Серия «Практика»

Тут очередные костылики для прикладного разотождествления подоспели.

В виде трех направлений интереса, как обычно:

-- ОТКУДА я думаю мысли -- где, то есть, во время мышления я ощущаюсь и нахожусь

-- ЧЕМ я при этом являюсь

-- КАК КОНКРЕТНО я делаю то, что делаю.

Если во время такого маленького расследования помнить, что все поле восприятия с мышлением, внешними объектами и действиями может в действительности являться зыбким динамичным миражом, который только погружение в него внимания стабилизирует до неких твердых и стабильных "форм", -- можно будет пережить довольно интересную смену перспективы.

А если нет, то нет, хе-хе.

.

КДПВ, как обычно, никак не связано с текстом

Вернуться к себе, как вы понимаете, примерно так же реально, как и себя потерять. Или придти к Богу. Или от Бога удалиться.

Тут та же самая, исключительно синтаксическая проблема.

Ну, сами посудите -- куда вы будете возвращаться? Вы сейчас где-то сзади или, может, быть, сверху? Где-то там, в туманной дали будущего -- "вот ужо приду к Себе, тогда и заживём"?

Вы не являетесь ни объектом, ни местом, в которое можно добраться. И все же вернуться к Себе можно. Если не понимать это буквально.

Если признано, что вы всегда прямо здесь и сейчас, что вы присутствуете одновременно с той версией мира, которая пока занимает все ваше внимание, -- и просто временно не видите этого своего настоящего состояния -- так называемое возвращение будет не сложнее щелчка пальцев. Это как перевод внимания с поверхности в глубину (не понимайте буквально!).

Что, если провести эксперимент?

Сегодня в течение дня попробуйте, пожалуйста, в постоянном режиме осознавать все, что воспринимается. Что бы сегодня ни происходило, осознавайте это. Это совсем не сложно, вы и так это все время делаете, не зная как.

Продолжайте, только примите решение не растворяться во всем, что видите. Если заметите за собой нестерпимое желание что-то делать -- отмечайте вниманием и его, и сами действия.

Фокус тут в смещении интереса от каждой осознаваемой мелочи, происходящей внутри или снаружи -- к самому осознаванию, как непрерывному процессу или, скорее, среде и субстанции всего осознаваемого. При этом нужно намеренно исключить две идеи: что вы являетесь этим думающим и действующим телом, и что внутри или снаружи других говорящих и действующих тел присутствуют "говорители" и "действователи". Смотрите на всех, включая себя, как на автономные живые объекты.

Одним словом, предлагается на некоторое время сделать осознавание своим основным занятием, не додумывая ничего поверх прямо воспринимаемого.

Есть сообщение, что рано или поздно сквозь всю эту суматошную, временную, случайную (и, самое, главное, ЧАСТНУЮ) версию реальности, которая до сих пор составляла весь доступный вашему вниманию мир -- начнет проступать его неподвижное основание, лишенное каких-либо отличительных признаков, но при этом более реальное, чем все, что вам до того было доступно.

Вы его узнаете.

Привычная вам реальность, включая ваше привычное тело, эмоции и мысли, может оставаться, но она вас уже не обманет. Вы дома, как только заметили, что воспринимаемый мир происходит по своим законам, никак не затрагивая этот неподвижный прозрачный покой.

Это все слова, конечно. Попробуйте перейти от слов к опыту, на который они пытаются указать.

И будет вам счастье.

Аминь.

Вообще, на эту тему был у одного доброго человека очень энергичный мануал, недавно проскальзывал в ленте. Но пост, видимо, давнишний, специально найти не получается. Придется своими словами.

В форме алгоритма, наверное, будет проще.

Короче, для начала коммуникативная ситуация нужна, реальная или воображаемая – неважно, главное и с теми и с другими проверить.

Общаетесь вы, значит, с визави. Обращаете слова и ожидание реакций к... — и вот тут надо себя поймать. К КОМУ обращены ваши слова прямо в момент их произнесения?

Присмотритесь.

На поверхности фронтальной части головы вашего собеседника – кожа, под ней немного мимических и жевательных мышц, а под тонким слоем этой пронизанной сосудами и капиллярами подкожной мускулатуры – только кость и за ней мозг.

Ну, там, коллагеновые выстилки ещё всякие, оболочки мозговые и те же сосуды и сосудики. Но основное в собеседнике — белое и серое вещество сложно устроенного нервного узла, т.н. головного мозга. Дендриты с аксонами и переплетённые синапсы. Плюс вся происходящая между ними электрохимия.

