Серия «Экспонаты»

Христианские святые Флор и Лавр издавна почитались на Руси как покровители домашних животных, особенно лошадей.

Флор и Лавр были родными братьями, жили в Византии во II веке, затем перебрались в Иллирию (современная территория Сербии, Хорватии), проповедовали христианство, приняли мученическую смерть за веру: были закопаны в глубоком колодце. Флор и Лавр стали почитаться как покровители домашних животных уже в XIII веке. А новгородский паломник Антоний в 1200 году описал чудесные исцеления, исходящие от мощей праведных мучеников.

На горнозаводском Урале Флор и Лавр почитались именно как охранители скота. Многие старообрядцы Шарташа, да и Невьянска заработали огромные деньги на торговле скотом, а также на салотопенном и кожевенном производстве.

Створка, о которой пойдет речь, это правая часть двустворчатого складня. На левой створке был изображен Акафист Богоматери. Но, когда наследники делили имущество, доставшееся от стариков, складень разобрали, и Никола остался в Невьянске, а Акафист Богоматери уехал в Ялуторовск.

Николай Можайский со сценами жития датируется 1762 годом. Не будет лишним сказать, что все лики, а их более 70, кроме Николы на среднике, выписаны очень тщательно и величиной не более обычной спичечной головки.

Эта створка была очень сложна в реставрации, работа с ней продолжается уже более 20 лет. Беда в том, что предыдущий владелец по совету одного старого коллекционера постоянно протирал ее подсолнечным маслом, и теперь это масло вступило во взаимодействие с краской и с олифой, сейчас, чтобы ее качественно раскрыть, это масло надо как-то оттуда вытянуть. Никогда не протирайте икону маслом!

Вообще предназначение складней – это сопровождать владельцев в пути: в путешествиях, в торговых поездках, в изгнании. А в данном случае, судя по чудесам в центральном клейме: «Спасение патриарха Афанасия от потопления» и «Спасения Дмитрия от потопления» – охранение в морских путешествиях.

Сегодня День святых, славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла. Оба апостола приняли мученическую смерть за веру, казнены были либо в один день, либо с разницей ровно в один год.

Праздник в честь верховных апостолов известен уже с раннехристианских времен, а на Руси почитание святых получило начало сразу после принятия христианства.

По всей совокупности признаков эта икона невьянская, первой половины XVIII в. Опушь на полях поновительская, своя родная широкая светло-коричневая. Во второй половине XVIII в. фон мог быть только золотым, двойник уже не встречается. Надписи на полях сделаны хорошим полууставом, характерным для первой половины XVIII в.

Богоматерь "Тихвинская" в невьянской иконе в XVIII в. встречается часто, в XIX в. – редко. Ангел Хранитель и св. Екатерина на полях сделаны в киотцах с килевидным навершием, позем киотцев сделан с растяжкой по цвету, и фон с растяжкой, и украшен золотыми огневидными облачками. Позднее такие киотцы будут использоваться в красноуфимской иконе в течение всего XIX в. Очень высокий уровень разделки одежд Ангела Хранителя, тончайший ассист , практически нечитаемый невооруженным глазом, с использованием твореного золота и притинок розовым и голубым.

Личное Богоматери выполнено мягким вохрением по светлому санкирю, и лишь при увеличении заметны следы отборки. Обратите внимание на очень тонкий золотой ассист по одеждам Младенца. Тыльник иконы поеден шашелем. Из порядка 700 невьянских икон собрания МНИ со следами шашеля только одна.