Как мне показалось, по сравнению с Бхагавад Гитой, книга читается сложнее. Видимо сказывается то, что это не отточенное литературное произведение, а цикл лекций. Зато книга ориентирована на западного читателя, поэтому она написана понятным для европейца языком, с множеством примеров и пояснений.

Основные идеи книги.

Смысл карма-йоги путем действия уменьшать влияние Эго на человека и повышать возможности по осознанию себя как вечной души Атмана.

Когда человек совершает добрые дела, он не должен ждать благодарности, признания или ответных действий. Потому что такие дела эгоистичны и не приблизят человека к мокше. Необходимо совершать добрые дела во славу Божью и не ждать оценки и похвалы. Тогда они приблизят человека к Атману. И по сути добрые дела не так сильно нужны окружающему миру, как самому человеку.

В мире нет равенства, и попытки построить идеальное общество предпринимают только фанатики, которые привязаны к миру, и для которых освобождение затруднено.

Достижение мокши доступно любому человеку от мясника до монаха-отшельника (на примере из Вьядха-Гиты).

0

Стоит ли читать Бхагавад Гиту

Недавно захотел перечитать Бхагавад Гиту. Она являлась любимой книгой Махатмы Ганди, к которому я отношусь с большим уважением.

Выбрал  издание «Бхагавад Гита. От страха и страдания к свободе и бессмертию» случайно, но не ошибся. Джек Хоули, подготовивший перевод и адаптацию, ссылается на большое число использованных переводов. Перевод выполнен в виде сплошного текста, без комментариев, что удобнее читать.

Сформулирую кратко пару идей из книги.

Есть Атман – человеческая душа, которая находится вне тела, над человеческой природой, и в отличие от человеческого тела не подвержена изменениям и является бессмертной. А есть Брахман – душа Вселенной, которая находится над всем сущим, но при этом является основой всего (Единый Бог).

Человек, осознавший, что по-настоящему является Атманом, может пойти дальше и слиться с Брахманом в вечном блаженстве. Этот человек достигает освобождения и выходит из колеса перерождений.

Достичь освобождения можно путем:

Карма-йоги – йога действия. Данный путь подразумевает выполнение правильных дел по жизни без привязки к результатам этих дел.

Джняна-йога – йога знания. Подразумевает непрерывное изучение различных аспектов Атмана и Брахмана.

Бхакти-йога – йога любви к Богу. В пояснении не нуждается.

В Гите также много внимание уделено космологии (Парабраман и прочее), а также структуре физического мира (гуны).

Читается и воспринимается легко. Читать безусловно, стоит, в ней много интересных философских идей и своеобразной поэзии.

Любопытно, что пути освобождения более детально раскрыты в цикле лекций Свами Вивекананда «Четыре йоги», где как раз есть разделы по Карма-йоге, Джняна-йоге и Бхакти-йогой.

Ну и понятно, что раз так много внимания в Бхагавад Гите уделяется йоге как философскому пути, то она явно испытала влияние «Йога сутр» Патанджали.

Также интересно, что Бхагавад Гита оказала существенное влияние на современных кришнаитов.

Показать полностью

Новый завет. Какие общие послания дали апостолы?

Первым идет Иаков (брат Иисуса). Он постоянно пребывал в молитве, мало спал, отказывался от всего мирского. Остался проповедовать в Иудее, в Иудейском Храме. К нему с большим уважением как у последователей Христа, так и у иудеев. В храме ему даже дали доступ в особо важное место – «Святая святых», и он регулярно там молился.  Фарисеи, первосвященники, очень жестко с ним расправились – скинули с крыши Храма, а потом добили всем, что под руку попалось. Перед смертью Иаков сказал: «Господи! Отпусти им грех сей, ибо они не ведают, что творят».

Еще одно известное высказывание: «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак 2:26).

Ну а лейтмотив Послания Иакова заключается в нравственности, праведности, труду ради веры и довольствием малым. В такое послание можно верить.

