herpetovolga

Все знают обыкновенную гадюку, которая является самой распространенной ядовитой змеей на территории России. Большинство людей не особо их рассматривает... а лопатой по хребтине и давай, до свиданье. Я никогда этого не поощрял и всегда был категорически против таких "разборок". Но, разговор не об этом, так как про это можно долго дискутировать и у каждого будет своя правда))

Кто-нибудь из вас видел зубки гадюки? Работают по типу шприца - при соприкосновении зуба с телом жертвы, мышцы сжимают ядовитую железу и яд впрыскивается в тело. Железа находится снизу верхней челюсти, позади глаз, ее можно спокойно прощупать через кожу. Если потрогать кожу которая закрывает зуб (десна, наверное не совсем тут правильно будет), то выделится капелька яда.

Если весной поймать самца гадюки, то он вам покажет свои причиндалы. Даже просить его не надо будет) Тут конечно, не как у настоящего пикабушника - 49,5, но зато их два. Чем не повод для зависти? Почему два? Естественно, чтобы телочки пищали, точнее - самочки шипели от восторга. Но, это по ситуации. Называются они по научному гемипенисы (от лат. hemi - полу, penis - пенис). Нафига их два? Ну, хотя бы потому что, у змей нет конечностей и они не могут поиграть в "кама-сутру" и к самке они пристраиваются только с одной стороны (слева или справа). В зависимости от того с какой стороны самцу удастся пристроиться к самке, тот гемипенис и будет осеменять ее. А вот эти шипы, это не для любителей БДСМ, как может показаться, а чтобы удерживать самку в процессе совокупления, чтобы она не дергалась. Так как у них нет лапок или ручек, чтобы держать ее в объятиях.

Но, и на этом чудеса не заканчиваются. Самец встречает самку, их хвосты переплетаются, самец вводит свой гемипенис... В отличии от нас, самки у змей могут контролировать, забеременеют они после спаривания или нет. Из-за того, что благоприятные условия для спаривания не всегда означают таковые для овуляции и беременности. У самок есть специальные «кармашки», где они могут хранить в себе сперму в течение довольно длительного времени, вплоть до пяти лет, а возможно и дольше. Так как без молекулярных исследований сложно провести различия между длительным хранением спермы и партеногенезом (бесполого размножения), поэтому непонятно все ли гены потомства перешли от матери, или же только некоторые. Хотя, это наверное актуально если в условиях террариума самка вдруг беременеет спустя продолжительное время после спаривания. Причем, если самка спаривалась с несколькими самцами, то её потомство может состоять из детей от разных самцов. Самое удивительное, что она может выбирать, спермой какого из самцов оплодотворить яйца! Т.е. какая-то самка гадючки пошла во все тяжкие и спаривается с несколькими самцами, которые ей встретились на пути, а потом, в свободное время, выбирает из сохраненной спермы, кто станет отцом. И тут правило "кто последний - тот отец", вообще не работает. В свою очередь, самец может спариться с несколькими самками (а кто ему запретит?), но не стать отцом, из-за того, что его сперму «не оценили». В результате репродуктивный успех самца, возможно, зависит от того, сколько спермы он сможет передать самке (что тоже просто так не измерить). И скорее всего, это основная причина, почему у самцов змей и ящериц два пениса, т.к. один семенник связан с одним гемипенисом и, чередуя их, самцы получают второй шанс оплодотворить самку, даже если они только что спаривались.

Не настаиваю, но буду рад, если подпишитесь на мой telegram-канал «Записки натуралиста» где я показываю фото разной живности и места из своих поездок

Какой интересный пост. ТС живет в регионе и его же хает. Т.е. не говорит "Чуваки, у нас здесь круто! Привозите свои рублики!", а наоборот "Вам нехуй здесь делать") Но, ладно, это личное дело ТС. Пикабу конечно подхватило... Повесточка дает о себе знать))

Выскажусь, как чел, который два года подряд, два раза в год (май и август) ездит в Дагестан. Да, в этом году снова поеду. Должен уточнить, что мотаюсь не по туристическим местам, а там куда нормальный турист не поедет) Но, мне именно туда надо)