Больше там под поверхностью кожи никого нет.

Кожа-мышцы-кость-головной ганглий. Всё.

Причем, это ведь не новость. Вы всегда это знали. Тут фокус в том, чтобы об этом строго установленном научном факте вспомнить именно в сам момент общения. Вспомнить, и, типа, заинтересоваться – к кому это я тут сейчас обращаюсь?

Как несуществующего собеседника разоблачили — тот же метод и к себе применяйте. Кожа, подкожная мускулатура, черепная кость, мозг: где в этом вы?

Увидите, что нигде – оставайтесь, сколько получится, в том, что остаётся после исчезновения двоих несуществовавших.

Когда навык наработается, можно будет без помощи коммуникативных актов обходиться, в любой удобный момент оставляя вниманием того/ту "себя", которой так очевидно нет (если присмотреться, гг).

Видите, как просто? Главное, на самом деле попробовать, а не вообразить, что пробуете. Забавный опыт.

Изложил, как сумел. Не благодарите.

А вот интересно. Замечал кто-нибудь, насколько буквально перекликается древняя суфийская шутка-указатель "хорошо там, где нас нет" с буддийским "нет я – нет проблем"?

Кстати, можно проверить, насколько это правда.

Если вы на Пикабу заходите строго для дела: бездомных котиков пристроить, о помощи попросить, что-нибудь интересное выложить – наглядной демонстрации не получится. Зато если Пикабу для вас, это такое место, где можно немного времени убить, листая ленту, – это самое оно.

Смотрите. Пока вся эта разнообразная пестрота сквозь голову проносится, это же род такого транса. Зашёл-вышел, а час времени куда-то делся. Рекреационная составляющая тут, кажется, именно в отсутствии себя. Собственная же жизнь, с ее проблемами, обязанностями и делами – она же на этот выпавший из жизни час-полтора откладывается, да? Про себя буквально забываешь, пока все эти разнообразные истории всё внимание занимают. Не замечали такого?

Передышка от привычного грузилова, она очень для психического здоровья полезна.

Правда, это облегчение такое, паллиативное и несколько бессознательное. И оно же потом опять возвращается, "я" это самое, ответственное за собственную жизнь. Но пока его не было, было, действительно, как-то посвободнее что ли...

Предложение, собственно, в следующем. Что, если всё вот это, что откладывается на время просмотра увлекательного фильма, чтения интересной книги или скроллинга той же пикабушной ленты – что, если это отложить без отвлечения внимания? Перестать, так сказать, везти  собственный багаж на голове, сидя в едущем поезде. Он же его и так везёт, верно?

Короче, если на какое-то время намеренно и с полным осознанием оставить без внимания привычное "я" со всем, что на него накручено – и при этом ещё ни на что другое не отвлекаться – можно в первом приближении пережить, на что там эти шутки пытались указать. Очень облегчительно.

Не благодарите.

Кажется, это довольно интересное было бы направление, про время. На средней длины телегу примерно.

Идея в следующем. Не посмотреть ли, для разнообразия ощущений, на то, где проходит граница, отделяющее прошлое от настоящего и настоящее -- от будущего?

Это же важная штука, товарищи, время это самое. Не будь его, где бы мы вообще были, со всем нашим миром? Чтобы пресловутые волны проявленного мира могли быть заметны, им нужно пространство, где можно размещаться, и еще время, в котором они могли бы происходить, верно же?

С точки зрения отдельно взятой соляной куклы, весь окиян бытия громоздится вокруг нее, в пространстве-времени. Сам же оторванный от прочей реальности наблюдатель при этом находится посреди набитого людьми и предметами континуума -- и может только мечтать когда-нибудь с этим океаном слиться. Потом.

Там, в будущем, ага.

Понятно же, что слепленная из соли кукла в конце концов растворяется не от того, что ПОГРУЖАЕТСЯ в родной соляной раствор. Она просто имеет шанс перестать из всего прочего выделяться. Потому что океан она никогда не покидала и только видится в нем чем-то оформленным и отдельным. Все это знают, вопрос в том, как это можно пережить.

Можно поискать и попытаться ощутить свои границы, очень это бывает забавно. А можно зайти со стороны воспринимаемого -- например, времени.

