Кругозор

Населенная гиперборейцами и потомками легендарных атлантов, страна Тартария в древнее время занимала добрую часть Евразии. Но куда она делась?

В любой конспирологической теории заговора существует один неизменный пункт, делающий ее неуязвимой и непробиваемой. Адепты убеждены, что все попытки их переубедить — это тоже часть заговора. Таким людям можно доказывать что угодно, потрясая в воздухе страницами научных докладов или результатами экспериментов и раскопок.

В ответ на это они будут убеждать, что масоны (Мировое правительство, американцы, рептилоиды — нужное подчеркнуть) держат нас за дураков и старательно навешивают на уши гроздья псевдонаучной лапши.

Именно так происходит и с Великой Тартарией — протогосударством, в котором жили атланты и гиперборейцы. Историки мира, объединившись в секретные артели, активно уничтожают все сведения о Тартарии, а археологи закапывают найденные артефакты, заливая всё для страховки бетоном. Зачем? Чтобы мы не знали настоящую правду о нашей истории.

Омск как центр древнего знания

Стоит сразу отметить, что «правда» о Тартарии настолько обширна и открывается порой самыми неожиданными своими гранями, что описывать ее всю не хватит сил и времени. Тем более, что адепты существования этого государства не едины и монолитны, а наоборот, разрозненны, и любят добавлять к своему знанию все новые и новые детали. Если обобщать все их утверждения, теории и убеждения, то получается вот что.

105 тысяч лет назад люди с Северного полюса переселились южнее, заняв место в центре современной Евразии. Они основали огромное государство, назвав его Великой Тартарией. Но даже его размер не мог сравниться со Славяно-Арийской империей, которая охватывала вообще весь континент от южных берегов Индии до кромки льдов на Севере, от Камчатки до Альбиона.

Тартария была лишь составной частью этого государства. Ее столица находилась в сибирском Омске, а точнее в месте, где сейчас стоит этот город. Назывался он Асгард Ирийский и располагался на слиянии рек Ирий (современный Иртыш) и Омь.

Был столицей не только самой Тартарии, но еще и полумифического Беловодья, где проживали духовно продвинутые просветленные люди, кроткие, смиренные, милосердные и прозорливые.

И развивалась Великая Тартария по своему пути, но со временем большая ее территория ослабла под натиском врагов. Противники славяно-ариев убили 70% всего населения, разрушили сотни городов, попутно крестили Киевскую Русь, а затем занялись переписыванием истории. Что делают и поныне. Но всю правду скрыть у них не получается, и настоящие исследователи вынуждены по крупицам собирать информацию, чтобы узнать истинную «правду».

Доказательства? Их есть у меня

Один из первых, кто попытался открыть русскому народу глаза на его прошлое был Николай Левашов — писатель, публицист и автор родноверческого оккультного учения. Это он с легкостью поместил столицу Тартарии в Омск, населил ее гиперборейцами и атлантами и утверждал, что управляли страной древние русы.

Левашов написал несколько книг на эту тему, часть из которых в 2013 году была признана судом экстремистскими из-за разжигания межнациональной розни.

Он внезапно скончался в 2012 году, а упавшее было знамя Великой Тартарии подхватили псевдоученые Носовский и Фоменко, чьи фамилии до сих пор являются красной тряпкой для любого настоящего историка. Их невероятные теории и домыслы ушли в народ и до сих пор обрастают новыми подробностями.

Но к чему же апеллируют адепты Тартарии? Ведь можно сколь угодно долго сотрясать воздух пустыми словами. И будь ты хоть трижды харизматичным оратором, публика тебе не поверит без убедительных доказательств. И перефразируя героя Ефима Копеляна из фильма «Интервенция», «тартарийцы» бы воскликнули: «Вы просите доказательств? Их есть у меня!»

Главное и, по сути, единственное доказательство существования Тартарии — это европейские средневековые карты и выдержки из энциклопедий, в которых действительно есть топоним «Тартария». Больше в багаже сторонников арийско-славянского государства нет ничего. Раскопки? Помилуйте, археологи никого не пускают на них.

Вон даже Омское метро специально затеяли рыть, чтобы уничтожить следы Асгарда Ирийского. Всё, что хоть как-то подтверждает существование Тартарии, они либо отправляют в подземные хранилища Москвы, либо уничтожают на месте.

