user.rabanalz

Товарищи! Наша новая статья.
Статья, посвящённая роли современных технологий, в том числе ИИ, в деле классовой борьбы. В буржуазной среде нас приучают либо слепо восторгаться «прогрессом», либо панически бояться новых инструментов, считая их угрозой «настоящему искусству» или «живому труду». Мы, подходим к этому иначе.

Эта статья будет особенно полезна:
— тем, кто сомневается: допустим ли ИИ в пролетарской культуре;
— левым активистам, работающим с агитацией и культурной формой;
— кружкам, обсуждающим научно-технический прогресс с марксистских позиций;
— товарищам, работающим на производстве и интересующимся применением техники в деле социализма.

Пусть каждый, кто сомневается, прочтёт и задумается: не технологии определяют сознание, а классовая позиция.
Если техника — в руках буржуазии, она порабощает.
Если техника — в руках рабочих, она освобождает.

Читайте, обсуждайте, распространяйте. Пусть знание будет с пролетариатом!
------------
Современный мир охвачен стремительным техническим прогрессом – искусственный интеллект, роботизация, гигантские вычислительные сети и биотехнологии меняют жизнь людей. Однако эти достижения никак не «выпали с неба» – они рождаются в конкретном обществе, где существуют классы, – и потому сами по себе не нейтральны. Как справедливо замечал В. И. Ленин, «научная» и «социальная» обстановка всегда определяются классами, а «беспристрастной» науки быть не может в обществе наёмного рабства. Буржуазная наука и техника созданы для поддержания и развития капитала, поэтому всё, что считается «нейтральным знанием», на деле служит интересам господствующего класса. Ожидать, будто технология «сама по себе» принесёт освобождение, – всё равно что ждать беспристрастности фабрикантов в вопросе зарплаты рабочего.
Тем не менее, это вовсе не означает, что прогресс надо отвергать или бояться. Наоборот, марксизм учит использовать любую возможность в интересах пролетариата. К. Маркс и Ф. Энгельс ещё в XIX веке подчёркивали: если у общества возникает потребность в новых технических средствах, она продвигает науку вперёд куда сильнее любого университета. «Если у общества появляется техническая потребность, то она продвигает науку вперёд больше, чем десяток университетов», – писали Маркс и Энгельс. Это означает: старые методы борьбы устаревают, но сами орудия революции могут стать старым в новом – устаревшие доктрины сменяются новыми фактами и технологиями. Взять хотя бы советскую электротехнику: Ленин метко заметил, что «если не перевести Россию на иную технику, более высокую, чем прежде, не может быть речи о восстановлении народного хозяйства и о коммунизме». Иными словами, коммунизм – не абстрактная мечта, а «советская власть плюс электрификация всей страны». Неподъёмный хаос техники XXI века может стать «генератором рома революции», если пролить свет марксистским анализом и взяться за новые орудия труда и сознания.
Наука и идеология: кто владеет знаниями
Технологии производятся не сами по себе, а людьми – людьми, находящимися в определённых общественных отношениях. Марксисты подчёркивают, что мысль всегда является продолжением материальной силы общества. «Мысли господствующего класса являются в каждую эпоху господствующими мыслями», – писали Маркс и Энгельс. Другими словами, господствующий класс не только владеет материальными средствами производства, но и контролирует «средства духовного производства» – идеологию, культуру, информацию. Соответственно, и самые передовые научные теории, и любые технические новинки часто оформляются в интересах капиталистов. Когда буржуазия объясняет своё производство, она подаёт науку как доказательство «первенства духа перед материей» или «необходимости технократии», пытаясь убедить трудящихся, будто технологии объективны и выгоды от них равны для всех. Марксисты же напоминают: любая «наука» – продукт определённого строя, идеология, а не нейтральный арбитр.
Именно поэтому вопрос о культуре и искусстве занимает важное место в классовой борьбе. Тот же Иосиф Сталин подчёркивал, что «нет искусства ради искусства» – искусство не должно быть «свободным» от общества и стоять над ним, как это воображают буржуазные идеалисты. По словам Сталина, «нет и не может быть каких-то „свободных“, независимых от общества… художников, писателей, поэтов, режиссеров… Они просто никому не нужны». Любой культурный продукт несёт идею и поэтому либо поддерживает существующие отношения – либо бросает вызов им. Так, пролетарская культура противопоставляет себя «старому миру национального угнетения», создавая новый мир «единства трудящихся всех наций». Ленин сам призывал строить именно интернациональную культуру трудящихся: «Рабочие создают во всём мире свою, интернациональную культуру… Старому миру, миру национального угнетения… рабочие противопоставляют новый мир единства трудящихся».
