Лига китайских новелл

Сам по себе этот фестиваль очень древний, связанный со временем осенней жатвы зерновых. Первые письменные упоминания о нём появляются в "Книге обрядов", датированной примерно III веком до н.э. В летописи описывается обычай осеннего поклонения и жертвоприношения луне (по всей видимости, жертвой была какая-то еда).

В древности ритуалы устраивали только императоры и знать, однако со временем праздник стал по-настоящему народным. Считается, что причиной этому послужила невероятно популярная пьеса "Песня о красочной одежде из перьев", написанная императором династии Тан (VIII в. н.э.).

Согласно сюжету пьесы, рассказчик (император) уснул в своём доме и вдруг услышал прекрасную, неземную музыку. Он проснулся и оказался в Лунном дворце, где сумел увидеть лунных дев. Пьеса так понравилась людям, что её начали исполнять повсеместно, со временем популяризировав и поклонение Луне через фестиваль.

Возможно, с этой пьесой связан и интересный местный обычай под названием 上天堂 или Восхождение на небеса. Одну из молодых девушек ставят в центр круга из горящих благовоний. Окутанная дымом, она "оказывается в Небесном дворце" и описывает удивительные вещи, которые якобы видит.

В другой версии игры девушка должна "увидеть" персиковое дерево, количество цветов и плодов на котором предсказывает число её будущих детей.

Фестиваль середины осени - не только праздник урожая, но и день воссоединения семьи и друзей. Это так же связано с другим значением праздника - "полнолуние", которое в древности считалось символом целостности.

Отголоски этого значения можно видеть так же в обычаях празднования первого месяца - "полнолуния" - младенцев или в традиции новобрачной навещать свою семью через месяц после свадьбы.

Возможно, именно поэтому традиционная выпечка фестиваля - 月饼 юэбины или лунные пряники - делается круглой, как луна.

Как часть фестиваля "маленькие лепешки, подобные Луне, с хрустящей и сладкой начинкой" упоминаются в записи XIII века, однако сама традиция, по-видимому, куда более древняя. Например, похожие пирожки описаны в праздновании победы над степными племенами хунну в VII веке.

Существует много вариаций и региональных рецептов лунных пряников, но в основном они представляют собой плотную начинку, покрытую корочкой из теста, на которой выдавливают или вырезают узоры и иероглифы. В качестве начинки обычно используется паста из семян лотоса, орехов или бобов, хотя сегодня готовятся и куда более необычные варианты.

Лунные пряники настолько популярны, что заимели даже свой персональный эмодзи - 🥮 (U+1F96E в юникоде).

В прошлогодней статье мы рассказали легенды, связанные с появлением юэбинов, такие как вознесение богини Луны Чанъэ, юношу У Гана, проклятого богами, и тайные письма повстанцев.

Правда, сегодня жители больших городов уже не пекут лунные пряники всей семьёй, как их предки, а покупают упакованными в магазине. Этот достопочтенный так же не избежал соблазна.

Для интересующихся: юэбины были куплены в Москве в магазине китайских продуктов около метро Сухаревская.

Кроме того, в тот день проводилась весьма важная «игра», которую можно назвать гвоздём программы на пиршестве в честь Середины осени: «Состязание фонарей».

Новелла "Благословение небожителей", глава 89

Да, несмотря на то, что в китайской культуре существует ажно целый Фестиваль фонарей (обычно отмечаемый в феврале), на Фестивале середины осени так же вывешивают традиционные бумажные фонарики.

Считается, что свет фонарей помогает ярче разгореться свету Луны. Люди изготавливают фонарики в форме различных животных, цветов и фруктов, а некоторые даже опускают их плыть по реке, "как маленькие звёзды".

Часто на фонарях пишут добрые пожелания и загадки, чтобы разгадывать их вместе с друзьями и семьёй.

Существует два основных предположения о происхождении идиомы. Во-первых, это может быть игрой слов с выражением 拖有病 (tuō yǒu bìng) или "иметь недостаток". Словом 病 (bìng) обозначается болезнь, дефект, предмет тревоги или даже усталость.

В представлении древних людей человек, вступающий в повторный брак с детьми, имел недостаток - ведь второму супругу пришлось бы заботиться о чужом по крови ребёнке или даже отдавать ему еду вместо своих детей. Однако говорить такие вещи вслух было не принято, так что неприятные слова со временем заменились каламбуром.

Вторая версия отсылает нас к буквальной бутылке, использовавшейся для хранения масла. Крестьяне жили очень бедно, поэтому у них зачастую не было нормальной посуды для хранения жидкостей. Они вынуждены были использовать вместо них коленца бамбука, которые, конечно, не могли быть закрыты крышкой.

Конечно, когда человек целыми днями работает в полях, он не может потратить день, чтобы пойти и купить себе закончившихся припасов. Крестьяне просили членов общины, направлявшихся в город, принести им нужные вещи.