1. Ехать или не ехать?
Мне ехать. Тем кто начитался Пикабу, категорически не нужно. Так как там Аллаху акбар, режут бошки, загоняют на кирпичные заводы и т.д. и т.п. Вот только номера машин на трассах Дагестана и в городах говорят, о том, что не все люди читают Пикабу)) Поэтому лучше иметь свое собственное мнение (даже если оно будет негативное), чем поддакивать другим как баран в стаде. Я больше уверен, что большинство там даже не были, но при этом поддерживают мнение, что делать там нехуй) Я тоже ссал, когда ехал в первый раз. И даже немного охуел, когда на КПП после Калмыкии, ко мне подошел бородач с автоматом на перевес "Ассаламу алейкум, брат. Документы предъявите, пожалуйста".

2. Шорты или штаны?
Сам в городах (в Дербенте в основном, в Махачкале всего один раз был, еще в Избербаше неделю жил) хожу в камуфляжных шортах, ниже колен (как как мне некого соблазнять своими коленками). Никаких проблем не встречал. В горах шастаю в камуфляжных штанах. Там просто в шортах сам по себе как долбаеб будешь выглядеть)) Ну и опять же защита от разных насекомых - осы, пчелы и т.д.

3. Море.
В Каспийске не был, ничего не могу сказать. В Махачкале купался неделю, по 2 - 3 часа. При этом в Лермонтово, на нашем юге, какую-то хуйню подхватил на второй день и пару дней от унитаза не отходил. В Махачкале такой фигни не было. В Дербенте купаться на центральном пляже нельзя - там каменные плиты и камни на дне, мы к Луню ездили пару раз. В Избербаше тоже плиты в море... Несколько раз в позапрошлом году останавливались просто около побережья и искупаться, переночевать и дальше поехать.

4. Езда по дорогам.
Это пиздец пиздецовый, ад адовый и все остальные синонимы. Подписываюсь и согласен с каждым словом ТС. Единственное, что ночью не ездил, тут ничего не могу сказать. Ночью, я спать люблю, а не за рулем сидеть)

5. Общение с местными.
Вообще никаких проблем. Все люди шли навстречу, рассказывали и объясняли, если были вопросы. С таксистами поболтать милое дело, с пастухами в горах - как нефиг делать, с ментами на КПП (пока документы проверяют) - а хули нет, если да., с хозяинами, когда квартиру снимаешь, с пацанами за заправках (спросить как и куда лучше доехать) ну и т.д.) Никакого негатива не встречал.

6. Религия.
Ну тут глупо что-то комментировать. Религия она и есть религия...Вещь тонкая) Не переходи границы дозволенного и все будет тип-топ.

Панамка открыта, накидывайте)) Будут вопросы - спрашивайте))

Сосна обыкновенная (Pinus sylvestris) - одно из самых распространенных хвойных деревьев и ценнейших хвойных пород на территории России. Это вечнозеленое дерево может достигать 40-метровой высоты и с обхватом ствола взрослого дерева 1м. Несмотря на то что, сосну можно назвать одним из самых обычных деревьев процесс размножения у них, довольно запутанный и не такой простой как может показаться на первый взгляд.

Понятное дело, что сосна относится к голосеменным деревьям,  и поэтому, как и все хвойные, никаких цветков не имеет и, по сути, цвести не может, в отличие от цветковых растений. Но, практически, во всей научной литературе процесс пробуждения после зимы у хвойных деревьев, который сопровождается образованием у них мужских и женских половых образований с дальнейшим опылением и зачатием, называют  - цветением. Поэтому зачем выдумывать что-то новое? Будем называть это действие общепринятым понятием - цветение. Просто у нее немного другие цветы, в отличии от одуванчика или яблони.