В этом ключе искусство, созданное с помощью ИИ, – лишь новое орудие на «культурном фронте». ИИ может генерировать музыку, живопись, видео. Под умелой рукой класса пролетариев этот инструмент станет средством политической агитации, просветительской работы и расширения культурной революции. Поэтому абсолютно бесполезно рассуждать о «нейтральности» каких бы то ни было алгоритмов. Их параметры и выводы формулируются людьми с теми или иными целями: вписаться в ценности капитализма или помочь рабочим бороться за свои права. Марксистская перспектива говорит: любой искусственный интеллект – «тунеядец» без воли. Кто его программирует и чьи приказы он исполняет – тот ведёт игру.
Диалектический подход: старое в новом, возможности внутри системы
Марксистская диалектика учит находить «старое в новом» и использовать возможности, скрытые внутри системы. ИИ и цифровизация выглядят как фрагменты старого мира, но они порождают новые формы труда и коммуникаций. Уже сегодня можно увидеть, как рабочие применяют цифровые сети для самоорганизации и взаимопомощи, а не только для обогащения корпораций. В то время как капиталисты используют алгоритмы для слежки и ускорения эксплуатации, коммунисты настаивают: нужно оперировать теми же алгоритмами для улучшения положения людей. Если буржуазия строит «умные города» для прибыли, пролетариат может построить «умные профсоюзы» – использовать онлайн-платформы для защиты прав, бесплатного образования и социализации.
Важнейший принцип здесь сформулирован Марксом и Энгельсом: общественные изменения происходят благодаря производительным силам – способу производства. «Отношения производства являются только надстройкой», – писал Маркс, – и революция может изменить их. Именно поэтому Ленин подчёркивал: нельзя бояться «новой техники» – нужно перенять её на пользу народу. Уже сто лет назад он убеждал советских крестьян и рабочих: без освоения передовых технологий не будет социалистического хозяйства и тем более коммунизма.
Сегодняшние технологии – продолжение старых орудий труда капитализма, но их социальная роль может быть иной. Идея пролетарского господства над техникой – не утопия, а давняя задача коммунистов. Сталин в «Вопросах ленинизма» подчёркивал, что производство всегда общественно, а продукты труда – результат совместной борьбы людей с природой. В этой борьбе «люди используют природу… не изолированно друг от друга, а группами, обществами». Технологии лишь меняют орудия труда, но отношение людей к этим орудиям определяет класс. В одних руках тот же ИИ превращается в инструмент тотальной слежки, в других – в «проклятие своего класса»
Технологии под контролем трудящихся
Современные технологии должны служить интересам трудового народа, а не капиталистам. Опасаться ИИ и прочих «машин будущего» – значит повторять старый миф о «проклятой свободе» буржуазии. Вместо этого революционеры и рабочие активисты должны овладевать всеми инструментами нового времени. Как учил Ленин, задача коммунистов – использование всех доступных средств для построения социализма, причём на основе научного понимания общества.
Пока в мире правит капитал, техника будет инструментом угнетения: высокотехнологичные роботы могут сократить число рабочих, а алгоритмы – манипулировать сознанием. Но история научит нас и обратному: если диктатуру буржуазии подорвать стараниями рабочего класса, сами компьютеры и ИИ станут его силой. Содействовать этому призывают классики марксизма–ленинизма. «Мысли господствующего класса… есть идеальное выражение господствующих материальных отношений», – писал Маркс, – а значит, можно менять и сознание, и отношения, перенацеливая «машины» общества.
Вместо страха перед будущим следует выходить на его хвост и рулить им. Современная техника – это коллективная собственность человечества в расширяющемся масштабе. Она отказывается «служить кому-то одному»: с помощью знаний, организации и борьбы её можно направить на уничтожение эксплуатации. Сегодняшний рабочий должен помнить: «коммунизм есть советская власть плюс электрификация», а завтра – цифровая революция и ИИ открывают новые фронты этой борьбы. Поднять знамёна знаний и технологий – вот задача революционных марксистов: как писал Сталин, в процессе социального производства возможны «отношения сотрудничества и взаимной помощи свободных от эксплуатации людей». Этот идеал нельзя потерять из виду, когда мы осваиваем «буржуазные» орудия будущего. Тогда даже самый продвинутый алгоритм начнёт работать на людей, а не на капитал.