Тартария на картах

Ладно, с археологией понятно — тут спорить с адептами Тартарии бессмысленно. А что по поводу карт и энциклопедий? Ведь там действительно упоминается Тартария. Да причем не просто так, а еще и в определенных границах. Довольно обширных, надо отметить — как раз в соответствии с теориями Левашова и его последователей.

Объяснение этому имеется, и оно уходит корнями в XIII век, когда империя Чингисхана превзошла все завоевания в истории. Безжалостным монолитным катком монголы прокатились по Азии, смяли Русь и приготовились к броску на Запад. В 1241 году они разбили польско-немецкое войско, а затем, заглянув в Чехию, Сербию и Болгарию, неожиданно повернули обратно.

Их появление в Европе настолько напугало впечатлительных жителей, что они стали демонизировать монголов, рассказывая о них жуткие истории. Безжалостные захватчики в средневековых миниатюрах того времени представлялись как не ведающие пощады языческие существа, «пожирающие плоть человеческую».

И пришли они вовсе не с востока, а вылезли из самой преисподней. Название им возникло само собой: поскольку греческий ад назывался Тартаром и слово это было до сих пор в ходу, монголов и стали называть тартарами.

Соответственно, земля, откуда они бескрайними волнами прикатились в Европу, получила имя Тартария. Никто из европейских ученых тогда не знал истинные границы мира, и средневековые картографы изображали его как трилистник — посередине Иерусалим, левый лепесток — Европа, правый — Азия. А точнее Тартария с ее первобытными ужасами.

Со средневековых карт в головы псевдоученых

Со временем европейцы сбросили с себя оковы страха, наладили с Азией торговлю и стали уточнять карту неведомых земель, простиравшихся к востоку.

Они оказались гораздо больше Европы, но все равно оставались для картографов Тартарией — не страной, а всего лишь территорией. Таким образом Тартария кочевала с карты на карту, постоянно меняя границы. Когда распалась Золотая Орда, а Казанское и Астраханское ханства были присоединены к Русскому царству, от империи монголов ближе всего к Европе оказалось Крымское ханство.

Оно получило на картах имя Малая Тартария, а все, что лежало к востоку от нее, стало называться Великой Тартарией. Кстати, со временем «тартары» потеряли одну «р», став просто татарами. А вот сам топоним оказался устойчивей.

По мере знакомства европейцев с Московским государством Тартария постепенно «отползала» все дальше на восток. Вместо Великой Тартарии на картах появились уточняющие названия.

Так, под Русской Тартарией европейцы подразумевали Сибирь, под Независимой — современный Казахстан и Среднюю Азию, под Китайской — непосредственно Китай. Позже современные топонимы стали вытеснять устоявшиеся названия. Сибирь у европейцев стала Сибирью, а Китай Китаем.

С географических карт название исчезло в начале XIX века. Но не бесследно. Оно перекочевало на страницы книг и публицистики. В частности, Тартария встречается в приключенческом романе Жюля Верна «Михаил Строгов».

Второе рождение и новую жизнь топоним получил в начале 2000-х, когда некоторые псевдоученые стряхнули пыль со средневековых карт и в погоне за сенсациями стали озвучивать только те факты, которые укладывались в их концепцию.

Однако подойдя ближе, он испытает серьезное потрясение — совершая упражнения, спортсменки крепко держат между ног палку с головой лошади. Она украшена замысловатой сбруей, есть фигурная уздечка с висюльками. А после тренировки участница бережно ведет свою палко-лошадь под уздцы.

И ладно бы дети, особенно девочки — глядя на розовые и голубые игрушечные конские головы с затейливыми бантами и густыми тряпичными челками, можно как-то объяснить их увлечение.

Но взрослые люди, подростки, юноши 16–18 лет с палками между ног смотрятся чересчур нелепо. Что это, идиотизм, локальное помешательство, троллинг окружающих? Нет, нет и нет. Это хоббихорсинг — молодой вид спорта со своей федерацией, соревнованиями и сводом правил.

«Кентавры» на арене

«Жду, когда мужики начнут бегать с рулем в руках на скорость», «Потом они поймут, что прыгать можно и без игрушечной лошади», «Если почувствуешь себя бесполезным, вспомни, что есть те, кто занимаются хоббихорсингом».

Подобные комментарии сопровождают почти каждое видео тренировок и соревнований хоббихорсеров. И это еще без матерных оборотов, которых полным-полно. Люди не просто смеются, а даже издеваются над спортсменами, призывая их не страдать ерундой, а начать заниматься делом.