Если границ настоящего с уже не существующим прошлым и еще не существующим будущим найти не удается -- не значит ли это, что вот этот такой реальный момент, он как бы тоже несколько не вполне реален? Ну, если весь объем, в котором все это так правдоподобно происходит, он как бы что ли скорее воображается, чем есть?

Опять же, предметы эти, наполняющие время с пространством. Мы же знаем, откуда тут взялись цвета, ощущение текстур, звуки и запахи -- где, то есть, все эти явственные признаки существующего мира происходят на самом деле, да? Там же, где вмещающее их пространство-время. В воображении.

И вот вопрос. Ваши планы, ваша ответственность, ваши текущие дела, проблемы, а также домочадцы и сотрудники, ваша машина, кровать и холодильник, дом и планета с галактикой и бескрайней Вселенной -- В ЧЕМ они прямо сейчас видны?

И не там ли, случайно, где видны эти привычные и знакомые волны проявленного бытия, -- видны сейчас и привычный/-ая Вы?

.

Если понимать все именно так, метод "растворения" должен бы быть очень простым.

Что, если попробовать просто оставить все воспринимаемое, как оно есть? Не бороться и отрицать, а просто ненадолго утратить заинтересованность, в порядке эксперимента?

Чем бы вы ни являлись, что бы сейчас ни думали, чем бы ни были прямо в эту секунду заняты и что бы ни воспринимали вокруг -- пускай это "вокруг" продолжает себе казаться. И действий с мыслями никаких прерывать не нужно, они же в этом самом виртуальном "вокруг" и происходят-мерещатся, ничем они помешать не могут.

Если просто решить на ближайшую минуту-две оставить привычного себя без пристального внимания.

Если ненадолго перестать ощущать эту небольшую подвижную часть всего воспринимаемого собой -- не начнет ли более ясно переживаться то, в чем это все происходит и чему оно все это время было на самом деле видно?

.

Можете ли вы на самом оказаться безвременным и безразмерным сознательным присутствием, давшим приют пространству, времени и целому занимающему их миру с маленьким собой в его центре?

Просто спросил, извините.

Рано или поздно то облако смыслов, внутри которого проходит вся жизнь, смертельно надоедает.

Не то, чтобы ум уставал генерировать мысли, планы и прочие сюжеты, уставать там нечему.

Просто ему же самому со временем становится скучно. Меняются только обстоятельства, по поводу которых запускаются и происходят эти бесконечные внутренние сериалы, но сами-то реакции остаются плюс-минус теми же самыми. Тоска зеленая, если разобраться.

Уж не говоря про клаустрофобию и прочие страдания от разделенного на изолированные фрагменты сознания.

В таких случаях очень полезно бывает посмотреть на две вещи: как эта вечно просвечивающая или накладывающаяся на отражение внешней обстановки внутренняя пурга выглядит непосредственно, сама по себе -- и как выглядит тот, кто вот только что ее проживал.

Очень, очень полезные направления внимания.

Практически бесценные.

"...В конце концов, убивает не смерть, пугает не страх и заставляет мучиться не страдание.

Что бы они вам сделали, если бы вы просто знали о них, вместо того, чтобы в них находиться?

Тут все дело, кажется, во внимании -- оно естественным образом стремится ко всему, что может быть потенциально опасным или полезным, причем совершенно неважно, в психике ли это происходит или в физике. Затянувшаяся депрессия или интенсивное желание могут переживаться такими же всеохватывающими, как и какая-нибудь хроническая боль или острое удовольствие.

При некотором любопытстве несложно заметить, что сознание постоянно "перетекает" к своему объекту-переживанию и фокусируется на нем, преувеличивая то, что в фокусе, и делая  невоспринимаемым все остальное. Можно сказать, что все индивидуальное сновидение бодрствования, в общем, и состоит из непрерывного каскада таких преувеличений. Ну, и еще из памяти, склеивающей все предыдущие кадры во что-то вроде цельного полотна.

Очень полезной освободительной привычкой было бы постоянно запрашивать себя -- где я нахожусь ПО ОТНОШЕНИЮ к вот этому конкретному переживанию, каким бы оно ни было.

ГДЕ и В КАЧЕСТВЕ ЧЕГО, да.

И при этом неплохо бы еще ясно осознавать, что переживается сейчас именно индивидуальное приключение, никому более не доступное.

Попробуйте как-нибудь, это весело".

______________________

А.Д.-Ноэль, "Практики освобождения Сознания в быту". М., Просвещение, 1989 г.