Сосна относится к однодомным растениям - это когда мужские (тычиночные) и женские (пестичные) цветки находятся на одном и том же растении. Цветки у сосны (как мужские так и женские) похожи на маленькие шишки, практически не пахнут и выглядят не особо привлекательно. Так как сосна опыляется ветром, а не насекомыми, то красота ей особо то и не нужна. Цвести она начинает приходится на май – июнь. Так как этот процесс зависит от температурных показателей. Если весна наступила поздно и на улице холодная погода, то соцветия на сосне можно видеть в течение целого месяца. Обычно, цветы распускаются когда температура достигает выше 20°С.

Если весной подойти поближе к сосне, то можно увидеть у нее мужские шишки (стробилы - по научному) — они зеленовато-жёлтые и собраны небольшими группами у оснований молодых побегов. В это время в них формируются мешочки, в которых созревает пыльца. Сам процесс созревания и развития пыльцы я расписывать не буду, так как мне кажется, что это не особо интересно. Через какое-то созревшая пыльца высыпается, её подхватывает ветер, который может переносить её на большие расстояния. Если пыльце повезет попасть на женские шишки то происходит опыление.

Мужские шишки, мне встретились двух цветов - светло-зеленые и розовые. Почему так и отчего зависит окраска - мне не удалось найти. Причем они были на соседних деревьях. Возможно, это как-то связано с возрастом сосны или от места произрастания (химический состав почвы). В общем предполагать можно все что угодно, все равно я не знаю ответа на этот вопрос. Если кто-то знает - то буду рад, если поделиться своими знаниями и просветит меня.  

Когда они полностью созревают - раскрываются и становятся желтыми.

Женские шишки выглядят как очень мелкие шишки красного цвета, которые сидят поодиночке или парами на вершинах веток. У них, также на чешуйках, находятся семенные зачатки, или семяпочки. Когда на них попадает пыльца, происходит опыление, чешуйки смыкаются и склеиваются смолой. Внутри будет постепенно формируется семя, сами шишки при этом продолжают расти и древесневеть. По сути, это и есть шишки первого года. На фотографии видна шашка второго года, которые часто собирают для очень вкусного варенья. Примерно через 1,5 - 2 года семена достигают зрелости и начинают сыпаться из шишек.

Нужно сказать, что  процесс опыления у сосен проходит довольно бурно. При сильном ветре в хвойных лесах можно заметить целые облака жёлтой пыли, а после дождя все лужи покрываются жёлтым слоем пыльцы. Когда делал фотографии для этого поста, сам пробовал потрясти ветки со зрелыми мужскими шишками. И должен признаться, что количество пыльцы впечатляет. Некоторые, далекие от биологии люди, во время таких явлений думают, что лес накрыли какие-то химические выбросы находящихся поблизости производств. А это всего-навсего безопасная (если у вас нет аллергии) пыльца с хвойных деревьев.

В очередной раз, удивляешься тому как в природе все предусмотрено и сбалансировано. И мужские и женские шишки находятся на концах веток, что обеспечивает лучшее распространение пыльцы с помощью ветра и следовательно ее попадание на семяпочки. Причем, что интересно... Возможно, мне показалось, но по опыту шастания по лесу заметил, что сначала появляются мужские шишки, а когда они созревают и готовы раскрыться для распространения пыльцы, появляются женские шишки.

Весной у сосны есть еще одна интересная штука, которую наверняка все видели, так как намного заметнее - это молодые побеги. В дальнейшем они древеснеют и у них вырастает хвоя. Причем они бывают двух видов - длинные и короткие. Длинные, я видел в сосновом бору, а короткие (как на фото) - как правило, у одиночных сосен.

Ну и в заключении. Я думаю, что не для никого не будет новостью, что практически все дерево сосны и его части используются в народной медицине. Лично я, собираю прошлогодние шишки для варенья и молодые побеги для настойки. Попробуйте, может и вам понравиться. А рецепты для них, можно без труда найти в интернете.

Не настаиваю, но буду рад, если подпишитесь на мой telegram-канал «Записки натуралиста» где я показываю фото разной живности и места из своих поездок

Примерно в ста километрах от Владикавказа, в Алагирском районе Северной Осетии, среди гор Мамисонского ущелья, на высоте около 2000 м над уровнем моря, практически на приграничной территории с Южной Осетией и Грузией, находится уникальное село, которое сейчас выглядит как декорация для съемок какого-нибудь фильма про средневековье.

