До сих пор мы говорили о додинастическом периоде Древнего Египта, который приходился на долгие VI-IV тыс. до н.э., теперь вступаем в III тысячелетие до нашей эры, с чем я вас и поздравляю.
Если в додинастический период мы наблюдали несколько хаотический разброс отдельных поселений и племён вдоль Нила, то теперь они все и перессорились, и передружились, и образовали союзы племён, и понастроили городов, и начали объединяться вокруг этих городов, создавая так называемые номы. Сами города при этом, в отличие от месопотамских, были совсем не большими: люди жили по всему ному и мало урбанизировались. Собственно, проживание в городе ничего приятного и не могло привнести в их жизнь. Если на берегу Нила можно было воткнуть палку в ил, и она давала урожай, то зачем им было что-то менять?
Тем не менее, эти условные города всё-таки были: в них строили храмы и хранили запасы зерна. Вместе с запасами традиционно увеличивалась и потребность в их защите, а также в защите пахотных земель. Параллельно увеличивалось желание отжать земли и запасы у соседа. Так номы начали грызться друг с другом.
В связи с этим, если бы вы оказались в ту пору на берегах Нила, у вас был бы неплохой шанс подняться по карьерной лестнице. Это позднее знать уже стала фиксированной прослойкой, а её богатства и титулы - наследственными. Но на рубеже IV и III тысячелетий до нашей эры вы пока ещё могли просто набрать бравых ребят, построить с ними лодку, взять оружие и знамя (тотем вашего племени), и поплыть направо или налево по Нилу, чтобы выяснить отношения с такими же ребятами из соседнего нома. Если бы у вас получилось надрать им задницу и, в идеале, набрать пленных, то стоило бы повторять эту операцию до тех пор, пока в вас не признали бы непререкаемый авторитет и не назвали бы каким-нибудь крутым именем, например, Скорпионом, Сернобыком или Свирепым Сомом (не придирайтесь, так было модно). Вуаля, вы в анналах истории.
Хотя с анналами истории у Египта всё на самом деле не очень. Преступно не очень для самой долгой непрерывной цивилизации в истории (три тысячи лет!).
Во-первых, весь уже изученный нами додинастический период был бесписьменным, поэтому всё, что мы о нём знаем - это отрывочные данные археологии, а данные археологии это, конечно, хорошо, но без письменных объяснений оставляют некоторую недосказанность.
Во-вторых, с III тыс. до н.э. письменность уже была, но до XIX века никто не мог её понять.
Так сложилось, что иврит, латынь и древнегреческий хотя и умерли, но никогда не переставали быть понятными. Поэтому история Древней Греции, Древнего Рима и Древнего Израиля не была загадкой ни для одного поколения историков. А вот Древний Египет и Древняя Месопотамия на протяжении долгих веков были скрыты туманом забвения, и до сих пор ассоциируются у нас с чем-то более загадочным, хотя их письменности и языки уже давно расшифрованы.
Даже греки, которые в античности были носителями самой высокой культуры того времени, не понимали египетский язык, поэтому, будучи снобами, игнорировали и его, и страну, его породившую.
То есть Древний Египет был загадочным уже даже для своих современников.
А ведь тогда ещё было у кого спросить: жрецы читали и понимали иероглифы тысячелетней давности! Если бы какому-нибудь греку удалось подружиться с каким-нибудь жрецом, тот мог бы предоставить перевод и инструкцию. Но, хотя во второй половине I тыс. до н.э. греки уже активно посещали Египет, они то ли не интересовались переводом иероглифов, то ли не вызывали доверия у египетских жрецов.
Более или менее, вроде бы, втёрся к ним в доверие наш дорогой Геродот "Отец истории" Геликарнасский, но язык он не изучал, только задавал жрецам вопросы и записывал ответы. И есть основания полагать, что ответы эти ему плели только чтобы отвязаться. Например, Геродот писал, что египтяне всё-всё делают не так, как другие:
...у них женщины посещают рынок и занимаются торговлей, а мужчины остаются дома и ткут, ...женщины делают воду стоя, а мужчины, присев.
Не берусь, конечно, утверждать, что это на сто процентов невероятно, но, согласитесь, звучит подозрительно.
Прорыв наступил в эллинистический период, а именно в начале III в. до н.э., когда египетский жрец Манефон написал на греческом историю своей страны для Птолемеев, которые в тот момент правили Египтом. Но не спешите радоваться: ни его труд, ни источники, на которые он опирался, не сохранились. Единственное, что утешает хоть немного, - это цитаты из Манефона в работах других авторов. Например, списки династий и правителей. Впрочем, от этого ещё хуже: знать, как много правителей сменилось за тысячелетия и даже знать их имена, но не иметь никакой информации о том, что тогда происходило, и чем они занимались.
Следующий прорыв наступил только в 1799 году, когда солдат из армии Наполеона наткнулся на большой чёрный камень. Дело было возле города Рашида, который французы называли Розетт. На этом Розеттском камне обнаружилась надпись на греческом, где стояла дата - 197 г. до н.э., и ещё две непонятные иероглифические надписи.
