historia.maximum

Эпос о Гильгамеше считается старейшим в мире литературным произведением, созданным в 22 веке до н.э. древними шумерами, основателями месопотамской цивилизации.

Трудно судить, так ли это на самом деле, поскольку вариант, полученный нами из знаменитой клинописной библиотеки Ашшурбанипала, царя Ассирии, относится только к VII веку до н.э.. содержат только фрагменты текста.

Эпос действительно содержит упоминания о предшественниках ассирийцев и даже о довавилонских временах, но поскольку он явно подвергался очень сильной обработке современниками Ашшурбанапала, трудно сказать, какие эпизоды присутствовали в первоначальном эпосе, а какие - вставили ассирийцы. И это еще не все, что нужно знать о древнем литературном шедевре и культурном наследии всего человечества.

Середина девятнадцатого века была временем, когда люди начали сомневаться в исторической правде Библии. Неужели все мы произошли от Адама и Евы, которых Бог создал по Своему образу и поместил в прекрасный сад, а затем изгнал оттуда из-за их грехов? Разве их потомки усугубили свои грехи до такой степени, что Бог решил утопить их всех в великом потопе? И заключил ли он впоследствии, видя причиненные им разрушения, договор с единственной выжившей семьей, семьей Ноя, пообещав, что никогда больше не поднимет руку на свое творение? «Пока земля останется, - решил он - время сева и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся». На протяжении многих веков эта история утешала людей.

К началу XVIII века ученые из различных молодых областей науки - геологии, археологии, палеонтологии - представили доказательства того, что Земля намного старше, чем кто-либо думал, и что человеческие общества существовали задолго до дат, установленных для Сотворения мира и Великого потопа. В 1859 году Чарльз Дарвин в своем «Происхождении видов» выдвинул теорию, предполагающую, что люди могут происходить не от Адама и Евы, а от низших животных, существ с мехом. Неудивительно, что такие идеи встретили яростное сопротивление. Многие ученые удвоили свои усилия, чтобы найти доказательства истинности Библии.

Примерно в то время, когда Дарвин писал свою книгу, молодой лондонец Джордж Смит, который бросил школу в возрасте четырнадцати лет и работал гравером банкнот, был очарован сообщениями об артефактах, обнаруженных на территории современного Ирака и отправленных в Англию. Смит проводил обеденные часы в Британском музее, изучая его фонды. В конце концов сотрудники заметили его, и в 1866 году руководство наняло его, чтобы он помог проанализировать десятки тысяч глиняных черепков, которые были отправлены туда много лет назад и лежали в ящиках для хранения музея.

Местом, откуда они прибыли, была Ниневия, важный город в древней Месопотамии, и причина того, что так много табличек было найдено в одном месте, заключалась в том, что они были остатками ныне всемирно известной библиотеки Ашшурбанипала, царя новоассирийской империи в VII веке до нашей эры. Когда таблички были впервые обнаружены, никто не мог прочитать любопытный шрифт, позже названный клинописью, на котором они были написаны. Однако уже к 1857 году ученые смогли дешифровать эту древнюю письменную систему и начали работу по переводу имеющихся записей.

Теперь к ним присоединился Джордж Смит. Он изучал глиняные таблички и их фрагменты около десяти лет, и именно он нашел самый известный отрывок, начертанный на них. Это было повествование о великом потопе, уничтожившем почти все человечество, и выжившей семье только одного человека. Говорят, что, прочитав это, он так разволновался, что вскочил со стула и побежал по комнате, срывая с себя одежду. Этот древний документ мог подтвердить истинность Книги Бытия, по крайней мере, так казалось Смиту.

И не только ему но и другим людям. В 1872 году, когда Смит представил свои открытия Обществу библейской археологии, присутствовал даже премьер-министр британской короны Уильям Гладстон. Об этом открытии заговорили на первых полосах газет в Европе и США. Вскоре лондонская газета Daily Telegraph дала Смиту грант на поездку в Месопотамию, чтобы посмотреть, может ли он что-то добавить к своим открытиям. В течение нескольких дней он заполучил еще один фрагмент, который, как казалось, завершил историю Великого потопа. Поэтому позднее Британский музей профинансировал ему еще две экспедиции.

