Из наследия Оптинских старцев

Некоторые ошибочно думают, что Иисусова молитва только для монахов. Однако Оптинские старцы наставляли и мирян заниматься Иисусовой молитвой.

Преподобный Варсонофий (Плиханков) учил:

«Чтобы всегда иметь память о Боге, для этого и молитва Иисусова».

Преподобный писал о разных ступенях молитвы:

«Молитва Иисусова разделяется на три, даже на четыре ступени. Первая ступень – молитва устная; когда ум часто отбегает и человеку надо употреблять большое усилие, чтобы собрать свои рассеянные мысли. Это молитва трудовая, но она дает человеку покаянное настроение.

Вторая ступень – молитва умно-сердечная, когда ум и сердце, разум и чувства заодно; тогда молитва совершается беспрерывно, чем бы человек ни занимался: ел, пил, отдыхал – молитва всё совершается.

Третья ступень – это уже молитва творческая, которая способна передвигать горы одним словом. Тогда такую молитву имел, например, преподобный пустынник Марк Фраческий.

Наконец, четвертая ступень – это такая высокая молитва, которую имеют только ангелы и которая дается разве одному человеку на всё человечество».

Для лучшего понимания того, какие дары посылает Господь молитвенникам и какая молитва соответствует уровню духовного возрастания молящегося, преподобный Варсонофий пояснял подробно:

«Первый от Господа дар в молитве – внимание, то есть когда ум может держаться в словах молитвы, не развлекаясь помыслами. Но при такой внимательной, неразвлекательной молитве сердце еще молчит. В этом-то и дело, что у нас чувства и мысли разъединены, нет согласия в них. Таким образом, первая молитва, первый дар есть молитва неразвлекаемая.

Вторая молитва, второй дар – это внутренняя молитва, то есть когда чувства и мысли в согласии направлены к Богу. До сих пор всякая схватка со страстию оканчивалась победой страсти над человеком, а с этих пор, когда молятся ум и сердце вместе, то есть чувства и мысли в Боге, страсти уже побеждены. Побеждены, но не уничтожены, они могут ожить при нерадении, здесь страсти подобны покойникам, лежащим в гробах, и молитвенник, чуть страсть зашевелится, бьет и побеждает.

Третий дар есть молитва духовная. Про эту молитву я ничего не могу сказать. Здесь в человеке нет уже ничего земного. Правда, человек еще живет на земле, по земле ходит, сидит, пьет, ест, а умом, мыслями он весь в Боге, на небесах. Некоторым даже открывались служения ангельских чинов. Эта молитва – молитва видения. Достигшие этой молитвы видят духовные предметы, например состояние души человека, так, как мы видим чувственные предметы, – как будто на картине. Они смотрят уже очами духа, у них смотрит уже дух».

Как правильно творить Иисусову молитву

Преподобный Лев учил молиться в простоте сердца, ожидая милосердия Божия: только один Господь знает, что на пользу для каждого конкретного человека:

«Молитву Иисусову проходи, как творишь, и приидет время, когда самое дело и милосердие Божие просветит и вразумит вашу душу, как и кого вопросить, и послётся, что ищешь и желаешь».

Старцы советовали произносить Иисусову молитву как можно чаще, но не искать при этом каких-то особых приятных чувств, духовных утешений и наслаждений.

Преподобный Амвросий объяснял:

«Устную молитву как бы кто ни проходил, не было примеров, чтобы впадал в прелесть вражескую. А умную и сердечную молитву проходящие неправильно нередко впадают в прелесть вражескую. И потому, прежде всего, должно держаться крепче устной молитвы, а потом умной, со смирением, а затем уже, кому удобно и кому благоволит Господь, переходить к сердечной, по указанию святых отцев, опытом прошедших всё это».

