Здравствуйте!
Вот такой особняк, в основе которого - церковь Георгия Победоносца и царицы Александры (посвящение уникальное) 1909 года. В конце 1990-х здание было передано в частные руки, после чего перестроено в романтическом стиле (окончено не ранее 2011 г.). Первоначальное убранство прекрасно читается - это нижние окна в псевдорусском стиле, очень характерные для начала ХХ века.
Небольшая историческая справка:
Меньше года назад усилиями общественности, любителей русского рока, градозащитников – был спасен от сноса и внесен в списки «выявленных» памятников Дом Янки Дягилевой в Новосибирске. Говорили о возможности создания там музея Сибирского рока, культурного центра, о том, что имя Янки привлечет туристов и дом станет новой культурной и туристической точкой на карте города.
Однако – не тут-то было. Напомним, что небольшой деревянный дом, где жила Янка Дягилева, находится в центре Новосибирска, на месте бывшего частного сектора. В нём сейчас проживают две семьи. Вокруг дома – сплошь новостройки-высотки. Земля дорогая и используется каждая пядь. Не погрешим против истины, если скажем, что выявление памятника в 2018 году было скорее уступкой сильному общественному давлению. Теперь, когда пришло время решать – что же и как же дальше, стало очевидно, что реванш строительства в принципе возможен и отступать активистам еще рано.
16 апреля общественники, архитекторы, чиновники, застройщики собрались чтобы обсудить будущее дома. Дискуссия и предложения носили инфернальный характер. Вчитываясь в подробные отчеты прессы, не веришь глазам и мозгам своим: вариант рядовой реставрации крошечного дома не звучал вообще.
Доцент кафедры архитектуры и реконструкции городской среды Новосибирского государственного архитектурно-строительного университета Анна Наволоцкая отметила, что можно подумать над переносом здания в другое место.
Новосибирский архитектор Игорь Поповский высказал предположение, что вокруг деревянного здания можно построить стеклянный саркофаг.
Но, похоже, побеждает третий вариант: дом снести, построить на его месте высотку, фасад части первого этажа - оформить в виде барельефа, полностью воспроизводящего облик нынешнего дома в натуральную величину. Внутри авторы планируют открыть рок-кафе, где будут собраны вещи, связанные с творчеством Янки и историей становления Сибирского рока. "Мы таким образом переносим эту память в молодёжную среду, которая найдёт своё развитие", – рассказал автор идеи Сергей Воробьев. По его словам, существует инвестор, который готов за свой счёт воплотить идею в жизнь.
Интересно, какая связь между жилой высоткой и молодежной средой? Скорее уж, здесь интересы инвестора: просто реставрировать денег нет, а на новое строительство – деньги есть.
Фото из материалов презентации
Примечательно, что и советник мэра Александр Ложкин, присутствовавший на собрании это подчеркнул: но не в том ключе, что «побойтесь Бога, это же памятник, какая стройка», нет. Александр Ложкин предложил – поторопиться со стройкой и уверенно дал понять, что государственных денег не ждите: либо будет, как хочет инвестор, либо никак.
«Если сегодня будут утверждены границы, строить внутри будет нельзя, — упомянул Ложкин. — Еще вступает другое ограничение: вокруг объекта возникает защитная зона диаметром сто метров. В принципе, можно скорректировать и границы, и предмет охраны, но это достаточно непростая процедура. Говорить о финансировании было бы безответственно. Есть важный аспект: Янка — персона общероссийского масштаба, и для развития проекта надо искать волонтеров, спонсоров. Если появится какое-то базовое не бюджетное финансирование, тогда будет гораздо проще разговаривать с областью, федеральным министерством культуры о том, чтобы привлекать бюджетные средства. Может быть, привожу неправильный пример, но сталинисты же собрали деньги на бюст Сталина, поэтому обязательно должна быть общественная инициатива».