Между тем подобные видео показывают лишь непосредственно сам процесс соревнований. А вот если бы камера повернулась и охватила пространство за ареной, то некоторые комментаторы удивились бы еще сильнее.

Большое количество людей искренне переживают за спортсменов на соревнованиях, поддерживают их, болеют, хлопают. Там есть место слезам радости и разочарованиям — так же, как и в любом другом виде спорта. Непохоже на коллективное помешательство.

Хоббихорсинг — это действительно вид спорта. Достаточно молодой, вставший на ноги в 2015 году. Родился он в Финляндии в 2010-м.

Девочке-подростку Алисе Аорнимяки стало скучно прыгать на игрушечной лошади в одиночку, поэтому она решила поискать единомышленников на просторах интернета. Записанное ею видео неожиданно завирусилось. Да так круто, что уже в 2017 году по хоббихорсингу были проведены первые соревнования. Правила к ним написала все та же Алиса.

В России хоббихорсинг существует года с 2015-го, а полноценная федерация организовалась в 2019 году. Она проводит соревнования по хоббихорсингу, а с прошлого года встроилась в международную систему.

И теперь российские спортсмены имеют право участвовать в мировых состязаниях по хоббихорсингу, который очень успешен в таких странах, как Дания, Нидерланды, США, Австралия, Великобритания.

Чудо-конь

Но в чем могут соревноваться люди с коне-палками, если все их состязания проходят крайне неторопливо? Тут нет бега на скорость и даже барьеры участники преодолевают не торопясь, основательно готовясь к прыжку. Оказывается, спортивный хоббихорсинг основан на правилах конного спорта. Тут есть аналогичные дисциплины — конкур (преодоление препятствий) и выездка (умение красиво двигаться).

Вот именно последнее и вызывает больше всего хейта у людей со стороны. Спортсмены неторопливо бегают по кругу, полностью имитируя движения лошади на манеже, совершают диагональные проходки, серпантин. Все это под музыку с идеальной осанкой и правильным положением хорса между ног.

Да, этот игрушечный конь называется хорс («лошадь» по-английски). Все они — продукт исключительно ручной работы. Например, в России изготовлением занимаются не больше пяти мастериц, и на каждого хорса у них уходит около недели кропотливого труда. Зато результат радует цветовым и видовым разнообразием.

А уж у детей такие нарядные «лошадки» вызывают немалый восторг. Некоторые, глядя на своих ровесников, начинают заниматься хоббихорсингом. Сначала просто ради интереса, а если втянутся, то и на профессиональном уровне.

Возрастных пределов в этом виде спорта нет, и заниматься им могут как дети, так и их родители. Правда, в России последних маловато, и хоббихорсинг — это в основном удел девочек-подростков. А вот в Европе достаточно много взрослых спортсменов обоих полов.

Лучше не говорить

Как бы это было не смешно, но в хоббихорсинге есть спортивный азарт, особенно если смотреть серьезные соревнования. Люди искренне переживают за спортсменов, которые с разной степенью изящности преодолевают препятствия.

А судьи оценивают не только конечный результат (перепрыгнул барьер или нет), но и то, как это сделал спортсмен. Нужно совершить прыжок максимально естественно, словно настоящая лошадь. Отсюда и сложная система судейства с десятыми долями баллов и штрафными очками.

Хоббихорсерам хорошо и привычно на соревнованиях и тренировках. Но вот в обычной жизни многие из них стараются не афишировать свое увлечение.

Всё же не каждый человек способен адекватно реагировать на необычное зрелище. А в детских и подростковых коллективах увлечение хоббихорсингом вообще может стать предметом травли. И случаи такие были — об этом рассказывают родители юных участниц.

Более взрослые спортсменки научились относиться к хейту спокойно и пропускают насмешки мимо себя. Но все равно обидно, когда в личные сообщения получаешь фотографию швабры и подпись под ней: «Извините, я потерял свою лошадь, вы ее не видели?»

И несмотря на все эти сложности, хоббихорсинг привлекает в России все больше и больше фанатов. Возможно, со временем человек с нарядным хорсом перестанет привлекать к себе нездоровое внимание.

Ведь точно так же произошло с самокатами. Еще в году 2013-м на взрослого человека, едущего на самокате по улице, показывали пальцем и смеялись ему вслед. А сейчас на них катаются и стар, и млад, и это никого не волнует. Также может случиться и с хоббихорсингом.

А пока этого не произошло, люди с игрушечными лошадями с улыбками и азартом бегают и прыгают на соревнованиях и тренировках. И судя по счастливым лицам и бодрым «гоп», им хорошо и весело.