На вопрос, как достигнуть сердечной молитвы и что означает «опускать ум в сердце», преподобный Анатолий (Зерцалов) отвечал, предостерегая:

«Сердечного места отыскивать не должно: когда возрастет молитва, она сама отыщет оное. Наше старание – заключать ум в слова: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную”».

Во время Иисусовой молитвы часто находит буря помыслов, которые всевает враг.

Преподобный Иларион учил не противоречить вражьим помыслам, так как это под силу только опытным молитвенникам, а просто продолжать молиться в простоте сердечной, уповая на милость Божию:

«А если когда против желания ум пленится, тогда продолжать молитву, а не противоречить – противоречить не твоей еще меры».

Оптинские старцы предупреждали о необходимости смирения при молитве. Как-то духовное чадо отца Амвросия пожаловалась ему на то, что при произнесении Иисусовой молитвы она запинается на словах «Помилуй мя, грешную». Старец отвечал:

«Пишешь ты, что в молитве Иисусовой есть у тебя какое-то запинание на словах “Помилуй мя, грешную”; это показывает, что прежде эта молитва совершалась тобою без должного смирения, без которого неприятна Богу и молитва наша. Поэтому принудь себя ударять на слово “грешную” с должным понятием».

Преподобный Варсонофий напоминал о том, что идущий путем Иисусовой молитвы может претерпевать скорби, которые, однако, нужно принимать без ропота:

«Путь молитвы Иисусовой есть путь кратчайший, самый удобный. Но не ропщи, ибо всякий идущий этим путем испытывает скорби».

Об опасности «выпрашивания» духовных даров и молитвы высокой степени

Оптинские старцы предостерегали от самовольного стремления добиваться более высокого уровня молитвы или домогаться духовных даров, будь то слезы на молитве или чистота и бесстрастие.

Преподобный Лев писал, что, не очистив сердца, не победивши страстей, нельзя сохранить духовное богатство без вреда для себя:

«Вы, вкусивши по милосердию Божию сладость и утешение от молитвы, теперь не обретая сего в себе, смущаетесь, унываете, считаете себя виновницей сей потери, и ваше нерадение – это истинная правда. Но я нахожу здесь и Промысл Божий, отъявший от вас сие утешение. Не победивши страстей и не очистивши сердца своего, можно ли сохранить это богатство без вреда! И не дастся вам оно к пользе вашей, дабы не впали в прелесть».

Преподобный Варсонофий также предостерегал об опасности «выпрашивания» даров и молитвы высокой степени:

«Молиться о даровании молитвы внимательной можно, но молиться о даровании высоких молитвенных состояний, я полагаю, погрешительно. Это надо всецело предоставить Богу. Некоторые выпрашивают себе молитву высокой степени; Господь давал им по безграничному Своему милосердию, но им самим она не была впрок…»

Старец Макарий написал статью «Предостережение читающим духовные отеческие книги и желающим проходить умную Иисусову молитву», где он предупреждал, что Иисусову молитву нужно читать просто и главным должно быть чувство покаяния, а не искание высоких духовных даров.

Преподобный Макарий учил:

«Помните: дар молитвы, а не собственность твоя; надобно сей дар заслуживать не одною молитвою, но и прочими благими делами: смиренномудрием, простотою, терпением, простодушием, а без сих добродетелей хотя, мнится, кто якобы стяжал молитву, но прельщается: не молитва это, но маска молитвы».

В Москве 12 февраля пройдет отборочный тур международного фестиваля славянской народной песни «Оптинская весна». В выступлении примут участие 23 конкурсанта из разных городов России и именитые гости – Дмитрий Певцов, Олеся Железняк, а также члены жюри – певица Инна Каменева, артисты театра и кино Антон Шагин и Анатолий Гущин, боец смешанных единоборств чемпион мира по версии M-1 Максим Дивнич и вице-президент Фонда содействия в реализации социальных и экономических прав ветеранов и инвалидов «Вымпел-Гарант» Игорь Чечёткин; на концерте зрители услышат детский фольклорный ансамбль «Крупица» и знаменитый «Оптинский казачий хор».