Во время второй из них он умер от дизентерии в городе Алеппо в Сирии в возрасте 36 лет. Он так и не дожил до того, чтобы понять, что на самом деле он не доказал истинность Ветхого Завета своей глиняной табличкой. Оба повествования о потопе происходили из более древних шумерских источников. Однако он сделал нечто иное. Он открыл то, что было и остается самым старым стихотворным эпосом в мире. Он открыл миру «Гильгамеша»!

Экспозиция библиотеки Ашшурбанипала на выставке в честь царя Ашшурбанипала в Британском музее

Клинописные таблички из библиотеки Ашшурбанипала из Британского музея

Эпос о Гильгамеше, табличка 11, история Всемирного потопа, библиотека Ашшурбанипала, период Новоассирийской империи, VII век до н.э., Британский музей.

Клинописная табличка, т.н. "табличка снов Гильгамеша", выставлялась в Музее Библии в Вашингтоне до 2019 года

Ассирийский рельеф, изображающий царя Ашшурбанапала, который в перерывах между вырыванием языков и сдиранием с недругов кожи живьем, попытался создать первую известную миру энциклопедию всех знаний.

Продолжение следует...

Максим Ферапонтов для ВЕКА БРОНЗЫ

Катна была одним из самых могущественных и процветающих царств древней Сирии. Между 1900 и 1350 годами до н.э. она была важным политическим, экономическим и культурным центром восточного Средиземноморья. Тем не менее “пески забвения” поглотили этот удивительный мир на границе Месопотамии, Анатолии, Египта и Эгеиды. Лишь в наше время древняя Катна позволила нам заглянуть во времена своего величия. Но для этого нам пришлось потревожить “вечный сон” древних царей в их удивительной нетронутой гробнице под королевским дворцом.

Возвращение Катны

Древний город Катна расположен на плодородных равнинах Сирии, примерно в 200 км к северу от Дамаска, на стратегическом перекрестке из Месопотамии в Средиземное море и из Египта через Палестину в Анатолию. Катна была впервые исследована в 1920-х годах, но только в 1994 году доктор Мишель Аль-Макдиси из Сирийского управления древностей и музеев начал новые, долгосрочные раскопки. С 1999 года здесь работали три интернациональные команды: из Сирии под руководством Макдисси, итальянская группа под руководством Даниэле Моранди Бонакосси и немецкая группа под руководством Питера Пфальцнера.

Иллюстрация 1. Вид на руины города Катна с воздуха

Царский дворец

Центром сосредоточения усилий исследователей стали руины царского дворце в центре Катны. Построенный около 1700 года до н.э., он был резиденцией правителей и символом могущества города-государства на протяжении более 350 лет.

Правители Катны хотели символически и наглядно заявить о своей политической мощи посредством выдающейся монументальности дворцовой архитектуры. Это соответствует исторической ситуации, когда государство Катна контролировало большую часть центральной, западной и южной Сирии в эпоху средней бронзы и было (кроме Алеппо/Ямхада) самой мощной державой в Леванте. Время постройки дворца и время расцвета Катны совпадают.

Иллюстрация 2. Катна и её соседи в 1764 г до н.э., автор Attar-Aram syria

Дворцовый комплекс имеет размеры около 150 м с востока на запад и стоит на естественной каменистой возвышенности высотой 15 м, возвышающейся над местностью. Первоначально интерьер, должно быть, был украшен яркими настенными росписями. Только в одной комнате было найдено более 4000 фрагментов изображения, которые оказались очень похожими на минойские фрески с Крита.

Самое большое помещение (вероятно зал для аудиенций) когда-то было перекрыто деревянной крышей, поддерживаемой четырьмя массивными деревянными колоннами. Это самая большая из известных подобных конструкций ближневосточного бронзового века. Дальше, через монументальные ворота, находились еще два просторных зала: так называемый “тронный зал”, и еще один, скорее всего посвященный культу и церемониям.

В основном до наших дней дошёл только фундамент впечатляющего дворца. На западе дворца можно реконструировать один над другим три этажа, из которых два нижних в значительной степени сохранились.

В 2002 году к северу от огромного церемониального зала был найден длинный таинственный коридор, ведущий вниз под дворец.

В этом коридоре исследователи нашли множество клинописных табличек, попавших в коридор во время гибели дворца. В них содержится важная историческая информация о Катне в 14 веке до н.э., когда Эхнатон правил Египтом, а также письма других сирийских царей и правителя хеттов царю Иданде из Катны.