Все дело в управлении погодой и системе контроля климата, которой ученые овладели уже довольно давно. Вот только удовольствие это не из дешевых — применяются специальные самолеты, химикаты, а в отдельных случаях и противоградовые ракеты. Стоимость работ оценивается в сотни миллионов рублей.

У наших предков ни денежных, ни технических средств для управления погодой не существовало, поэтому в ход шла простая молитва. Казалось бы, чего проще вознести ее небу, и оно либо разродится долгожданным дождем, либо смилостивится и прекратит насылать убивающий посевы град.

Однако помогала молитва не всегда, а точнее практически никогда. Поэтому со временем слова заменили идеи и проекты разной степени смелости и даже безумности.

Шум и град

Начнем с времен античных. Древние римляне были убеждены, что громкий шум способствует возникновению и усилению града, поэтому в Римской республике в 450 году до нашей эры в своде законов существовал пункт, запрещавший возносить публичные молитвы во время града.

Стойкая связь между градом, убивающим посевы, и громкими молитвами о его прекращении дошла и до нашей эры. Так, король франков Карл Великий запрещал во время града звонить в церковные колокола, а испанская королева Изабелла, правившая в XV веке, вообще повелевала прекращать все церковные службы во время града.

Но шло время, и корреляция между шумом и градом сменилась на прямо противоположную. Средневековые ученые стали считать, что как раз-таки шумом на небе и стоит разгонять градовые облака.

Для того после изобретения пороха по тучам в разных концах Европы стали палить из пушек и мортир. Эта бессистемная канонада продолжалась довольно долго, пока в 1890 году австрийский винодел Альберт Штайгер не придумал специальную противоградовую пушку.

Она была похожа на рожок от мороженного или на вытянутую трубу от граммофона. Стреляло орудие клубами дыма на высоту до 300 метров. Изобретатель был уверен, что поток воздуха вкупе с дымом нарушит формирование града.

И, о чудо — при демонстрации орудия во время начавшегося града он действительно прекратился, и небо быстро рассеялось. Разумеется, это было простой случайностью, но изобретение Штайгера мгновенно обрело большую популярность.

Однако, чем больше становилось таких орудий, тем сильнее народ стал в них разочаровываться. Стреляли эти «рожки» с задержкой, часто промахивались, а то и вовсе выстреливали всего метров на 10–15. В общем, со временем от этой идеи полностью отказались.

Нужен дождь? Подожги лес

Но что мы все о прекращении осадков? Ведь часто существовали и ситуации, когда, наоборот, нужно было вызвать дождь во время затяжной засухи. В этом аспекте преуспели США, где один за другим родилось два весьма необычных проекта по вызову дождя.

Хочешь, чтобы пошел дождь? Нет ничего проще — нужно просто устроить большой пожар. Так утверждал ученый Джеймс Эспи в 1816 году, на минуточку, главный метеоролог при правительстве США.

В его рассуждениях имелось здравое зерно. Ведь дождь возникает оттого, что теплые восходящие потоки воздуха охлаждаются в верхних слоях атмосферы, затем конденсируются и выпадают в виде осадков.

С помощью расчетов Эспи показал, что наиболее простая и надежная методика образования дождевых облаков сводится к разведению огня на достаточно большой площади в подходящий момент.

Он даже провел локальный эксперимент, устроив контролируемый пожар на участке поддержавшего его идею фермера. И осадки действительно пошли. Однако на просьбу выделить для поджога участок леса в Северной Дакоте правительств ответило отказом, резонно заметив, что лесные пожары случаются регулярно, но дождь после них идет не всегда.

Во всем виноват ветер, рассеивающий восходящий поток теплого воздуха, отвечал скептикам метеоролог. Но понимания он все равно не достиг, и идея Эспи так и осталась нереализованной.

Взорвать небо

А вот его конкуренту, даже не ученому, а простому отставному военному правительство Штатов поверило больше и выделило финансирование для эксперимента, получившего известность как «взрыв неба».

Ветеран Гражданской войны Роберт Дайренфорт в 1891 году решил вызвать дождь сотрясением воздуха. На выделенные государственные 9000 долларов он подготовился весьма основательно — нанял бригаду артиллеристов, расположил три огневых позиции по 20 пушек в каждой, подготовил к запуску воздушные шары с горючей смесью кислорода и водорода и воздушных змеев.