Победители отборочного тура поедут в конце мая на финал – в древний город боевой славы Козельск, где получат возможность посоревноваться в певческом искусстве с вокалистами из других стран и спеть под аккомпанемент ансамбля «Россия» имени Людмилы Зыкиной под руководством заслуженного артиста России Дмитрия Дмитриенко.

Конкурс был создан в 2009 году стараниями казаков хутора Оптино, расположенного рядом со всемирно известным монастырем Оптина пустынь. Цель конкурса – поддержка и продвижение молодых исполнителей, новых талантов и популяризация славянской песенной культуры. С момента проведения первого фестиваля в конкурсе поучаствовало более тысячи вокалистов из России, Украины, Белоруссии, Сербии, Черногории, Боснии и Герцеговины.

Как сказал Борис Комисаренко, атаман Калужского отдельского казачьего общества: «”Оптинская весна” – конкурс, который известен не только у нас в регионе  и соседних областях, но и за рубежом. Цивилизационный код передается именно через культуру народа. А она – связующее звено между прошлым и будущим».

А певица Ольга Кормухина, несменный председатель жюри «Оптинской весны» в Козельске, высказалась еще глубже: «Думающий и понимающий истинную цену человеческой жизни мир смотрит на Россию, как на маяк. В русской музыке заключена слышимая русская душа».

В Международном фестивале «Оптинская весна» могут принять участие все желающие: каждый, кто умеет красиво петь славянские народные песни, может стать победителем!

Прямую трансляцию отборочного тура по России можно посмотреть на официальном сайте фестиваля http://optina-pustin.info/ 12 февраля в 13.00.

Меня очень многие спрашивали о старцах в монастырях, о чудесах творимых ими и о великой силе их молитв, ну давайте попробуем разобраться.

Итак, кто такой, в понимании простого обывателя, старец. Это некто таинственный, с большой седой бородой, обязательно монах, сидящий в затворе, выходящий только раз месяц, и возложивши руку на голову страждущему моментально излечивает его, женщины оказываются в окружении мужей на любой вкус, алкоголики отбрасывают бутылку и толпой бегут записываться в секции большого тенниса, лодыри истекая потом тащат баулы с деньгами к своему самолету, а неучи моментально тянут на Нобелевку.

Короче некая помесь Гендальфа и Дамблдора.

Могу вас расстроить, термин «старец» в монастыре означает лишь то, что он является страшим в некой группе монахов. Отец-наместник , как то мне разъяснил: «понимаешь, в монастыре около 200 человек братии, я при все желании не способен уследить за всеми, я не могу каждого услышать и исповедать, вот и назначаются, а то и выбираются, старшие. В армейско — мирском понятии назови их командирами взводов». Конечно старцы намного сильнее, чем обычные иноки подкованы и в православных догмах и в знании укладов и т. д., но не пророчествовать, ни тем более исцелять наложением рук и молитвой не могут. Для этого кстати у них есть замечательный лазарет, где между прочим заведует доктор медицинских наук.

Но народ жаждет чуда! Народу нужен монастырский аттракцион с исцелением и раскрытием тайн, и каждый день в монастырь приезжают десятки автобусов с паломниками, где практически каждый задается вопросом, «а как бы со старцем пообщаться». Все почему то считают, что злые чОрные монахи прячут старцев за воротами скита. Я помню как два мужика подсаживали дамочку на скитский забор, с вопросами, ну что, есть старцы. Некоторые просили провести за ворота скита, и сулили деньги, по слухам суммы доходили до 30 тысяч.

И вот тогда наступает полный абзац. В прошлых постах я говорил, что в монастыре живет изумительный человек, отец Е. умудренный (ему в этом году кажется 85 будет), невысокого роста, в схиме, он идеально подходит к визуальному образу старца. К тому же он обожает выйти за главные врата, и по дороге в скит общаться с паломниками. Они облепляют его как мухи и требуют ответы на вопросы. Могут часами, чуть ли не насильно удерживать за руки и спрашивать, спрашивать, спрашивать...