Товарищи! Хотим предложить вашему вниманию Фильм 1945 года "Разгром милитаристской Японии"
Фильм Разгром милитаристской Японии» заслуживает внимания не только как военно-исторический рассказ, но и как наглядное подтверждение роли Советского Союза в окончательном разгроме мирового фашизма. Важно подчеркнуть несколько моментов.

Во-первых, японский милитаризм был прямым порождением империализма. Капиталистические монополии Японии нуждались в рынках и сырье, и потому агрессивная экспансия — от Китая до Дальнего Востока — была неизбежной. Меморандум Танаки, планы захвата Сибири и интервенция против Советской России лишь подтверждают ленинский тезис о хищнической природе империализма.

Во-вторых, решающим фактором поражения Японии стал Советский Союз. Пока Токио пытался использовать момент, ожидая ослабления СССР во время Великой Отечественной войны, Красная Армия готовилась к решающему удару. В августе 1945 года эта подготовка вылилась в блистательную операцию, где проявились и военное мастерство советских командиров, и героизм солдат.

В-третьих, важно понимать, что победа над Квантунской армией имела не только военное, но и политическое значение. СССР окончательно обезопасил свои дальневосточные рубежи, вернул исторически принадлежащие ему территории и показал миру, что именно социалистическое государство стало главной силой, способной остановить фашизм в любых его проявлениях.

Таким образом, день 2 сентября — это не просто дата капитуляции Японии. Это день, когда трудовой народ Советского Союза поставил точку в мировой войне против фашизма. Память об этом — наша обязанность перед поколением победителей и важное напоминание современникам: империализм всегда порождает новые угрозы, и только организованная сила трудящихся способна им противостоять.

Профсоюзы: средство борьбы или ловушка?

Нас часто спрашивают: «А профсоюзы — это революционно? А могут ли они спасти нас от капитализма? А стоит ли вообще туда вступать?» Вопросы эти — не праздные. Идущий в бой должен понимать, с каким оружием он выходит, против кого оно направлено — и как им пользоваться.

Профсоюзы в капиталистическом обществе — это не организация штурма, это не машина социалистической революции. Но это — форма самозащиты трудящихся, первый шаг классовой солидарности, продиктованный самой жизнью.

Профсоюз — не революция, но её зачаток

Буржуазия ежедневно нарушает собственные законы. «Трудовые права»? Только на бумаге. Задержки зарплат, увольнения без оснований, изнурительный график, унижения на рабочем месте — всё это знают миллионы трудящихся. И вот, накапливается гнев, и жизнь сама подсказывает простую истину: один в поле не воин. Так и рождаются профсоюзы — как способ не дать себя раздавить поодиночке.
Но от этого ещё не происходит революции.

Профсоюзы, по своей природе, — реформаторские организации. Они борются не с капитализмом как системой, а за улучшение положения трудящихся внутри этой системы. Они требуют, чтобы капиталист хоть как-то соблюдал собственные законы. И в этом их историческая ограниченность.

Но — и их историческая необходимость. Потому что массы входят в борьбу не с теорией Маркса в руках, а с наболевшим в груди. Они начинают с требования "дайте жить по-человечески", а не с лозунга "да здравствует диктатура пролетариата".