Иллюстрация 3. План царского дворца в Катне. Зелёным отмечена гробница.

На зависть мистеру Джонсу и мисс Крофт

После полной расчистки загадочного 40-метрового коридора стало понятно, что путь ведет в проём справа. Здесь древние обитатели дворца должны были сделать несколько шагов вперед, чтобы оказаться на краю ведущей вниз вертикальной шахты глубиной 5 метров. Затем нужно было сделать еще несколько шагов по небольшой площадке и вновь углубиться в в 7-метровую шахту. Видимо в древности для спуска использовали деревянные приставные лестницы.

Закончив спуск, исследователи оказались в небольшой камере. Здесь с правой стороны, под защитой двух одинаковых базальтовых статуй, скрывался проход в неизвестность.

Вскоре археологи расчистили этот проход и после анализа на наличие опасных микроорганизмов вошли, в то, что впоследствии нарекли царской гробницей Катны.

Самое удивительное было в том, что это место осталось совершенно нетронутым с тех пор, когда дворец был захвачен и разрушен врагами.

Всюду по полу было разбросано множество предметов, в том числе и хрупкие кости Учёные зафиксировали более 2000 объектов в их исходных положениях.

Иллюстрация 4. Схема нахождения объектов в гробнице

Царская гробница Катны

Гробница состояла из центральной камеры и трех боковых помещений, совместно обследованных немецкой и сирийской группами в конце 2002 года. В центральной камере находился базальтовый саркофаг без крышки. Внутри были останки трех человек, ни один из скелетов не был целым. Видимо, их кости сначала были расположены в другом месте, а затем перемещены в саркофаг.

Другие костяки некогда лежали на четырех деревянных носилках, но дерево сгнило и на полу остались лишь тёмные пятна. Как показал химический анализ изначально тела были покрыты пурпурной тканью. Здесь же лежали сотни золотых и каменных бус, а также наконечники копий, золотая рука и голова льва из балтийского янтаря (предположительно сосуд для косметики).

Иллюстрация 5. Визуализация гробницы царей под дворцом в Катне

Пир с мертвецами

Вдоль двух стен центральной камеры расположены каменные скамьи, а под ними и на них стояло множество кувшинов и мисок, а также египетский сосуд из кальцита, датируемый началом 18-й династии (16 век до н.э.). Кости животных лежали под скамьями.

Ученые убеждены, что это остатки совместных трапез живых и мертвых, обрядовых пиршеств, известных из древних письменных источников.

В южной камере человеческих костей обнаружено не было, лишь сосуды у подножия деревянной скамьи вместе с символическими подношениями еды. Вероятно, это помещение могло быть “банкетным залом” для умершего правителя.

Иллюстрация 6. Главная камера гробницы (камера К1)

Жареный труп?

Западная камера оказалась самой захватывающей из боковых комнат. Справа стояла каменная скамья с целым скелетом, с единственным во всей гробнице анатомически правильным расположении костей. Предположительно, это было самое последнее захоронение, и оно до сих пор находится на своем первоначальном месте.

Что наиболее примечательно, хотя и не доказано окончательно, так это то, что тело нагревали примерно до 200–250 °C в течение по крайней мере часа. Затем останки поместили в деревянный ящик, от которого уцелели только бронзовые зажимы по четырем углам.

В древности тело покойного накрыли несколькими слоями окрашенной пурпуром ткани. За прошедшие столетия пурпурные покровы окаменели. Эта находка дала исследователям возможность получить новую информации о процессе производства и окраски ткани в древности. Также мы узнали, пурпур был цветом власти уже в бронзовом веке.

Талия мертвеца обвита поясом из золота, сердолика, аметиста и янтарных бусин, нанизанных на золотую нить.

Слева от этой камеры стоял второй базальтовый саркофаг с остатками двух тел, несколькими глиняными и каменными сосудами и золотой чашей.

Иллюстрация 7. Каменный стол с останками, покрытыми окаменевшей тканью

Единение с предками

Четвертая, восточная камера усыпальницы царей Катны явно была оссуарием (хранилищем костей умерших людей), так как в ней обнаружили толстый слой костей животных и людей.

До тех пор, пока были живы те кто лично знал или помнил умершего правителя или члена его семьи, его останки занимали центральную и самую важную часть погребения.