Я был очень дружен с ним, бывало часами сидели у него в келии и пили чай с овсянным печением и разговаривали на мирские темы, он прекрасный собеседник и однажды попросил меня о том, что бы я по возможности крутился где-то рядом и по необходимости уводил его из толпы, потому что в его возрасте очень сложно часа два простоять, тем более на холоде.

Я согласился и чуть позже понял, что означает «быть порванным на сотню маленьких медвежат». Женщины цеплялись за нас мертвой хваткой, лезли чуть ли по головам, а когда отец раздавал маленькие брошюрки ,которые я ему по паре тысяч штук печатал, драка разгоралась нешуточная. Но и доходило до курьезов.

В монастыре иногда появляется отец Илий, духовник монастыря, духовник Патриарха, глубоко пожилой, но очень светлый и чистый человек. По слухам его считают чуть ли не старцем и чудотворцем всея Руси, застать его в монастыре очень сложно.

Выходим мы как то с отцом Е. из ворот и на нас налетает женщина, бойкая, вся в золоте и помаде лет эдак 60 плюс, с ней еще четыре похожих дамочки и бросается на деда (так мы за глаза отца называли). Дальше диалог

- Батюшка, вот я наконец приехала.

- Ну я рад, Слава Богу, молись, радуйся.

- Но у меня к вам много вопросов, видите, даже паломниц к вам привела, знала что вы здесь.

- Я рад.

- Итак, первый вопрос, вот у меня строится дом в подмосковье, надо делать электрику, на примете два электрика, одного зовут Сергей, хороший мужик, но попивает. А второй не пьет, но очень молодой, боюсь напортачит, тоже Сергей. К кому обратиться?

Дед искренне говоря опешил.

- Ну обратись с Сергею))

- Вот! - вскинула палец вверх тетка — Я говорила, старец поможет.

- Еще один вопрос, дочка замуж собралась, все уже готово к свадьбе, только маленькая проблемка, жениха найти не можем, что посоветуете.

- Ну а что я могу посоветовать, молится надо, а там Господь все образует.

- Ну а по конкретнее, когда, кому, сколько раз?

- Женщина, - не выдержал я — Ну кто же Вам на такие вопросы даст ответ.

- Уйди, не мешай, дай мне со старцем, отцом Илием поговорить.

- Так это не отец Илий!

- А кто это?

- Отец Е

- Так что вы мне голову морочите, - завизжала она- Не знаете ничего, так и не надо советовать. Где Илий? Мне надо срочно поговорить с ним.

- Я не знаю, наверное на подворье.

Тетка психанула, а мы с отцом побрели в скит кофе с печеньками пить. Он шел по тропе в скит и сокрушался, «ну какой же я старец, я старик». Тут он остановился и улыбнулся: « Я когда был маленький, бабушка часто говорила, ешь, а то когда постареешь, то тебя не стариком, а старикашкой будут назвать, потому что ты маленький и щуплый, так что не старец я».

Были и страшные моменты. Когда нельзя было и не ответить и понимаешь, что ответ ничего не даст. Однажды пожилая женщина привезла на каталке сына, с очень тяжелой формной ДЦП и по моему что-то от синдрома Дауна. Парня просто корежило в коляске, а женщина очень настойчиво пыталась выяснить, что надо сделать, что бы женить сына. Это было реально страшно.

Дед.

В этом месте у меня немного защемило сердце, потому что произошло то, во что мало кто поверит, но это правда.

Мой родной дед, во время войны проходил обучение в училище в городе Молотов, это то, что я смог поднять по архивам. Оказалось, что в то же самое время отец Е, еще мальчишкой жил около этого училища и общался плотно с курсантами, так что нельзя исключать, что это мне такой привет от деда через много -много лет.