Благодаря живому коптскому языку, двоюродному правнуку египетского, выжившему несмотря на засилье арабского, французский археолог Шампольон смог расшифровать надписи, и даже к 1832 году составил по ним грамматику и словарь древнеегипетского языка. Благодаря этому, вскоре были расшифрованы и все остальные древнеегипетские надписи. Для каждого правителя из списка Манефона стали появляться подробности.
Поэтому теперь мы возвращаемся к нашим бравым ребятам на лодках, которые объединяли под своей властью египетские номы. Самый сильный из таких авторитетов объединил вообще всё (последним шагом было объединение номов верхней части Нила с номами нижней), и тут, собственно, и начинается Древний Египет.
По списку Манефона значится, что этого первого правителя звали Мина (по-гречески Менес). И, видимо, он был выходцем из Верхнего Египта, который смог подчинить себе и Нижний.
Но, возможно, это ошибка, потому что ещё был бог Мин, и либо правителя звали в честь бога, либо это вообще какая-то путаница. Возможно, Мина был сыном человека по имени Нермер, а может, это Нермер и был объединителем Египта. Во всяком случае в надписях встречается имя некоего Нермера сначала с короной Верхнего Египта, а затем с короной Нижнего. А может, Нермер и Мина - это вообще одно лицо, ведь иногда после вступления на престол правители брали новое имя. А иногда новое имя давали правителю после его смерти. Ну, неважно. Главное, что страна примерно в 3100 г. до н.э. стала единой, и кто-то этому поспособствовал, как бы его ни звали. Молодец, неизвестный человек!
Начинается первая династия и с ней Раннее царство (3100 - 2680 гг. до н.э.).
Вместе с объединением страны в общую систему совместили два тотема - стервятника (Нехбет) и кобру (Уаджит), которых поместили на корону обоих Египтов. Объединили в единую систему и богов - Гора и Сета, которые зафиксировали этот этап истории в своём вечном противостоянии. Но Гор из победившего Верхнего Египта всё же стал главнее.
Первая династия во главе с условным Миной происходила из города Тинис, который находился в Верхнем Египте.
По-египетски это произносилось как Tjeni, и означало "возвышенность", слово того же корня, что и имя египетского бога Татенена, олицетворяющего первичный холм, который поднялся из хаоса океана, когда сотворялась земля.
Чтобы Нижний Египет не чувствовал себя слишком ущемлённым, первый правитель, как бы его ни звали, построил новую столицу как раз посередине объединённой страны. В этом городе был построен храм бога Птаха, а сам город так и назвали - Хут-Ка-Птах ("Храм Птаха"). Именно по этому городу греки, скорее всего, и назвали позже всю страну - Эгиптос (уж произнесли как смогли). А потом от этого греческого слова получат своё имя и копты. Позже египтяне переименовали Хут-Ка-Птах в Мен-Нефер, а мы знаем его как Мемфис, уже в римском прочтении.
Интересный факт: имя фараона Мернептаха переводится как "Любимый Птахом", и его первая часть - "mry" ("любимый"), возможно, попала в иврит и другие языки, дав нам имя Мария.
Ещё интересный факт: название города Мен-Нефер состоит из частей "mn" ("длиться") и "nfr" ("красота"), получается "Вечная красота". Вторую вы точно встречали в имени "Нефертити" ("Красивая пришла"), а может, и в "Нефертари" ("Самая красивая").
Гипотеза от меня лично: может быть, египетское "mn" ("длиться") родственно семитскому корню "m-n", который дал нам слово "аминь" ("да будет так")?
Скорее всего, к этому времени у египтян уже прочно укоренилась идея о возрождении после смерти, подобно тому, как возрождался Осирис, и как каждое утро возрождается солнце - Ра (в древнеегипетском его имя, скорее всего, звучало как Ре). Эта идея занимала центральное место в их мировоззрении, поэтому для обеспечения бессмертия они придумывали ритуалы, заклинания, песни и молитвы, которые тщательно записывали, хранили и выполняли.
Когда в наше время (то есть в XIX веке) все эти записи нашли, перевели и собрали в единый документ, то озаглавили его как "Книга Мёртвых". В основном, там содержатся заклинания для качественного перехода души в иной мир, а также инструкции по изготовлению мумии. Кстати, слово "мумия" не египетское, его придумали персы, пока владели Египтом в V в. до н.э.: مومیا [mumiyâ] от موم [mum] ("смола").
В это время захоронения в Египте перестают быть просто ямами, а становятся мастабами, которые можно считать миниатюрным прообразом пирамид. Покойник в них всё так же находится в яме под землёй, но сверху над могилой строился мини-храм, куда можно было прийти и помолиться за упокой его души.
Благодаря рисункам, которые египтяне оставляли на стенах мастаб для лучшей загробной жизни своих покойников, ученые узнали не меньше, чем из надписей. Например, изображения еды рассказали о древнеегипетской диете, сцены охоты - о фауне тех времён, которая была намного богаче, чем сейчас, изображения семейных сцен показали, что положение женщины в Египте было намного выше, чем в Греции, и что египтяне активно играли со своими детьми.
Из менее радужного: во времена первой династии после смерти фараона ещё приносили в жертву всех его служителей. Начиная со второй династии такого больше не делали никогда. Рабов и особенно пленных ещё долго, конечно, приносили в жертву, а вот независимых граждан уже ни-ни.