После того, как всякая связь между личностью и его останками была утеряна, безымянные кости отправлялись в кучу костей в восточную камеру. Здесь они перемешивались, создавая коллективный дух абстрактных предков.

Однако, живые все еще помогали своим мёртвым, так как в оссуарии найдено множество чаш для подношений еды.

Иллюстрация 8. Каменные сосуды и керамические чаши из царской гробницы в Катне

И еще одна гробница

В 2009 году международная команда учёных (в основном из Тюбингенского университета) обнаружила вторую гробницу под дворцом Катны. Новое открытие археологи сделали при раскопках северо-западного крыла дворца.  Под полом одной из комнат находилась камера с обрушившимся деревянным потолком. Оказалось, что это преддверие ещё одной небольшой гробницы, которая получила название Склеп VII.

Погребение имеет размеры 4,90 на 6,30 метра и разделено на две камерные половины перегородкой, вырубленной в скале. Склеп использовался до поздней фазы дворца около 1400 года до н.э.

Внутри обнаружили большое количество человеческих костей. Останки более 80 человек (30 черепов) хранились вместе с многочисленным инвентарем. Среди более чем 1000 находок были многочисленные предметы ювелирного искусства, каменные сосуды всех форм и размеров, а также фигурки из слоновой кости и камня.

Кости не имеют анатомической структуры, а сложены группами. Остатки дерева указывают на то, что некоторые из них были помещены в ящики. Значит в большинстве случаев речь идет о вторичных захоронениях. Было ли первоначальное место захоронения в том же месте, пока трудно понять. Состояние сохранности костей относительно хорошее.

Пока неясно, кто был похоронен в этой погребальной камере под царским дворцом. Здесь не найдено ни одной надписи. Захороненные здесь могли быть членами правящей семьи или местной элиты. Но также возможно, что это старые царские захоронения, которые были перезахоронены в этом склепе в более позднее время.

Иллюстрация 9. Золотые украшения в алебастровом сосуде из Склепа VII

Заключение

Открытия нетронутых царских захоронений в Катне дают захватывающее представление о погребальных практиках и ритуалах древней Сирии, а значит о культурной жизни и мироощущении хотя бы некоторых людей из тех далёких времен.

Максим Ферапонтов для ВЕКА БРОНЗЫ

PDF версия статьи с лучшим качеством изображений лежит ЗДЕСЬ

Что это: В конце периода Древнего царства центральная власть фараонов ослабла на фоне возвышения провинциальных центров силы и конкуренции могущественной столичной знати. Последние цари Древнего царства из 6-й династии пытались объединить свой народ обширным строительством и военными действиями за пределами страны в Нубии и Леванте. Зримыми пропагандистскими символами триумфа египетского оружия стали многочисленные статуи иноземных пленников. Это одна из таких статуй.

Откуда это: Северная Африка, Египет, город Мемфис, некрополь Саккара, погребальный комплекс пирамид фараона Пиопи / Пепи II.

Чье это: Это артефакт цивилизации Древнего Египта.

Когда это: Бронзовый век, период Древнего Царства, VI династия, время правления царя Пиопи II / Пепи II / Нефер-Ка-Ра (вероятно), между 2246 и 2152 годами до н. э.

Из чего это: Статуя высотой 88,5 см и весом 90,7 кг вырезана из известняка и окрашена цветными красками.

Где находится: США, Нью-Йорк, Метрополитен-музей, галерея 103, инвентарный номер 47.2

Почему это интересно: Видимые на статуе повреждения были нанесены через непродолжительное время после её создания, то есть при жизни царя Пиопи II или его наследников.

Эти повреждения имитируют действия палача по отношению к связанному пленнику. Египтяне вели счёт убитым врагам по количеству отрубленных кистей рук. Рука врага это ценный статусный трофей воина долины Нила. То есть фактически еще в древности эту статую “казнили”.

Поскольку находка этого артефакта была совершена в погребальном комплексе фараона, то вероятно, что “казнь” имела символическое или религиозное значение. Предположительно, чтобы отметить какое-то событие связанное с погребёнными.

Вероятно, что статуя изображает не конкретного человека, а фиксирует историческое событие связанное с военными походами египтян или демонстрирует идею превосходства царя и его страны над варварами.