Вторая часть о старцах и чудесах чуть позже.

Начало тут http://pikabu.ru/story/istoriya_monastyirskogo_trudnika_2_51...

Самое главное в монастыре это разумеется монахи. Я как то раньше говорил о некой карьерной лестнице что бы стать монахом.

Трудник-послушник-монах-схимонах.

То есть если человек решил отказаться от мирского и уйти в монастырь он должен пройти этот путь.

Уверяю, это очень сложно и очень долго, в других монастырях это может быть и быстрее, но у нас этот процесс до пострига может занимать десятилетия, а некоторые так и умирают не получив постриг. На это влияет огромное количество факторов, таких как возраст, социализация, навыки из мирской жизни и т. д.

Попробую обьяснить на простом примере.

Монастырь из руин начали восстанавливать в 88 году, то есть это были реально руины, голые стены в чистом поле можно сказать. В Казанском храме если я не ошибаюсь была мастерская по ремонту тракторов, во Введенском скот стоял, ну коровы там, быки и т. д.

Так вот, за все время восстановления монастыря, государство не выделила не копейки на реставрацию, хотя какая там реставрация, требовалось восстанавливать практически с нуля и восстановление идет по сей день.

А теперь подумайте сами, что бы отстроить все заново нужно было освоить неимоверное кол-во профессий, и все отстраивали монахи, те кто в миру был строителем, плотником, электриком все строили заново. Приглашались архитекторы, художники, историки всем выплачивались гонорары, во славу Божию никто из мирских практически не работал.

Вот как это выглядит сейчас

Тут в комментах заходили ребята которые работали на ПХ и стане, я думаю они могут подробнее описать как там все делается, но абсолютно все делается руками монахов.

Это и трактористы и комбайнеры и зоотехники-ветеринары.

Все что монастырь может сделать сам, он делает сам.

Закупается только стройматериалы, запчасти, медикаменты и т. д.

А вот теперь посмотрите, на каждые выходные приезжают примерно 500-700 паломников, их надо разместить, накормить 3 раза в день и т. д. 150 человек братии и около 100 трудников.

Подсобное хозяйство огромно, как у хорошего колхоза в советское время.

Это и два пруда с карпами и карасями, и огромное поле где выращивают хлеб и теплицы с огурцами-помидорами. Абсолютно все выращивается свое из продуктов не закупается ничего или какой то мизер.

Вот мы сахарку прикупили))

Есть определенное кол-во вольнонаемных мирян, которые работают за деньги, и как говорят по местным ценам это весьма серьезные суммы зарплат, ну и есть трудники, которые помогают монахам.

Вот и все трудовые резервы.

В монастырь уходят по разным причинам, кто-то потеряв все в жизни, а кто-то из глупой блажи и желания что-то поменять. (да-да, есть и такие)

Мне приходилось общаться с многими, и это все, в массе своей очень образованные и интересные люди. Доктор биологических наук, командир развед.роты с пятью боевыми орденами, профессор мед.вуза, зэк с 30 годами отсидки за спиной. Офицеры спецназа даже один генерал МВД в прошлом, был один доктор физико-математических наук, выпускник Ереванской консерватории, в общем состав еще тот))

Утро начинается со службы, монахи встают, читают келейно утреннее правило, и идут в храм, служба начинается в пять утра. В восемь трапеза, в девять развод на послушания. У каждого оно свое и каждый занимается своим делом, на своем месте и так до обеда, в 13 часов трапеза, потом до 14 отдых и опять на послушание до 16.30. В 17 служба до 21 часа, потом трапеза, вечернее правило и около полуночи спать. И так каждый день.

Некоторые заочно учатся в духовных семинариях и академиях. То есть надо еще зубрить, готовиться к сессия и учить пару языков.