Эксперимент проходил в Неваде — самом засушливом штате США. По счастливому стечению обстоятельств после всей этой огненно-взрывной какофонии действительно пошел дождь, что немало изумило наблюдавших за экспериментом фермеров. Потом еще в течение двух недель Дайренфорт бессистемно палил в небо, но дождя больше так и не выпало.

Впрочем, его и не требовалось — первый успех настолько впечатлил правительство, что финансирование эксперимента продлили на следующий год. Однако больше счастливых совпадений не происходило, и после пятидневного сотрясения неба в штате Вашингтон эксперимент признали провалившимся.

Поджечь туман

Еще одним неприятным погодным явлением можно считать туман, который во все времена сильно досаждал авиаторам. Особенно сильно от него страдали британцы, чьи аэропорты часто стояли в густой молочной пелене в ожидании солнца и хорошей погоды. Острой эта проблема стала во время Второй мировой войны, когда британские военные летчики часами не могли взлететь для выполнения боевых задач.

Поэтому в 1942 году Уинстон Черчилль поручил правительству найти решение этой проблемы. Так на свет появилась FIDO — огневая система разгона туманов.

Суть ее была проста: вокруг взлетно-посадочной полосы прокладывали трубы с горелками, которые образовывали бензиновые факелы высотой 60–180 сантиметров.

От беспрерывно бьющего пламени воздух нагревался, и полоса тумана на время поднималась, позволяя летчикам безопасно взлетать. После первого тестового взлета и посадки один пилот сказал, что ощущал себя цирковым львом, которому надо прыгнуть через огненное кольцо.

Несмотря на громадный расход топлива (450 кубометров бензина в час) эксперимент признали удачным и применяли этот метод вплоть до начала 50-х годов. Со временем от него отказались, перейдя на более инновационные способы, которые с разной степенью успеха используют в наши дни.

Всемогущая химия

И в заключение немного о том, как же управляют погодой в современную эпоху. Стоит отметить, что методов не так уж и много, и в основном все они сводятся к заградительным мерам — способам прекратить осадки и разогнать тучи.

Для этого применяют химию, «засеивая» сверху облака мелкофракционными реагентами. Самый распространенный из них — это иодид серебра, который при «посеве» его в облако способен вызвать преждевременную кристаллизацию влаги.

Таким образом можно заставить тучи разродиться дождем на подходе к месту, которое надо защитить от осадков. В России и во многих странах Европы для этой цели используют самолеты, оборудованные специальными пиропатронами. А вот в Китае применяют ракеты. Именно ими разогнали тучи над Пекином в дни проведения Олимпиады 2008 года.

Тогда небо над китайской столицей сияло голубизной, а в пригороде в это же самое время лил проливной дождь, в каждой капельке которого была микроскопическая химическая частица.

Также химией разгоняют и туманы в аэропортах, применяя абсорбенты. Но этот метод используют с опаской из-за риска попадания веществ в двигатель самолета. Экспериментируют и со сжатым воздухом, и даже с электрическим током.

Что же касается вызова дождя в засушливых местностях (в этой сфере еще с 40-х годов экспериментируют ОАЭ и Саудовская Аравия), то метод с посевом хоть и работает, но используют его неохотно из-за вреда для почвы и морской флоры и фауны.

Также есть мнение (и вполне обоснованное), что технология, по которой вызывают искусственный дождь, может «забрать» осадки из другого места, где они должны были пройти, тем самым создав дисбаланс в климатической системе.

Международный женский день

Когда – 8 марта

Где – совсем мало где

Хоть этот день и именуется гордо международным, на самом деле праздник отмечают не в таком уж и большом пуле стран. А все потому, что изначально подоплека женского дня была вовсе не романтичной, а самой что ни на есть политической. Именно в этот день в 1857 году состоялась политическая демонстрация ткачих в Нью-Йорке.

Наряду с требованием повысить зарплату, женщины призывали власти дать им равные с мужчинами права. Они шли по улицам и били поварешками в пустые кастрюли – демонстрация известна еще как «марш пустых кастрюль».

Этот демарш быстро разогнала полиция, а вспомнила о нем спустя несколько десятилетий женщина-социалистка Клара Цеткин. Она-то и предложила отмечать 8 марта как международный день борьбы женщин за их права.

Так и повелось. С тех пор 8 марта – это не только международный женский день, а еще и политический праздник (об этом практически все уже забыли, и слава Богу). Отмечают его в России, странах бывшего СССР, а также в Турции, Румынии, Югославии, Китае, Вьетнаме, Италии, Болгарии и Польше.