Бедный, бедный интеллигентный и научный город Новосибирск! Ну нет в нем ни копейки, чтобы отреставрировать крошечный деревянный домик, устроить там музей. Нет в городе желания и сил гордиться своим прошлым и замечательными людьми, которые в Новосибирске жили. Видимо, придется всем миром по копейке собирать. Никуда без общественной инициативы.
Фото: Антон Барсуков
Для поклонников русского рока памятник имеет огромное мемориальное значение - помимо историко-архитектурного для краеведов и иже с ними.
Друзья, делимся с вами фотографиями фонтана «Каменный цветок», сделанными в 1954 и 2019 годах. Сейчас, после уникальной реставрации, «Каменный цветок» действительно выглядит ярче за счет покрытия специальным составом, который защищает его от воздействия жесткой воды и уменьшает отложения на поверхности смальты. Через несколько недель после запуска смальта приобретет спокойные тона.
Реставратор Александр Владимирович Урбанский рассказал нам, что общий цвет и тон фонтана выглядел иначе из-за длительного воздействия агрессивной среды — «Каменный цветок» не ремонтировали с момента открытия в 1954-м. При очистке стало понятно, что изначально фонтан был гораздо более ярким и цветным, чем он запечатлен на фотографиях, сделанных спустя много лет после открытия.
1954:
2019:
С сайта ВДНХ на фейсбуке.
Здравствуйте!
Вот вам пример, как на государственные деньги весьма профессиональные реставрационные мастерские (ООО "АК Проект") могут испортить историческое здание.
Фотография до реставрации, 2012-й год. Д. Вадатурский.
Карниз был:
Карниз нынешний даже приблизительно не повторяет бывший и является грубой подделкой
Абаки колонн
Даже если не рассматривать их в сравнении с тем, что было - видно, что они как минимум кривые
суть изменений
Публикация Андрея Коломойского на странице Архитектурной реставрации в фэйсбук'е.
Можно сказать "с земли не видно - да и хрен с ним", а можно сказать "что мешало сделать как надо?", тем более, что за это вам заплатили и неплохо.
Рукожопость подрядчиков вкупе с беззубостью (и непрофессионализмом) реставраторов, подписывающих акты приёмки дают в итоге печальные результаты.
А ведь данный случай отягощается политикой - "простите, финны, мы всё просрали" - можно было и постараться, тем более что за Выборг взялись серьёзно.
(ещё новость - тревожная)
Московский фонд реновации объявил тендер на снос исторического здания Чаеразвесочной фабрики Вогау, возведённого в конце XIX века.
Торговый дом «Вогау и Ко» был основан в середине XIX века выходцем из старинной немецкой семьи Филиппом Максимилианом Вогау. Существующее здание (улица Золоторожский вал, дом 11, строение 60) было выстроено в конце XIX - начале XX веков для оптовой и розничной торговли чаем.
Сейчас московские власти хотят снести строение для переселения людей по программе реновации.
Источник - публикация Андрея Новичкова.
Необходимо отметить что это здание выделяется даже на фоне своих современников достаточно удачно найденным членением фасада и скромным, но выразительным цветовым решением. особенно хорош торцевой фасад. Особенно хорош торцевой фасад (фото 2). Хотелось бы, чтобы здание постиг не снос, а судьба Винзавода
В Малоярославецком районе Калужской области 10 апреля полностью сгорела усадьба Панское.
Дом Кудрявцевых был построен в 1814 году и являлся объектом культурного наследия регионального значения.
Вероятная причина пожара — неосторожное обращение с огнем, пал травы.
Карта Вологды (2013 г.) с указанием некоторых существующих и утраченных достопримечательностей, а также с дублежом дореволюционных названий.
Здравствуйте!