Тут есть маленькое отступление, монашество делится на два типа, просто монахи и иеромонахи, монах с приставкой иеро- это священник среди монахов, он имеет право на ношение креста, а так же совершения таинств, в то время как просто монах не может крестить или освящать.

Слухи о замшелости монахов, это не более чем слухи, они прекрасно справляются со современной техникой, у всех мобильники и смартфоны, многие выезжают и на курорты отдохнуть и за рубеж. Знают практически все что творится в мире.

Зачастую монахи проводят благотворительные мероприятия, поставляют продукты в два детских дом, практически кормят с нуля, знаю что грузовики с продуктами отправляются на зону. Пару раз я лично грузил фуры с продуктами в ЛНР и ДНР.

Деньги не все идут из трех источников, от продаж продуктов и товаров, от пожертвований и от совершения треб. Последнее это самый мизерный процент.

Помню мы как то разгружали 22 000 стеклянных банок, так вот я поинтересовался на сколько этого хватит. Ответ удивил, ну месяца на три наверное. Все банки уходят под консервацию и благополучно продаются. Да же я пару раз трехлитровки тыквенного сока домой возил.

Вот они эти баночки)))

Я думаю, что еще коснусь в постах некоторых отцов, там море позитива и интересных историй.

Почему то вспомнилось, стоим у трапезной, ждем когда начнут внутрь запускать, среди нас один трудник, ну очень дерзкий и шарнирный, недавно приехал и уж так "пальцы гнет и понты колотит" чуть ли не вор в законе. Все ему должны и все это не фене. Вдруг идет пожилой монах, прислушивается, улыбается, подходит, снимает клобук, отзывает паренька в сторону и закручивает такую тираду на блатной музыке, объясняя пареньку кто он и где он, на понятном языке, парень аж побледнел и стих моментально, монах отвесил ему послушание в наказание в виде молитвенного правила и перевода на скотный двор, а сам перекрестился, надел клобук и пошел дальше, проходя мимо меня, подмигнул мне и очень удивленно пробормотал, "Надо же, а я думал что все забыл за эти годы", сокрушенно покачал головой и направился в скит.

Из-за лимита постов не могу помногу выкладывать, спрашивайте в комментах если что-то заинтересует, а я пока готовлю следующие посты.

Начало тут http://pikabu.ru/story/istoriya_monastyirskogo_trudnika_5137...

Итак, я бросил рюкзак и стал ждать бригадира, параллельно осматриваясь по сторонам. Чистая келья, четыре двухярусных кровати, стол, чайник, вешалки. Жить можно, а уж переночевать то мне, да один день, да раз плюнуть.

Зашел мужик, представился, окинул меня взглядом, всучил пару перчаток и повел за собой, а я пошел, вот как идиот, в чем приехал, брюки, туфли, белое поло, я пошел работать...

Работа была не сложная, как мне сказали. Прямо около гостиницы был кусок земли, видимо на нем что-то раньше стояло, потому что это был участок состоящий на полметра в глубь из мелко колотого кирпича, извести и глины, спекшееся на жаре до состояния бетона.

Вот этот участок, но уже зимой и облагорожен.

В мою задачу входило элементарное, нужно было ломом отколупывать глыбы, грузить в тачку и отвозить метров за 300 на помойку. Вот и все, легкотня, правда))

Первую тачку я набрал бодро, минут за пять и потащил на свалку, эта гадина упиралась, тупила и тормозила, вырывалась из рук, вобщем издевалась как могла, еле доперев до помойки и ее скинул и потащился назад, как я один должен освоить эту целину я не представлял.

Вот эта вертлявая тварь

Вторая далась хуже, третья вырвалась из рук и вывалилась на землю.

Я отпихнул ее ногой, перевернул сел, закурил (а курить то кстати в монастыре можно, но в строго отведенных местах) и начал вспоминать расписание автобусов назад.

Хотелось домой, пива и поспать. Методы монастыря напоминали застенки гестапо, по крайней мере в тот момент, солнце палило нещадно, я ругался под нос и пинал ногой колесо тачки.