Вторым идет Первое соборное послание Петра. Петр при жизни Иисуса играл большую роль в появлении и развитии христианства. Причем в Евангелие он трижды отрекся от Учителя.

А Послание его очень странное.

Петр сказал: нельзя иметь разногласие правителем (в том числе государственным). Слуга должен тоже любить своего владельца. А самому быть кротким и знающим о учение о Христе жить максимально быть кротким. И это сделает вас мудрым и спокойным. И у вас будет подвиг во Христе. Но если, вы делаете добро и страдаете, надо терпеть, ибо это угодно Богу». Красота духа гораздо важнее и прекраснее, чем красота украшения, нарядность в одежде.

Петр дал наставления в женах, практически как в предыдущем абзаце, только заменить правителя на мужа.

Если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые;

Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему, если будут муки или расправы, то их надо воспринимать как мученичество, а это почетно для новой религии.

Новый завет. Какие общие послания дали апостолы? Религия, Христианство, Длиннопост

Рембрандт Х.В.Р. - Апостол Петр

Дальше у нас в гостях – Второе соборное послание Петра

Данное послание иногда считают ненастоящим. Но оно все-равно вошло в Новый завет. Считается, что второе соборное послание написано перед смертью Петра (2Петр. 1:14-15), и Петр готов был к казни, поэтому решил повторно изложить свой взгляд на христианство.

Петр довольно детально рассказал, какие главные черты должны быть у христианина, что из себя представляет хороший пророк или апостол. Дальше Пётр предостерегал против ересей. И рассказал, чем лидер ереси отличается от пророка. И прошелся про всем проблем растущего христианского общества.

Петр дальше приходит на апокалиптическую тему. Причем в случае с Ноем это – была вода, то Петр считает, что в этот раз будет огонь.

Далее Петр отзывается о апостоле Павле, как о «возлюбленном брате», и то, что он полностью поддерживает его деятельность и послания.

Следующим в Новом завете идет Первое соборное послание Иоанна Богослова

Того самого, который написал Евангелие от Иоанна. Вопросов авторства у богословов насчет Первого соборного послания и Евангелие не возникает.

Сначала в познании дается сложный тезис – «Слово Жизни» - что обозначает прямое взаимодействие Бог – человек. «Бог есть свет, и нет в нем никакой тьмы». Эта фраза сказана напрямую Апостолом Иоанном подтверждает, что да, все Апостолы знают. Фразы, высказанные самим Иисусом Христом, выявляются научно и называются «аграфа». А означают эти фразы факт, что каждый может своей верой «достучаться до Бога». А после того, получить то, что требуется. Идея взаимодействия напрямую с Богом-отцом, изложена еще в Евангение от догадайтесь кого.

Далее Иоанн пишет про любовь: в другого человека, Богу, Христу. Если помните фраза «Бог – есть Любовь». Вообще Иоанн, судя по всему, отвечал за морально-этическую и философскую составляющую Писанию.

Также как во 2 писании Петра, много внимания Концу Света и различных антихристов.

Еще в данном послании существует фальшивая вставка: «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном.» (1 Ин, 5:7) вот этот абзац не оригинален, его вклеили в IV вв. для оправдания наличия Троицы. Остается только в Синодальных переводах.

Второе соборное послание Иоанна Богослова (а, скорее всего, кого-то другого)

Уже много библеистов сомневаются в оригинального текста, но почему-то Церковь не хочет убрать это послание и внести какое-то другое.

Апостол Иоанн Богослов в христианскую общину Ефес, в которой он жил на старости, приводит жить женщина с двумя детьми. Иоанн убеждает принять женщину в общину. И немного говорит про любовь и против антихристов.

Третье соборное послание Иоанна Богослова

Одна страница текста бытового характера. Иоанн пишет своему любимому ученику Гаию о неком главе общины Диотрефа, который его не хочет разместить у себя, а с Гайем обязательно встретимся.