Каргополь на рассвете (далее подписи перед фотографиями)
Не так давно, мы смотрели, что из себя представлял Тарногский район. Какой дыренью он является сейчас - нетрудно узнать хоть из статьи в Вики. Если б Тарнога сохранила все свои богатства - она была бы приблизительно на уровне Каргопольского района, а при правильно поставленной туристической деятельности, вместе с Устюгом (и чуть далее Сольвычегодском) и Тотьмой, между которыми она и находится, могла бы составлять ему уверенную "конкуренцию". Чтобы не сочинять модель сферического в вакууме идеального района - просто покажу Вам сегодня Каргопольский район - таким, каким я его застал в январе 2008 года, 11 лет назад. Материалы в-основном актуальные и сейчас, только домиков поменьше стало, да пара церквей восстанавливаются. В целом, плюс-минус, всё то же.
---
О Каргополье я узнал 7-го марта 2007 года, мы поехали поздравлять бабушку, а она передала мне библиотеку уехавшей в Белоруссию соседки. Просматривая её я и обнаружил несколько книг о Каргополе, его районе и Поонежью. Точно вспомнить, что меня тогда потрясло не могу - кроме могуче-широкой расстановки глав Христорождественского собора, да невероятно древних дат стоящих деревянных церквей. А может, это и было всё. Мне очень захотелось туда попасть, но из-за предрассудков я думал, что добраться до этого глухого места маловозможно. А в итоге менее чем через год счастье улыбнулось мне и мы на "пузотёрке" Пежо-307SW доехали-таки до Каргополя. Местные косились, неоднократно выражая своё сомнение по поводу выбранного транспорта, но зима была малоснежная, да и тот снег был старый и давно укатанный лесовозами.
Первый день - 4 января начали с осмотра Каргополя.
Вид на Благовещенскую (Старую Торговую) площадь и Благовещенский собор с Октябрьского проспекта
церковь Рождества Пресвятой Богородицы, 1678-1680 гг. (Ошибочно в старой литературе называется Владимирской, 1653 г. - путают с рядом стоявшей деревянной)
Вид на Воскресенский собор конца XVII века. Справа обрубок Торговых рядов 1808 г., слева - магазин-торговая лавка купца Лехова к. XIX в.
Причудливо встают громадами над двухэтажным городом древние соборы.
Тогда для меня не было ещё деталей и архитектуры после Петра, т.е. я ограничил себя небольшим, но самым интересным пластом наследия. Это не подробный обзор Каргополя и Каргополья - это путевые ощущения, первая краеведческая поездка человека, только что открывшего для себя Средневековую Русь. Иначе говоря, как я стал краеведом, что повлекло меня в провинцию, что подняло с насиженных мест, что изменило жизнь. А за подробным обзором достопримечательностей - вам сюда. Тут и детали Благовещенской и Богородицерождественской церквей, которыми восхищались Суслов, Грабарь, Некрасов и другие; тут и рядовая застройка Каргополя - Каргополь уездный, если желаете.
Ну а я поехал по окрестностям.
Уделив Каргополю преступные полдня, короткие январские полдня! поехали в ближайший пригород (самый что ни на есть) - Саунино.
Саунино (Кипрово). Церковь Иоанна Златоуста с колокольней. 1665 г.
Проход между храмом и колокольней немножко напоминает средневековый город
Всё такое деревянное, а самих деревьев нет. И плотно.
Саунинская церковь - довольно типичный храм "восьмерик на четверике", увенчанный шатром, с трапезной и приделом в ней. В древности была галерея (на фото видна дверь на втором этаже), но советские реставраторы мудро воздержались от её дофантазировывания, довольствуясь в основном снятием поздней обшивки. Колокольня шестигранная, что представляет относительную редкость.
Потом мы поехали в Петуховскую (Волосовский погост). Тамошняя деревянная Никольская церковь 1670 г. рухнула (обрушился шатёр) ещё при Советах.
После Волосова мы приехали в Архангело (Шелоховская).
Погост - комплекс из деревянных Сретенской (1803) и Михаилоархангельской (1715) церквей. На берегу реки Онеги.