Нести бамбуковые трубки с маслом неудобно: они тяжелые, скользкие и нет даже возможности поставить их, чтобы отдохнуть - всё масло выльется при наклоне. Человек ещё может терпеть, когда несёт еду для своей семьи, но в данном случае масло даже ему не принадлежит. Он тяжело работает, но пользу с этого получит другой человек.

В Древнем Китае была распространена традиция почитания кровных связей. Повзрослевший приёмный ребёнок вполне мог бы предпочесть помогать не вырастившему его человеку, а родственникам по крови. Таким образом, китайцы сравнивали бутылку масла, которую несут ради пользы других, и ребёнка, который не отплатит добром.

Со временем значение идиомы несколько смягчилось, хотя некоторые всё ещё используют его как оскорбление.

Само выражение было впервые письменно зафиксировано в источнике 1627 года (сборник рассказов Лин Мэнчу), так что, видимо, в более древние времена отношение к детям было другим. Или же просто не было возможности вступать в повторный брак ¯\_(ツ)_/¯

Первые упоминания праздника в летописях насчитывают более 2 тысяч лет, однако археологические раскопки указывают, что традициям фестиваля может быть более 7 тысяч лет!

Согласно исследованиям, первыми устраивать гонки начали племена, жившие на юге Китая и в прибрежных регионах. В те времена современный китайский божественный пантеон ещё не сформировался, и люди поклонялись животным и силам природы.

Племена Байюэ (百 越) использовали "тотем" дракона. Считая себя потомками божества, они украшали тело мистическими татуировками, призванными показать родство.

Чтобы привлечь внимание покровителя, они ежегодно проводили грандиозное "жертвоприношение". Однако вместо крови они дарили духу еду, завёрнутую в листья. День 5 мая по лунному календарю выбран из-за того, что в это время китайское созвездие Дракона находится в центре небосвода.

Байюэ жили рядом с водой, и многие их обычаи были связаны с плаваньем в лодках. Поэтому и для развлечения драконов и людей во время празднества использовались гонки каноэ, украшенных фигурами драконов.

За тысячи лет прибрежные племена смешались с ханьцами (китайцами), привнеся элементы своей культуры. Со временем Фестиваль Драконьих Лодок стал общим праздником для всего народа.

Позже различные регионы страны по-своему интерпретировали происхождение праздника, основываясь на своих собственных исторических и культурных особенностях.

Наиболее известная версия верований связывает Фестиваль со смертью Цюй Юаня (屈原), жившего в Эпоху Воюющих царств. В это время на территории современного Китая было несколько меньших государств, воюющих друг с другом.

Будучи потомком аристократического рода, Цюй Юань служил министром при дворе государства Чу. Его очень беспокоило всё возрастающее влияние воинствующего государства Цинь, поэтому министр пытался убедить правителя Чу вступить в союз с соседями, чтобы всем вместе противостоять захватчикам.

Однако король Чу не только не послушал советов, он заключил договор с правителем Цинь, а неудобного чиновника лишил титулов и сослал в сельскую местность.

И вот, прошло чуть больше дюжины лет, и бывший союзник стал врагом: укрепившееся государство Цинь напало на Чу и даже захватило столицу. В бессильной ярости, увидев падение своей родины из-за глупого правителя, Цюй Юань написал стихотворение "Плач о столице" и утопился в реке.

Местные крестьяне пытались спасти утонувшего, но всё было напрасно. Тогда они решили плавать на лодках и бить в барабаны, чтобы отпугнуть рыб, и кидать в воду рис, чтобы отвлечь их от тела. Таково, согласно легенде, происхождение речных гонок и традиционных рисовых пирожков цзунцзы.

Государство Цинь же со временем завоевало все окрестные государства, таким образом, объединив Китай в единую империю.

Существуют так же альтернативные версии легенды, где утопившимся персонажем был опальный военачальник У Цзысюй (伍子胥) или девушка по имени Цао Э, которая принесла себя в жертву водному дракону, чтобы тот отпустил её отца.

Но не благословениями едиными! В некоторые исторические периоды 5 месяц считался "злым" месяцем, а 5 день - его самым "злым днём".

В это время погода становится достаточно тёплой, чтобы змеи и ядовитые насекомые размножались, а многие люди заболевали лихорадкой из-за зацветшей воды. Поэтому люди носили с собой пакетики с полынью и орхидеями и повязывали руки разноцветными шелковыми нитями, чтобы отогнать злых духов.

Некоторые древние авторы даже писали, что дети, рождённые в этот день непременно принесут несчастья своей семье и вырастут злыми людьми.

Кстати, один из главных героев новеллы "Благословение небожителей" родился именно в этот день. Из-за чего он с детства терпел всяческие несчастья и обиды от родственников, пока его не спас прекрасный принц ;)