Соборное послание Иуды

Осуждение ереси и грехов, много в ключе Ветхого Завета.

Показать полностью 1

Новый завет. Что же, в конце концов, сделали святые апостолы?2

Деяния рассказывают о развитии и становлении быта в разных раннехрианских общинах. При этом апостолы ездят / плывут в разные страны, иногда попадают в приключения. И пытаются приобщить прозелитов в веру.

Новый завет устроен как:

  • Евангелие

  • Деяние святых апостолов

  • Соборные послания апостолов

  • Послания апостола Павла

  • Апокалипсис Иоанна Богослова

Новый завет. Что же, в конце концов, сделали святые апостолы? Религия, Христианство

Древний признак христианин

В раннем христианстве существовали различные литературные жанры:

  • Благая весть – описание жизни и учения Христа.

  • Деяния – детализация учения Христа, деятельность ранней церкви, проповеди и путешествие для основания новых церквей и общин. 

  • Послания – указания о нормах жизни христианина и церкви.

  • Откровение – описание боженственного мистического опыта.

И как в Евангелие, на деяния существовало и существует множество апокрифов: Деяния апостола Павла, деяния апостола Варфаломея, деяния апостола Филлипа и т.д.

Каноничные деяния, как считают исследователи, были написаны апостолом Лукой, тем самым, который написал Евангелие от Луки, так что апостол Лука – самый главный автор Нового Завета.

В каноничных деяниях в начале много внимания апостолу Петру, который воскресил христианку Тафив.

Также на собрании апостолов на них спустился Святой дух и дал апостолам способности творить чудеса (в основном они стали владеть иностранными языками)

А дальше вся сюжетная линия уходит апостолу Павлу.

Павел изначально был фарисеем Савл, и шел на задание «привести христиан из Дамаска в Иерусалим». В дороге у него было видение Христа, который сказал: «Савл! Савл! что ты гонишь меня!». Далее он ослеп и пошел в Дамаск. Далее женщина свершила чудо, Савл прозрел – и выбрал христианство. Причем стал активным миссионером и практически всегда называл себя апостолом Павлом (его римское имя), него отличное образование, его. Он посетил практически все общины Средиземноморье, а где не было – создал сам.

В книге Нового Завета, которым я пользуюсь, 1035 стр., из них Евангелие 467, Деяния – 138, послания апостола Павла – 301. Этим я хочу сказать, что у апостола Павла была отличная возможность внести в Библию и христианство свои идеи.

Чему же учит нас Павел, рассмотрю в следующих статьях.

Выводы: Деяниях святых Апостолах почитать интересно, чтобы узнать о развитии раннехристианстких общин. И познакомиться с апостолом Павлом, который был более активным, чем другие апостолы.

Показать полностью
1

О чем нам говорят Евангелие?

Продолжаю цикл статей на тему религиоведения. После общей статьи о авраамических религиях приступим к основе христианства – Евангелиям.

Евангелие в переводе – благая весть. Они описывают земную жизнь Иисуса Христа и высказанные им идеи. По факту Евангелие – отдельный раннехристианский литературный жанр, а произведений, написанных в этом жанре, великое множество.

Раннехристианские писания появлялись в разных местах в конкретных разрозненных христианских общинах и часто были не связаны между собой.

Попытки упорядочить все, написанное в христианской традиции, начались в конце II века н.э., и появлялись списки произведений, часть из которых одобряются Церковью. Таких списков было несколько, а окончательный утвержденный список был представлен на Карфагенском соборе 419 г.

О чем нам говорят Евангелие? Религия, Евангелие, Длиннопост

Архангельское евангелие кириллическое 1094

Произведения, которые наполнены «божьим духом» и являются основой для веры, называются каноническими.

Произведения, которые не являются богодухновенными, но заслуживают внесения в Библию, называются в православии неканоническими, а в католичестве – второканоническими.