По различным данным, село было основано в конце XVII века. До середины XIX века Лисри считалось одним из наиболее крупных населенных пунктов в ущелье. Так, например, во время Всероссийской сельскохозяйственной переписи, в августе 1920, в селе было учтено 120 дворов (на тот момент в понятие "двор" входил состав семьи, пол и возраст), где жили представители девяти фамилий. Также там было 14 сторожевых башен, высота которых позволяла издалека наблюдать за противником и подавать сигналы (например, сообщений о тревоге) для других жителей ущелий путём зажигания костров на их верхушках.

Башни были боевые (высотой около 20 м), которые имели наклонные стены (внешне имели вид усечённой пирамиды), для того чтобы была рикошетирующая поверхность,  а также для увеличения поражающего эффекта сбрасываемых сверху камней. А также полужилые (ганахи) - имели три-четыре этажа: первый использовались как хлев и зернохранилище, на втором этаже размещалась жилая комната с очагом (также служившая спальней), на третьем и четвёртом были помещения для гостей и кладовые. Также третий этаж мог использоваться как оборонительное сооружение. Ганахи хорошо отличаются от боевых башен по размеру, наличием «нормальных» окон и квадратной форме. Местные рассказали, что башню разрешалось строить ровно год, если не успел  - твою башню рушат. При этом, камни складывались вручную, просто один на другой, без раствора, их крутили-вертели и выбирали, как правильно уложить. Также нужно учитывать, что не каждая семья могла себе позволить построить подобное сооружение, в основном из-за финансов. Хоть здесь камней завались, но тогда за хороший камень и его доставку можно было выторговать целого быка.

На данный момент, село находится в запустение, практически разрушено и сохранилось всего половина башен, в разном состоянии. Видимо они были уничтожены или повреждены, также как и большинство башен в Осетии, во время карательной экспедиции генерала Абхазова в 1830 года. А может и сами разрушились от ветра и дождя, кто знает? Но, руины по прежнему сохраняют общий облик аула, напоминающего средневековый город. Сейчас тут проживает всего 8 человек и их новостройки выделяются на общем фоне развалин. И тут тоже есть интересный момент - дома, они поставили рядом с со своими фамильными башнями, а не просто там где захотели.

Если там ходить и внимательно смотреть по сторонам, то можно заметить, что некоторые башни и бывшие дома стоят на некотором расстоянии, но также имеется некая группа строений, которые находятся рядом. Говорят, что это так называемая «Крепость Дарчиевых» (галуан), которые были основателями села. А также были крупнейшим родом в Лисри. Здесь у них был целый «квартал» в несколько боевых и жилых башен, объединенных общей оградой. И когда читаешь про эту фамилию, то создается ощущение, что в ней скрыт какой-то сакральный смысл... Дело в том, что «дарчи» по-грузински означает «оставайся». Т.е. если в семье умирают дети, то новорождённому дают такое имя, которое должно положить конец смерти; у грузин таким именем, например, является Дарчо — «оставшийся».

А сама история похожа на сказание из Библии. В 1932 г. была записана легенда от 100 летнего Ибака Дарчиева (Дарчиев, 2022), в которой было сказано, что основателями селения Лисри были Лалды и Науаг, которые пришли сюда из-за кровной мести на родине. У Науага было три сына - Доба, Габыла, Рамон. У Лалды два - Дарчи и Дади. У Дарчи было четыре сына: Реваз, Моурав, Сидак и Заза. Со временем Сидак, Моурав и Заза основали фамилии Сидаковых, Моураовых и Зазаевых, а Реваз свою фамилию вывел от имени отца — Дарчиевы. Что случилось с остальными сыновьями история умалчивает. Причем в Лисри, сохранились башни Моуравовых и Айларовых, ганахи Сидаковых и Кучиевых. Но, кто такие Айларовы и Кучиевы, мне не удалось найти. Точнее вся информация какая-то банальная и не интересная.