В Древнем царстве уже существовали правила изображения иностранцев, но они не соответствуют тем канонам, которые известны нам из Нового царства. Этот типичный образ может представлять врага из Ливии, Синая или жителя Ближнего Востока.

Максим Ферапонтов для ВЕКА БРОНЗЫ

Этими постерами мы завершаем наш рассказ о месопотамском богине, известной на юге в Шумере как Инанна, а на севере в Аккаде как Иштар.

Постер выполнен в формате 18х24 дюйма с разрешением 5400х7200 пикселей.

Здесь Вы можете ЗАГРУЗИТЬ этот плакат/постер в хорошем качестве и максимальном разрешении.

Максим Ферапонтов для ВЕКА БРОНЗЫ

В прошлый раз мы начали наш простой и краткий разбор сложного образа одного из важнейших и известнейших в наше время древнего месопотамского божества по имени Инанна (она же Иштар). Мы уже поняли, что с нашей героиней было, как минимум, не скучно. И теперь мы продолжим с...

...путешествия в ад!

Да,  прекрасная богиня путешествовала в загробный подземный мир и обратно. В своем мифологическом спуске в преисподнюю она восседает на троне своей сестры Эрешкигаль, вызывает гнев могущественных богов-ануннаков и превращается в труп. Только с помощью верного слуги, Инанна смогла снова ожить и вернуться в верхний мир.

Месопотамский погребальный инвентарь и некоторые другие артефакты (в частности печати) демонстрирует неотъемлемую связь Инанны с переходом между миром живых и мертвых.

Божественная генеалогия и синкретизмы

Генеалогическое древо различается в зависимости от традиций. Она дочь Ану или дочь Нанны / Сина и его жены Нингаль, и сестра Уту / Шамаша, или же дочь Энки / Эа. Ее сестра Эрешкигаль. У Инанны нет постоянного супруга как такового, но у нее двойственные отношения со своим возлюбленным Думузи / Таммузом, которого она в конце концов приговаривает к смерти. Она также находится в паре с богом удачной войны Замамой / Забабой.

В Ассирийской империи в царских надписях и договорах Ашшурбанипала Иштар из Ниневии и Иштар из Арбелы рассматривались как две разные богини или ипостаси. Также в этот период Иштар стала супругой бога Ашшура и известна под альтернативным именем Муллилту в этой конкретной роли.

Иллюстрация 1. Богиня Иштар, терракотовое рельефное изображение | Ближний Восток, Южная Месопотамия | Старовавилонский период, 19-17 века до нашей эры | Пергамский музей, Берлин, Германия | фото Osama Shukir Muhammed Amin

Культовые центры

Жила Инанна в своём храме в городе Урук. При этом это не центр культа или главный храм, а буквальное личное жилище. Как одно из главных месопотамских божеств, она также имела храмы (не жить же такой леди в таверне!) во всех важных городах: в Адабе, Аккаде, Вавилоне, Бадтибире, Гирсу, Исине, Казаллу, Кише, Ларсе, Ниппуре, Сиппаре, Шуруппаке, Умме, и в Уре.

Звезда среди богов, звезда среди людей

Инанна стоит на третьем месте по числу упоминаний после Ана и Энлиля в раннединастических списках богов из архива города Шуруппака. Инанна/Иштар остается в топе месопотамского пантеона на протяжении третьего, второго и первого тысячелетий. Она особенно значима как национальное ассирийское божество, особенно в первом тысячелетии до нашей эры.

Иллюстрация 2. Богиня Иштар, украшение для мебели | Ближний Восток, Сирия, городище Мари, храм Иштар, южное крыло, сектор а24 | Раннединастический период IIIB, 2500-2340 годы до нашей эры | Музей Лувра, Франция, АО 18962; М. 1027

Иконография или модные образы Госпожи небес

Иконография Инанны/Иштар так же разнообразна, как и ее характеристики. Первоначально она представлена связкой тростника или особым столбиком, что также является письменной формой ее имени в очень ранних текстах.

В самом верхнем регистре знаменитой вазы из Урука богиня изображена в антропоморфной форме, стоящая перед двумя знаковыми ритуальными столбами.

В человеческом обличье как божественная сущность платонической любви Инанна/Иштар часто изображается полностью обнаженной. В сирийской иконографии она часто демонстрирует себя, раздвигая свою одежду в стороны.