Произведения, претендующие на роль священных, но не вошедшие в священное писание, называются апокрифами. При этом есть апокрифы, которые рекомендуются к изучению, а есть апокрифы, которые идут вразрез с позицией Церкви, поэтому изучение таких апокрифов не рекомендуется, а распространение – пресекается.

По факту из множества существующих в те времена Евангелие в канон вошли Евангелие от Матфея, Евангелие от Марка, Евангелие от Луки и Евангелие от Иоанна. Часть других Евангелие были рекомендованы Церковью к ознакомлению (Первоевангелие Иакова, Евангелие от Никодима, Книга о рождестве блаженнейшей Марии и детстве Спасителя, Евангелие младенчества, Книга Иосифа плотника и пр.).

Часть общеизвестных евангельских событий в Библии нет. К примеру, там вы не найдете всем известное сошествие Христа в ад. Событие взято из Евангелие от Никодима.

Но были также и запрещенные Евангелие (Евангелие Иуды, Евангелие от Марии, Евангелие Истины, Евангелие от Фомы, Евангелие от Филиппа и пр.). некоторые сочетают в себе идеи христианства или иудаизма, иногда и прочие религии и мистические и философские идеи греков и римлян, что называется гностицизм.

Среди канонических Евангелие отдельно выделяют синоптические – это Евангелие от Матфея, Евангелие от Марка и Евангелие от Луки, которые во многом похожи друг на друга, имеют много похожих событий и линий повествования. Евангелие от Иоанна стоит особняком и имеет с синоптическими мало общего.

Синоптические Евангелие много изучали, и о происхождении данных Евангелие сложилась гипотеза двух источников, согласно которой Евангелие от Матфея и Евангелие от Луки брали факты и жизнеописание Иисуса из лаконичного Евангелие от Марка, а религиозно-философскую составляющую – из ненайденного источника Q. И существует неподтвержденная гипотеза о том, что больше всего на источник Q похоже апокрифическое, не рекомендованное к прочтению Евангелие от Фомы.

Я читал канонические Евангелие, чтобы:

  • Проверить слова Толстого. В свое время я знакомился с его произведениями, где говорилось, что современное учение Церкви противоречит учению Христа. Что Иисус учит нестяжательству и непротивлению злу насилием, а Церковь накапливает золото и благословляет солдат, идущих на бой. Оказалось, что идеи непротивления злу насилием изложены в Нагорной проповеди (Мф. 5:39-41, Лк. 6:29), а идеи о нестяжательстве либо в ответе богатому юноше, либо в Нагорной проповеди (Мф. 19:23-24, Мк. 10:25, Лк. 6:24, 18:25).

  • Проверить, действительно ли Иисус, когда говорил о том, что разрушит храм иерусалимский и построит его в три дня, подразумевал под этим свое распятье и трехдневное Воскресение. В Евангелие от Матфея и Марка Иисус действительно говорит о разрушении храма и не упоминает трех дней (Мф. 24:2, Мк. 13:2), но лжесвидетели после ареста утверждают, что Он говорил про восстановление в течение трех дней (Мф. 26:61, Мк. 14:58), причем у Марка говорится, что новый храм будет нерукотворенный. В Евангелие от Луки Иисус просто говорит о разрушении храма (Лк. 21:5), но отсылок к восстановлению храма нет. А в Евангелие от Иоанна 2:19-21 написано следующее: «Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего».