Самая интересная из них, естественно, церковь Михаила Архангела
Огромный массивный куб на не менее массивном основании, массивная же бочка над алтарным прирубом - никакой изящности в столичном понимании. Мощь в каждом мазке. Из церквей такого рода она одна из самых простых и неказистых и (поэтому? как часто бывает) одна из самых совершенных.
А тут уже и короткий северный день кончился (15:37).
Пятого мы поехали с группой по маршруту Саунино - Красная Ляга - Лядины
Саунино мы смотрели в лучах восходящего солнца (10:40), отчего стены были багряно-красными.
Следующим пунктом была Красная Ляга (Шейна)
Сретенско-Михайловская церковь (1655)
Сретенско-Михайловская церковь принадлежит к архаичному типу "восьмерик от земли" В XVII веке появился и в XVIII вытеснил "восьмерик на четверике" - как в Саунино. До конца XIX века стояла она в близком к первозданному виде, пока её не закатали в обшивку самого пошлого, дачного стиля. Довольно удивительно - на первый взгляд - что мы сетуем на такой стиль, применительно к древней церкви и в то же время спасаем его из-под ковша экскаватора в городах или от обшивки сайдингом в деревнях и сёлах. Пошлость - она и в Африке пошлость. Но помимо художественной есть ещё и историческая ценность. Этой церкви повезло: перестройка не сильно повлияла на выразительный силуэт церкви, здесь ещё можно ободрать обшивку и явить миру суровую стопу сруба, а вот у домиков XIX века ничего за это обшивкой нет - вот и приходится их "любить" какими они есть.
Конечным пунктом нашего маршрута были Лядины с одним из последних сохранившихся "троек", "тройней" - деревянных церквей и колокольни. Тогда одна церковь (Богоявления Господня) была разобрана на реставрацию. Потом некоторое время они постояли вместе а на Пасху 5 мая 2013 года сгорели колокольня и Покровско-Власьевская церковь, после чего осталась стоять на погосте только что собранная Богоявленская.
Сгоревшие церкви Лядинского погоста. Сейчас здесь стоит овдовевшая Богоявленская, чудом избежавшая пожара.
десь по программе нам был оказан приём в местной школе. Опять-же из-за предрассудков я такого не ожидал. А ожидал я только запустение и уныние. Стыдно и вспомнить.
Шестое января, последний, третий день на земле Каргополья.
Первым "стояло" Ошевенское. По пути бегло осмотрели Чурьегский погост (село Река) с поздней эклектичной церковью. Село Река - это куст деревень, одна из них - Кроминская. Здесь среди прочего, увидели вот такой дом.
Расписных домов на Севере много, о них пишут книги, им посвящены группы в соцсетях. Много проезжали их и мы, но времени не хватало. В идеале надо приезжать в село/деревню и пешком идти сначала по одной стороне, а обратно по другой.
Дорога к Ошевенскому сначала петляет, как и вообще-все дороги в России, но перед селом выравнивается, а её перспектива эффектно замыкается Александро-Ошевенским монастырём - относительно неплохо сохранившимся. На его территории до сих пор стоит и восстанавливается Успенский собор 1707 г.
Село Ошевенское также состоит из нескольких деревень - Низ, Погост и Ширяиха.
Ошевенский погост, д. Погост. Церковь Богоявления Господня 1787 года с колокольней.
Ограда погоста не сохранилась (хотя представляла художественную ценность), зато сохранились вековые лиственницы. А ещё сохранилась древняя схема - восьмерик от земли. Перед нами относительно поздний памятник, но он явно хранит в себе образ его древнего предшественника. Архаика как она есть.
Далее следуем вдоль Чурьеги в деревню Низ
Часовня Георгия Победоносца
долина Чурьеги и баньки. Баньки стоят как правило живописнее домов.