Обнаженная женщина, однако, является чрезвычайно распространенной темой в древнем ближневосточном искусстве, и хотя эти изображения пытаются связать с Инанной/Иштар в качестве прислужниц или культовых статуэток, они, вероятно, не все представляют саму богиню.

Отличительным признаком божественного статуса является наличие рогатой шапки. Этот головной убор также именуют божественной тиарой или короной шумерских богов.

Иллюстрация 3. Ваза Иштар, фрагмент керамической вазы | Ближний Восток, Южная Месопотамия, руины города Ларса, гробница 15 | бронзовый век, период Исин-Ларса, 2025 - 1763 годы до н.э. | коллекции Лувра, отдел ближневосточных древностей, АО 17000

В образе воительницы Инанна/Иштар показана одетой в оборчатую мантию с оружием, выходящим из ее плеча, часто по крайней мере с одним другим оружием в руке, а иногда и с бородой, чтобы подчеркнуть ее мужскую сторону. Мы понимаем, что это оружие обладает волшебной силой, но не знаем всех подробностей.

Ее атрибутивным животным богини войны является лев, на спине которого она часто стоит одной ногой или полностью стоит. В восхвалении ее воинственных качеств ее сравнивают с рычащим, устрашающим львом.

В своем астральном аспекте Инанна/Иштар обозначается восьмиконечной звездой. Инанна была связана с планетой Венерой и восходом солнца.

Для быстрого символического визуального обозначения богини жители древней Месопотамии использовали красный цвет и камень сердолик для женской сущности и холодный синий и лазурит в для мужественной воинственной сущности.

Она же Инана, она же Иштар, она же…

Инанна - это шумерское имя нашей желанной и ужасающей богини. Чаще всего этимологически оно интерпретируется как нин.ана.а(к), что буквально означает «Госпожа небес». Другая интерпретация ее имени - «Госпожа гроздей фиников».

Семитское имя Иштар первоначально принадлежало совсем другой независимой богине, которая позже была объединена и отождествлена с шумерской Инанной. Что означает и как в точности переводится имя “Иштар” пока неясно.

Письменные формы написания имени в древности:

ИНАННА: dINNIN, din-nin, din-ni-na, i-ni-en-na, en-nin, den-ni-na, din-na-na, in-na-na, in-na-an-na, na-na, ni-in, nin, ni-in-ni, dnin?-ni-na, dnin-an-na, ni-in-na-na, dir-ni-na

ИШТАР: eš4-tár, deš4-tár, (d)IŠTÁR, diš-tar, d15 (= IŠTÀR)

Нормализованные формы имени:

ИНАННА: Инана, Инанна

ИШТАР: Иштар, Аштар

Иллюстрация 4. Цилиндрическая печать и её оттиск с изображение символического столба Инанны перед воротами храма | Ближний Восток, Месопотамия | Бронзовый век, период Джемдет Наср, 3100-2900 годы до нашей эры | коллекции Лувра, отдел ближневосточных древностей

Заключение

На этом мы заканчиваем очень короткую и в некоторой степени упрощенную характеристику сложного синкретического божества из древней Месопотамии эпохи бронзового века, известного нам как шумерская Инанна или семитская Иштар.

Она пришла в Шумер из далекой и загадочной страны могучих волшебников, из Аратты. Она поселилась в славном городе Уруке и в умах жителей земли между Тигром и Евфратом.

Люди Плодородного полумесяца и находящихся под его влиянием соседи почитали нашу героиню как яростную воительницу, покровительницу любовной страсти, зачатия урожая и приплода, проводницу в мир мертвых, утреннюю звезду и вообще женщину с которой не скучно (Думузи и Гильгамеш не дадут соврать).

И если Вы думаете, что приключения желанной и пугающей богини закончились вместе с Шумером и Аккадом, то вот Вам новость: где она только не побывала после этого под разными именами. А может быть её история не закончилась и сейчас? Кто знает…

Максим Ферапонтов для ВЕКА БРОНЗЫ

Исследователи реконструировали лицо миниатюрной темноволосой женщины бронзового века по ее черепу и ДНК.

При исследовании древнего захоронения недалеко от деревни Микуловице на севере Чехии, чешские археологи обнаружили экстраординарное женское погребение.