  • Есть гипотеза, что Евангелие от Иоанна было написано позже синоптических и содержит ответы на популярные вопросы верующих и описание тех моментов, которые недостаточно хорошо освещены в других Евангелие. В нем вопрос разрушения храма специально изложен с пояснением. Видимо, в первые десятилетия христианства не я один задавался таким вопросом :)

  • Проверить, действительно ли Иисус говорит, что он Сын Божий в прямом, а не в переносном смысле. В христианстве есть ряд концепций – догматы, которые принимаются на веру, и, если какое-то течение им не соответствует, оно считается ересью. Догмат о богочеловеческой природе Христа мне особенно непонятен, я хотел найти подтверждения. В Евангелие от Матфея Христос много раз говорит о других людях, как о сынах Божьих, в Евангелиях от Марка, Луки и Иоанна этого нет. Но в первых трех Евангелие есть эпизод Преображения Господня, в котором Иисус раскрывает своим ближайшим ученикам свою божественную сущность (Мф. 17:1–6, Мк. 9:1–8, Лк. 9:28–36). Прям как Бхадавад Гите.

  • Войти в общий христианский культурный контекст.  Это с лихвой удалось: в Евангелие много ставших крылатыми фраз и выражений («зарыть талант в землю», «богатому попасть в рай, как пройти верблюду в игольное ушко», «имеющий уши да услышит» и т.д.).

Выводы: Евангелие рекомендуется к прочтению для понимания современной культуры. Церковные догматы создавались тысячелетиями, и над ними думало множество религиозных деятелей. Когда появляются разночтения, происходят серьезные расколы (такие, как разделение на православную и католическую Церковь). Так что найти противоречия между основными догматами и Евангелие практически нереально. До прочтения Евангелие Иисус представлялся мне бродячим философом-анархистом. Возможно, в реальной истории все так и было, но, если читать Евангелие дословно, все именно так, как говорит Церковь. А по поводу того, что Церковь сама не соблюдает все заповеди Христа, то это действительно так, но, как мне сказал один знающий священник, Церковь – это всего лишь набор людей с небесным наставником в виде Иисуса. А люди грешны

Показать полностью 1
12

Авраамические религии: чем связаны иудаизм, христианство и ислам

Крупные религии принято делить на авраамические и дхармические.

Авраамические религия – это религии, в священных писаниях которых присутствует Авраам (как партиарх/святой/пророк и прародитель еврейского народа).

Авраамические религии: чем связаны иудаизм, христианство и ислам Религия, Иудаизм, Христианство, Ислам, Длиннопост

То есть эти религии объединяет некоторые общие части священных писаний, общие персонажи и сюжеты. Таких авраамических религий три: иудаизм, христианство и ислам. Чтобы разобраться, почему эти религии «родственные», надо рассмотреть, в первую очередь, священные писания.

Авраамические религии: чем связаны иудаизм, христианство и ислам Религия, Иудаизм, Христианство, Ислам, Длиннопост

Начнем с иудаизма. В иудаизме существует понятие «Тора», которое трактуется двояко: иногда как Пятикнижие Моисеево (Закон), иногда как совокупность всех священны х писаний иудеев. Все священные знания иудеев делятся на письменную Тору – Танах и устную Тору – Мишну (Мишна и комментарии к ней составляют Талмуд). Считается, что обе Торы передал Моисею Бог вместе с 10 заповедями. Моисей успел записать письменную Тору (Пятикнижие Моисеево) по время странствий 40 лет по пустыне, а устную (Мишна) начали записывать только в II веке нашей эры. Некоторые исследования более скромно оценивали возможности Моисея, и сказали, что Моисей записал только Пятикнижие, и то, последнюю книгу дописал за него Иисус Навин. Танах состоит из трех частей: Пятикнижие Моисеево (Тора), Пророки (Невиим) и Писания (Ктувим). Танах – это аббревиатура от Тора, Невиим и Ктувим.

Также у израильтян есть целое направление мистического иудаизма – каббала (главная книга – Зогар), которая чудесным образом похожа на индийскую веданту, в особенности на Упанишады.

В эпоху раннего христианства иудеи пытались дистанцироваться от христианства из-за которого у них был отток верущих, и рост междоусобиц) и в Талмуде прописали даже отдельного персонажа Иисуса бен Пантиру в негативном ключе. (Как будто Мария переспала с идущем через Назарет воином-иностранцем Пантиро) А христине по факту возложили вину за богоубийство на иудеев, и когда могли заклевывали евреев. Радикальные иудеи во время вражды вносили корректировки в Танах для христиан.