Задача коммунистов — не обойти профсоюзы, а вооружить их

Вот почему коммунисты не просто признают профсоюзы, но участвуют в них, борются за влияние в них, ведут агитацию и разъяснительную работу внутри них. Мы не впадаем в сектантство и не ждем, когда рабочий сам "дозреет" до марксизма. Мы идем туда, где рабочий уже борется — пусть пока неосознанно, пусть за частные уступки — и выводим его борьбу на более высокий уровень.

Да, пока примеров успеха немного. Но сама линия верна. Работа в профсоюзах — это один из ключевых участков фронта. Важно не просто раздавать листовки у проходной, а быть среди трудящихся, рядом в их мелких и больших столкновениях с капиталом. Не морализировать, а объяснять, не навязывать лозунги, а раскрывать закономерности борьбы.

От экономической борьбы — к политической

Ленин ясно указывал: без перехода от экономической борьбы к политической нет социализма. Профсоюз, ограниченный только требованиями "повысить зарплату", — не способен привести к освобождению трудящихся. Но если в процессе борьбы становится ясно, что даже эти скромные требования постоянно подавляются, что государство не на стороне рабочих, что даже «законные права» становятся фикцией, — тогда в рабочем сознании зреет вывод: всё дело в самой системе.

И если в этот момент рядом окажется коммунист — не кабинетный философ, а товарищ по борьбе — он покажет, как бороться не за прибавку, а за власть. Он поможет рабочему понять, что экономическая борьба — это школа войны, и что победа возможна только в союзе с другими трудящимися, под руководством их авангардной организации — коммунистической партии.

Когда профсоюз перестает быть просто профсоюзом

Когда рабочая организация начинает бороться не за то, чтобы буржуй не обманул на сто рублей, а за то, чтобы буржуя не было вовсе — это уже не просто профсоюз. Это росток новой рабочей власти. Это организованный коллектив, готовый к борьбе за диктатуру пролетариата. И наша задача — таких ростков взрастить как можно больше.

Ошибки двух типов: отказ и фетишизация

Одни кричат: «Профсоюзы — это всё реакция, туда ходить нельзя!» — и замыкаются в кружках, обсуждая «чистоту линии». Другие превращают профсоюз в фетиш: «Вот, создадим профсоюз — и пойдёт социализм!» Обе позиции ошибочны.

Марксист-ленинец подходит диалектически: профсоюз — это форма, содержание которой мы можем и должны менять. Это площадка, которую надо использовать для воспитания, организации и сплочения. Но это — не альтернатива партии. Не заменитель политической борьбы. Это — одна из ступеней.

Рабочая партия должна использовать всё

Каждый шаг трудящихся к самоорганизации — это возможность. И наша задача — использовать все без исключения формы, где рождается классовое сознание. Профсоюз, стачком, инициативная группа, независимый совет — всё это может и должно быть каналом к сознательной, организованной борьбе за социализм.

Профсоюзы не спасут нас от капитализма. Но если коммунисты будут там, где зреет борьба, если мы научимся выводить массы от экономических требований к политическим, если свяжем каждую локальную борьбу с общей задачей — свержением власти капитала, — тогда и профсоюзы станут не тормозом, а мостом к революции.

Профсоюзы: средство борьбы или ловушка?

Нас часто спрашивают: «А профсоюзы — это революционно? А могут ли они спасти нас от капитализма? А стоит ли вообще туда вступать?» Вопросы эти — не праздные. Идущий в бой должен понимать, с каким оружием он выходит, против кого оно направлено — и как им пользоваться.

Профсоюзы в капиталистическом обществе — это не организация штурма, это не машина социалистической революции. Но это — форма самозащиты трудящихся, первый шаг классовой солидарности, продиктованный самой жизнью.