Также есть информация, что на вершине одной из башен заложен камень с изображением змеи. Это что-то вроде оберега, тотема рода Рамона — фамилии Рамоновых. Вспоминаем, что одного из сына Науага (основателя Лисри) звали Рамоном. Так вот, согласно легенде, однажды взрослые ушли на полевые работы и оставили младенца без присмотра. Естественно, он разревелся, в этот момент к нему подползла змея  и успокоила его, подав ему кончик своего хвоста вместо соски. После этого, почти все в округе стали воспринимать змею как священное существо. Что это была за змея история умалчивает. Камня с изображением змеи я не нашел, хотя старался. Либо этот камень уже упал, либо там какое-то замысловатое изображение...

Рядом с развалинами башен и домов, практически на въезде в село находится села находится церковь Успения Пресвятой Богородицы. Представляет собой классический крестово-купольный храм с притвором, в византийском стиле. Везде в интернете написано, что она построена на средства местных жителей, освящена в 1902 г. Вот только если почитать про нее более подробно, то не все так однозначно, как кажется на первый взгляд.

Первое достоверное упоминание о наличии в Лисри православной церкви относится к 1852 г., когда в материалах Осетинской духовной комиссии упоминается «Лисрская церковь». Также есть предание, о том что в Лисри, недалеко от старинного сельского кладбища некогда была церковь, построенная грузинской царицей Тамарой (1166 - 1213). Имеется свидетельство о том, что эта церковь действовала вплоть до 1870-х гг., пока не развалилась от ветхости. Возможно, обветшавшую старинную церковь разобрали и использовали ее каменные блоки при возведении новой, которую начали строить в 1894. 

Наиболее полная информация по строительству церкви, со всеми подробностями, описано в работе Дарчиева А.В. (2022): «...После разрушения первой церкви Лисрский приход был упразднён и присоединён к Тибскому. Почти четверть века центр приходской жизни оставался удалённым от Лисри, а в зимнее время и совершенно недоступным. По этой причине жители селения в июле 1894 г. приняли решение о постройке собственного храма. Все необходимые строительные материалы и рабочих, согласно общественному приговору, лисрцы должны были предоставить сами, а кроме того, они обязались собрать 400 рублей серебром на внутреннее украшение церкви. Реализовать этот план было бы невозможно без активнейшего участия протоиерея Косьмы Токаева и самого епископа Владикавказского и Моздокского Владимира (Сеньковского). Более двух лет ушло на выбор места для храма, составление проекта и его согласование во всех инстанциях. Наконец, в декабре 1896 г. епархиальное начальство разрешило строительство, к которому, стало быть, приступили только в 1897 г. Хотя местные жители и в самом деле взяли на себя основную часть расходов, к началу 1900 г. из-за недостатка средств работы всё ещё не были завершены. Достраивать храм пришлось за счёт добровольных пожертвований, причём одним из щедрых жертвователей оказался протоиерей Иоанн Кронштадтский (Сергиев), приславший на постройку церкви в селении Лисри немалую для того времени сумму в размере 100 рублей. Завершив строительство здания, лисрцы столкнулись с новой трудностью: у них не осталось никакой возможности для приобретения церковной утвари и колоколов. Необходимые ризничные и утварные принадлежности им выделили Указом Святейшего Синода от 7 ноября 1900 г. Строительство завершили в 1901 г. и в том же году, епископ Владикавказский и Моздокский Владимир (Сеньковский) совершил освящение храма. Визит епископа Владикавказского и Моздокского Владимира (Сеньковского) в Лисри имел одно важное последствие. Изначально будущая церковь мыслилась как «приписная», т.е. принадлежащая Тибскому приходу. Но, воодушевление и искренняя радость многочисленного собрания жителей со всего Мамисонского ущелья убедили Владыку в необходимости создания здесь нового прихода. По его ходатайству открылся самостоятельный приход при церкви в селении Лисри. Одновременно священническое место здесь объявлялось вакантным, с денежным содержанием в размере 800 рублей»

С южной стороны церкви сохранилось небольшое кладбище, с несколькими памятниками. Среди которых находится могила священника Соломона Гаврииловича Дарчиева (1881 – 1914), с трогательной надписью «Священник Соломон Гавриилович Дарчиев. Скончался 6 апр. 1914 г. на 33 году от роду. От убитой горем скорбящей жены Варвары Дарчиевой». А также, видимо современное надгробие, двум сестрам Дарчиевой Уаисе (1887) и Дарчиевой Наде (1895).