Баньки на берегу Чурьеги, 11:07. На заднем плане виден ряжевый мост.
Деревянный мост! А тогда я даже внимания не обратил.
Баньки встречаются "чёрные" (на фото "белые"), когда топятся дым валит из-под крыши, по незнанию может показаться, что горят.
Едем дальше!
Дорога Ошевенское - Архангело.
Проезжаем Архангело
Снова баньки (на берегу Онеги)
Присмотритесь - и увидите: ближайшая к нам банька - чёрная, из-за неё широко валит дым из-под крыши.
Точно не помню где, но мы узнали, что часовня в Никольском сгорела году этак в 2005-м, поэтому сразу поехали в Преслениху. В Пресленихе поздняя часовня, перестроенная в церковь - даже не знаю, что меня туда привлекло, однако я не пожалел, как некоторым образом фотограф во втором поколении.
Преслениха. Никольская церковь 1895 г. (ныне отреставрирована усердием "Общего дела")
"моя хата с краю" - не всегда хорошо.
Отсюда мы рванули в Конево Плесецкого района. Небольшой оффтоп.
Видели полуразрушенную часовню в Луге (сейчас её не узнать), и вот то, ради чего ехали -
Конёво, часовня Покрова Пресвятой Богородицы, начало XVIII века.
Сейчас она потихоньку обрастает профнастилом, "красота"!
Оченно хотелось посетить БережнУю Дуброву, но.... местные завели не туда( Когда вы чего-то не знаете, то спросите у местных и сделайте наоборот - это вам поможет скорее. Почти в каждой поездке у нас есть такая жемчужина, до которой мы не добрались 1000 м - карма.
Ничего не поделаешь, едем обратно. Не доезжая до Каргополя, сворачиваем влево (на восток, в сторону Няндомы) и пытаем счастья в поисках Большешальского погоста. Поначалу мы его тщетно искали в селе Казакове. А дело всё в разнице наименований. У нас в центральных областях если в деревне или на её окраине стоит церковь - это село, церковь в селе, даже если на окраине. На Севере же церкви как правило выносились за деревню. Даже если деревня "доростала" до погоста - он всё равно был отдельно, он был сам по себе, он был не достоянием одного села, а достоянием прихода. (это моё мнение, поправьте если не прав) Так и с Большешальским погостом. Некогда близ него была деревня Евсеево, теперь от неё нет и следа и погост зачастую "приписывают" к деревне Казаково. А Казаково то, даже если брать ближайшие дома - в километре, а по шоссе так и 1,5 км. от погоста. Одним словом, поехали мы обратно и тут по было чётко по Г.П. Гунну:
над зубчатой стеной дальнего леса возникает силуэт огромной ели, и когда вы приблизитесь, увидите, что на самом деле это шатер древней церкви
Сумерки, близорукость - подтверждаю, так оно часто и бывает.
Нашли, наконец дорогу, первым, кто нас встретил - лошадь с санями и без ездока. Чудной край.
Таким образом, накануне Рождества Христова мы смотрели церковь Рождества Христова.
Большешальский погост, Христорождественская церковь, 1745 г.
Трапезная была разобрана, вялая реставрация идёт там до сих пор. Но приехали мы сюда, конечно, не за этим. Без трапезной памятник стал легче, но, глядя с запада - неустойчивее. В столица в это время барокко, гедонизм всякий а тут такое... Предельная ясность форм, лаконизм, спокойствие - всё как и столетия назад, как на "Троице" Рублёва.
А на следующий день мы пустились в новую авантюру - поехали через Солзу на Дёминскую (эту дорогу длиной 30 км и шириной в одну колею Яндекс очень неохотно показывает, только на самых больших разрешениях). Отец за рулём "молился" хоть бы навстречу никто не поехал.
7 января, 8:00
Осмотрев Ферапонтов и Кирилло-Белозёрский монастыри, глубокой ночью приехали домой.
Благодарю за внимание!