Женщину похоронили с пятью бронзовыми браслетами, двумя золотыми серьгами и трехрядным ожерельем из более чем 400 янтарных бусин. Вместе с ней были захоронены три бронзовые швейные иглы. Согласно радиоуглеродному датированию женщина жила между 1880 и 1750 годами до н.э.

В то время эти земли занимали люди Унетицкой археологической культуры - группы народов из Центральной Европы раннего бронзового века, известных своими металлическими артефактами (топорами, кинжалами, браслетами и ожерельями из витого металла, называемыми торками).

По мнению археолога Михала Эрне из Института археологии Академии наук Чешской Республики захороненная женщина была очень богата. Вне зависимости от её фактического социального положения при жизни, это экстраординарное количество погребальных артефактов для этого времени и места.

К сожалению это всё что нам известно о личности этого человека.

Из всех скелетированных останков, найденных на кладбище недалеко от Микуловиц, лучше всего сохранился череп именно этой женщины. Также повезло, что кости достаточно хорошо сохранились, чтобы все еще содержать фрагменты ДНК. Это позволило исследователям обнаружить, что ее глаза и волосы были коричневыми, а кожа светлой.

На основании скелета антрополог Ева Ваничкова из Моравского музея в Брно и скульптор Ондржей Билек совместно создали модель тела женщины. Людмила Барчакова из Института археологии Академии наук изготовила янтарное ожерелье и золотые серьги, ювелир Радек Лукувка воссоздал бронзовые браслеты и иглы, а археолог-текстильщик Кристина Урбанова сшила женскую одежду.

Интересным моментом является то, что на этом единственном кладбище янтаря больше, чем во всех унетицких могилах в Германии. Этот янтарь, прибыл из Прибалтики, что указывает на то, что жители Унетице в то время были частью обширной торговой сети в Европе именуемой Янтарным путём.

Источник: Источник Моравский музей, Брно, Моравия,Чехия

Максим Ферапонтов для ВЕКА БРОНЗЫ

Что это: Памятная стела над местом погребения представителя элиты или правителя. На стеле изображен абстрактный спиральный орнамент (вероятно религиозный символ), едущий на коробчатой колеснице вооруженный мечом человек и отдельная человеческая фигура (возможно тоже с оружием). Современные историки называют это надгробие - стела “над морем”.

Артефакт фиксирует социальный статус умершего как воина или правителя, важное событие в его жизни или символизирует правильно проведенный погребальный ритуал спортивных игр (гонки на колеснице). В первом случае перед нами фактически магическая машина чтобы “въехать” в загробный мир как герой на боевой колеснице.

Откуда это: Европа, северо-восток полуострова Пелопоннес, историко-географическая область Арголида (самый густонаселенный и развитый район ахейской Греции), городище Микены, могила V погребального круга А.

Чьё это: это артефакт Элладской цивилизации / Элладской культуры / Эгейской цивилизации (разные авторы используют разные термины и подходы для классификации).

Когда это: Бронзовый век, Позднеэлладский период I, примерно 1600-1500 год до нашей эры (по разным оценкам историков).

Из чего это: «пористый известняк», греческий известняк бледного цвета

Где находится: Национальный археологический музей в Афинах, инвентарный номер NAMA 1428.

Почему это интересно: Этот кусок камня является одним из первых известных нам следов жизни исторической личности на земле древней Эллады. Эта стела позволяет говорить о конкретном человеке. Личность возвышается над общиной и надгробие из известняка является свидетельством этого. Однако, есть мнения, что все стелы имеют связь со всеми погребениями группы шахтных гробниц с названием могильный круг А и могли быть установлены во время ритуалов до или после погребения. В этом случаем мы имеем дело с возвышением отдельной семьи над простыми микенцами.

Также это один из первых греческих образцов светского искусства. Даже если верно предположение про гонки на колесницах на погребальном празднике, то сложно предположить, что человеческие фигуры вырезанные на камне - это какие-то божества.

И наконец, у нас нет более ранних образцов греческой скульптуры такого размера явно местного происхождения. Учитывая, что культурная традиция бронзового века не прерывалась, несмотря на так называемые Темные века, наша очаровательная в своей грубости стела является в некоторой степени предком прекрасных мраморных статуй классической Греции и периода эллинизма.

забрать этот материал в формате PDF

Максим Ферапонтов для ВЕКА БРОНЗЫ