А вот с другой стороны одинокое захоронение, с которым мне пришлось повозиться, чтобы добыть о нем информацию. Очень странная ситуация, когда в этом месте во всех подробностях описана чуть-ли не каждая башня и забор, сколько в них камушков, но пропущен и забыт целый кусок земли. В общем, пришлось немного полазить в интернете и побеспокоить несколько людей электронными письмами. В результате удалось узнать несколько интересных фактов.

Под памятником покоится прах Ахмета Дарчиева, участника и героя Русско-Турецкой войны. Год захоронения неизвестен, но если учитывать, что сама война закончилась в 1878, то памятнику не менее 150 лет. При этом, нужно обратить внимание, на то, что усопшему оказали большой почёт, поскольку он похоронен на холме откуда его могилу должно быть видно издалека. Кроме того, это было сакральное для сельских место - "Ныхас". Это название места для собраний, что-то вроде славянского вече. Именно на ныхасе решали самые главные проблемы, воспитывали молодежь, а также проводили судейские заседания. Решения, принятые на ныхасе старейшинами, обсуждению и отмене не подлежали. Т.е. получается, что народ собирался именно около этой могилы.

Несмотря на то, что церковь находится в аварийном состоянии, местные жители внутри сделали небольшой алтарь с иконами и свечами, оставляют денежные пожертвования.

На другой стороне речки Мамихдон, которая буквально разделяет село на две части, находится кладбище, где древние каменные кресты с вырезанными узорами соседствуют с каменными плитами и боишься сделать следующий шаг, чтобы не наступить куда не надо. Не знаю, сколько лет этим камням, но выглядит оно более чем впечатляюще. Такое ощущение, что на каком-то языческом кельтско-друидском захоронении находишься. 

Тонкие прямые камни, похожие на осколки скал, воткнуты в землю вместо надгробий. Мощные заросшие могильные плиты. Выглядит так, как будто тут хоронили много веков назад, но цифры на камнях говорят о том, что здесь захоронения примерно с начала XX века. Видимо, нужно сильно углубляться в религию, традиции и историю Северной Осетии, чтобы понять такое сочетание стилей. Но, я в этом не разбираюсь, так далек от истории Кавказа.

Хоть, в настоящее время село и опустело, то оно явно не забыто. Дома новых жителей и редкие туристы - это подтвердят. Но, в любом случае, оказаться в таком месте и почувствовать дух Осетии, прикоснуться к истории, и в буквальном смысле потрогать ее рукой - это уникальная возможность, которая открывается в путешествии по Северной Осетии.

Источники:

Агаева Э.Г. и др. Свод памятников истории и культуры Осетии-Алании. Районы Республики Северная Осетия-Алания (Том 2) // Владикавказ: ИПП им. В.А. Гассиева, 2021. – 544 с.

Дарчиев А.В. Культовая принадлежность святилища Мидхау в селении Лисри Северной Осетии // Научный диалог. 2022, 11(10), 313-334.

Дарчиев А.В. Краткий очерк истории Лисрского церковного прихода Владикавказской епархии // Вестник Северо-Осетинского государственного университета им. К.Л. Хетагурова. 2022. № 4. С. 28–43.
Также огромная благодарность Дарчиеву А.В. (Северо-Осетинский институт гуманитарных и социальных исследований) за предоставленную информацию.

Не настаиваю, но буду рад, если подпишитесь на мой telegram-канал «Записки натуралиста» где я показываю фото разной живности и места из своих поездок