Но Иисус Христос сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.» (Мф. 5:17). Под «законом и пророками» понимаются Тора (Закон), Пророки и Писания. Ведь Писания – это, по сути, произведения Пророков. Таким образом, Иисус прямо говорит о том, что не надо сомневаться в правдивости Танаха. И на основании этой самой фразы Танах вошел в Библию под названием Ветхий Завет.

Ветхий Завет у протестантов полностью соответствует Танаху. У православных и католиков есть целый набор книг, которые входят в Ветхий Завет дополнительно к Танаху, но считаются неканоническими или второканоническими.

Священное писание в христианстве называется Библией и включает в себя Ветхий и Новый Заветы.

Новый завет состоит из четырех Евангелие (Благая весть), Деяний святых апостолов, Посланий апостола Павла и Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсис). То есть, по сути, это произведения, авторство которых приписывается ближайшим последователям Иисуса Христа.

Авраамические религии: чем связаны иудаизм, христианство и ислам Религия, Иудаизм, Христианство, Ислам, Длиннопост

Так же, как и иудеев, у христиан есть свой мистицизм, много кто знает, например, о сердечной молитве.

Теперь перейдем к исламу.

Авраамические религии: чем связаны иудаизм, христианство и ислам Религия, Иудаизм, Христианство, Ислам, Длиннопост

Мухаммед признает, что были пророки раньше него. Причем часть из них посланники (Расуль) принесли с собой новый обновленный закон Аллаха, а другие пророки (Наби) распространяют то, что передал Аллах до них через посланников.

Некоторые пророки оставили за собой письменное наследие, более древние в виде свитков (Сухуф), менее древние – в виде книг.

Адам, Шис (Сиф), Идрис (Енох) и Ибрагим (Авраам) оставили свитки. Кстати, вот и Авраам появился. Муса (Моисей) принес Таурат (Тору), Давуд (Давид) принес Забур (Псалтырь), Иса ибн Марьям (Иисус Христос) принес Инджиль (Евангелие или, в более широком смысле, весь Новый завет) и сам Мухаммед принес Коран.

Много библейских пророков упоминаются в Коране, и некоторые сюжеты похожи.

Но несмотря на то, что часть Танаха и весь Новый Завет считаются священными книгами в исламе, есть нюанс. Существует понятие «тахрив», которое обозначает внесение изменений в религиозный текст, из-за которых он теряет свою святость. То есть в исламе считается, что Танах и Новый завет были переработаны таким образом, что изначальному замыслу они перестали соответствовать, а настоящая святость осталась в Коране. Но это не мешает некоторым исламским богословам использовать Тору, Псалтырь и Евангелие для детализации некоторых моментов в Коране (при описании жизни библейских пророков).

Забавно, что и в христианстве, и в исламе есть вера во второе пришествие Иисуса Христа, который победит антихриста Даджала и положит начало времени мира и процветания. В Медине в мечети аль-Масджид ан-Набави рядом с могилой самого Мухаммеда есть зарезервированное место для Исы ибн Марьям, которого похоронят там после второго пришествия.

Выводы: авраамические религии действительно имеют много общего. Набор иудейских книг Танах почитается в христианстве как Ветхий Завет (с дополнениями). Ислам признает часть Ветхого и Новый Заветы, но считает, что в них были внесены изменения, лишившие святости, поэтому единственной по-настоящему священной книгой является Коран. Но при этом в Коране используется множество героев и сюжетных линий из Танаха и Нового завета, а некоторые исламские богословы изучают Библию для уточнения информации о пророках.

P.S. У мусульман тоже есть мистическое направление – Суфизм.

Показать полностью 3
Отличная работа, все прочитано!