Профсоюз — не революция, но её зачаток

Буржуазия ежедневно нарушает собственные законы. «Трудовые права»? Только на бумаге. Задержки зарплат, увольнения без оснований, изнурительный график, унижения на рабочем месте — всё это знают миллионы трудящихся. И вот, накапливается гнев, и жизнь сама подсказывает простую истину: один в поле не воин. Так и рождаются профсоюзы — как способ не дать себя раздавить поодиночке.
Но от этого ещё не происходит революции.

Профсоюзы, по своей природе, — реформаторские организации. Они борются не с капитализмом как системой, а за улучшение положения трудящихся внутри этой системы. Они требуют, чтобы капиталист хоть как-то соблюдал собственные законы. И в этом их историческая ограниченность.

Но — и их историческая необходимость. Потому что массы входят в борьбу не с теорией Маркса в руках, а с наболевшим в груди. Они начинают с требования "дайте жить по-человечески", а не с лозунга "да здравствует диктатура пролетариата".

Задача коммунистов — не обойти профсоюзы, а вооружить их

Вот почему коммунисты не просто признают профсоюзы, но участвуют в них, борются за влияние в них, ведут агитацию и разъяснительную работу внутри них. Мы не впадаем в сектантство и не ждем, когда рабочий сам "дозреет" до марксизма. Мы идем туда, где рабочий уже борется — пусть пока неосознанно, пусть за частные уступки — и выводим его борьбу на более высокий уровень.

Да, пока примеров успеха немного. Но сама линия верна. Работа в профсоюзах — это один из ключевых участков фронта. Важно не просто раздавать листовки у проходной, а быть среди трудящихся, рядом в их мелких и больших столкновениях с капиталом. Не морализировать, а объяснять, не навязывать лозунги, а раскрывать закономерности борьбы.

От экономической борьбы — к политической

Ленин ясно указывал: без перехода от экономической борьбы к политической нет социализма. Профсоюз, ограниченный только требованиями "повысить зарплату", — не способен привести к освобождению трудящихся. Но если в процессе борьбы становится ясно, что даже эти скромные требования постоянно подавляются, что государство не на стороне рабочих, что даже «законные права» становятся фикцией, — тогда в рабочем сознании зреет вывод: всё дело в самой системе.

И если в этот момент рядом окажется коммунист — не кабинетный философ, а товарищ по борьбе — он покажет, как бороться не за прибавку, а за власть. Он поможет рабочему понять, что экономическая борьба — это школа войны, и что победа возможна только в союзе с другими трудящимися, под руководством их авангардной организации — коммунистической партии.

Когда профсоюз перестает быть просто профсоюзом

Когда рабочая организация начинает бороться не за то, чтобы буржуй не обманул на сто рублей, а за то, чтобы буржуя не было вовсе — это уже не просто профсоюз. Это росток новой рабочей власти. Это организованный коллектив, готовый к борьбе за диктатуру пролетариата. И наша задача — таких ростков взрастить как можно больше.

Ошибки двух типов: отказ и фетишизация

Одни кричат: «Профсоюзы — это всё реакция, туда ходить нельзя!» — и замыкаются в кружках, обсуждая «чистоту линии». Другие превращают профсоюз в фетиш: «Вот, создадим профсоюз — и пойдёт социализм!» Обе позиции ошибочны.

Марксист-ленинец подходит диалектически: профсоюз — это форма, содержание которой мы можем и должны менять. Это площадка, которую надо использовать для воспитания, организации и сплочения. Но это — не альтернатива партии. Не заменитель политической борьбы. Это — одна из ступеней.

Рабочая партия должна использовать всё

Каждый шаг трудящихся к самоорганизации — это возможность. И наша задача — использовать все без исключения формы, где рождается классовое сознание. Профсоюз, стачком, инициативная группа, независимый совет — всё это может и должно быть каналом к сознательной, организованной борьбе за социализм.

Профсоюзы не спасут нас от капитализма. Но если коммунисты будут там, где зреет борьба, если мы научимся выводить массы от экономических требований к политическим, если свяжем каждую локальную борьбу с общей задачей — свержением власти капитала, — тогда и профсоюзы станут не тормозом, а мостом к революции.