Нужно было что-то решать.

Докурив я дотолкал тачку к газону, взял лопату и решил пойти сдать инвентарь, как вдруг из-за угла, как это бывает в американских фильмах, вышла толпа народу с тачками, ломами лопатами и направились ко мне. Это оказались другие трудники, которых заставили перед этим ломать вагончик, а потом помогать мне.

Работа закипела, парни стали ломами крошить слой, я лопатой грузить в тачки, кто-то отвозил.

Мы познакомились, о некоторых парнях я расскажу поподробнее позже. Про некоторых умолчу. О трудниках монастырских можно книги писать.

Ну и как маленький анонс несколько приколов из монастыря:

Если Вы считаете, что монастырь это место, где чОрные монахи только и делают, что ходят с суровыми лицами и бьют земные поклоны, и всех желающих по голове четками, то вы глубоко ошибаетесь, это очень интересное и светлое место, где есть все, в том числе и неиссякаемый источник шуток и юмора, которые надо только подмечать, вот некоторые из них:

1. Из храма выходит пара довольного вида, нагруженная пакетами со всевозможными подарками для родных и близких, такое ощущение что скупили всю лавку и разговаривают:

- Ох Петюнюшка, как же мы хорошо съездили.

- Ага.

- Какая же благодать вокруг.

- Ага.

- А как хор пел красиво, аж слезы наворачивались.

- Ага.

- А батюшка, батюшка то суровый, как он тебе сказал "Не пей!!!", ты аж вздрогнул!

- Ага, - с горечью в голосе.

- Вот теперь вернемся домой все в благод..... СТОЙ!!!!! СТОЯТЬ Я СКАЗАЛА!!!!!! НЕ С МЕСТА!!!!

Петюнюшка и я шедший сзади вросли в землю!

- Ты куда прешься, - верещала женщина, - не видишь черная кошка дорогу перебегает! Постоять надо, примета плохая.

- Ага.)))

Вот такие мы православные, в храм ходим, а обычного Пончика из монастырской трапезной боимся.

2. В монастыре есть достаточно пожилой монах, который наверное знает ответы на все вопросы, люди бросаются к нему с просьбами, иногда уникальными. Хит парад вопросов и просьб:

Вот он.

6) Батюшка, а сколько я проживу. А мой кот?

5) Батюшка, благословите взятку дать удачно, а то мой обалдуй совсем учиться не хочет.

4) Батюшка, а какие молитвы против гаишников есть, что бы я невидимым был, а против таможенников?

3) Батюшка а благословите на похудеть, но есть как прежде и не поститься, а то не вкусно.

2) Батюшка, а какая молитва есть, что-бы в субботу голова не трещала.

1) Батюшка, а я замуж выйду? А когда? А кто он, а в Контакте он есть?

И вот еще, лидер безусловный:

Батюшка, а подскажи, а кто первый помрет, я или муж...

- Слушай родная, а тебе не все равно.

- Да нет, если я первая помру, он же телик пропьет, а за него пять тыщ плочено, жалко же.

3. Однажды я возвращался с послушания, в моей так сказать рабочей одежде, помахивая от усталости пластмассовым ведерком, ноги не слушались, меня окликнул брат по келье и попросил его подождать, я с удовольствием присел на обочину, прикрыл глаза нежась на солнышке и услышал:

- Тань, ты посмотри как тут жируют, вот у нас в Тамбове побирушки кто с коробочкой, кто ладошкой, а тут бугай аж ведро деньги собирать поставил.

- Вова, значит так нужно, кидай.

И в мое ведро полетело две десятирублевые монетки.

Таня и Володя, не переживайте, на эти деньги, я купил свечку и поставил за ваше здравие, пусть у вас все будет хорошо.)))

Следующий пост будет называться "Отцы" и в нем я немного расскажу об монастырских отцах.