День матери

Когда – везде по-разному

Где – во многих странах

Если 8 марта отмечают в небольшом количестве стран, то день матери празднует более чем 40 государств. Правда, везде его отмечают в разное время. США (прародитель праздника), Австралия, Бельгия, Мексика, Индия, Финляндия и еще добрый десяток стран отмечают день матери во второе воскресенье мая.

Франция и Швеция – в четвертое воскресенье мая. А в Великобритании его празднуют в четвертое воскресенье Великого поста.

Но все страны отмечают день матери одинаково: поздравлениями и цветами, подарками и кулинарными шедеврами. В России его тоже празднуют. Только делают это в последнее воскресенье ноября.

Праздник бабушек

Когда – первое воскресенье марта

Где – Франция

Очень милый праздник женщин старше 55 лет во Франции (необязательно при этом, чтобы женщина была бабушкой). В этот день француженки почтенного возраста устраивают себе шопинг, ходят в кафе и рестораны, посещают выставки, салоны и музеи. И везде их в этот день ждут обязательные комплименты, цветы, подарки и скидки.

Праздник девочек

Когда – 3 марта

Где – Япония

В отличие от предыдущего праздника, в Японии 3 марта чествуют всех девочек-малышек. Их наряжают в красивые кимоно, дарят кукол, угощают сладостями и поят белым сладким слабоалкогольным сакэ. От девочек лишь требуется быть вежливыми и вести себя послушно.

Хоть в прошлом этот праздник был посвящен только лишь девочкам, то в последние годы он стал в Японии праздником женщин всех возрастов.

Женский фестиваль

Когда – 8 января

Где – Греция

А этот праздник можно назвать греческим 8 мартом. Называется он Гинайкратия – фестиваль женщин – и смысл его празднования несколько отличается от привычного нам поздравления прекрасной половины.

В этот день в семьях обмениваются традиционными ролями – женщины освобождаются от домашних дел и проводят время с подругами в многочисленных кафе. А мужчины готовят пищу, убирают дом, следят за детьми и гладят белье.

И упаси Боже мужчине игнорировать свои домашние обязанности в день Гинайкратии, или, чего страшнее, забыть о подарке. Тогда супруга имеет полное право облить нерадивого мужа ведром холодной воды и выгнать из дома. Ненадолго, конечно.

День равенства женщин

Когда – 26 августа

Где – США

Сложно назвать этот день праздником – скорее уж памятной датой американской истории. Ведь в этот день в 1920 году была утверждена поправка в Конституцию США, гарантировавшая женщинам право голоса на выборах.

И хоть сейчас американские женщины полностью уравнены в правах с сильным полом, в стране до сих пор продолжают отмечать 26 августа как день борьбы женщин за их права. Ведь в мире так много гендерных несправедливостей, считают американские феминистки.

Не стоит, кстати, дарить им в этот день какой-либо подарок – они смертельно оскорбятся. Так что день равенства женщин – это не праздник слабой и прекрасной половины человечества, а, наоборот, праздник сильных и независимых.

Праздник Дурга Пуджа

Когда – начало октября

Где – Индия

А это уже не праздник, а настоящий фестиваль женщин, который с размахом празднуют целую неделю, начиная с октября, по всей Индии. В индуизме богиня Дурга считается покровительницей материнского начала.

Всю праздничную неделю по стране женщинам дарят подарки, устраивают коллективные танцы, жертвоприношения и всячески ублажают богиню Дурга. И, разумеется, всех женщин в ее лице.

День женщины

Когда – конец зимы

Где – Исландия

Чтобы задобрить лютую зиму и заставить ее поскорее уйти с исландской земли, женщинам этой страны в один из последних зимних дней нужно встать пораньше, растопить очаг, одеть одну брючину меховых штанов и три раза пробежать вокруг дома. После этого с чувством выполненного долга можно ложиться в постель.

А вот мужья в этот день должны хлопотать по хозяйству и носить своей благоверной в семейное ложе алкогольные и не очень напитки. Ну и подарки дарить, куда без них…

Национальный день женщин

Когда – 9 августа

Где – ЮАР

Еще один праздник, который возник из-за политики. 9 августа 1956 года более 20 тысяч женщин вышли к зданию правительства ЮАР на демонстрацию протеста против апартеида.

Нет, они не били поварешками по пустым кастрюлям, как это делали американки в свое время. Женщины Африки 30 минут молча стояли у стен дворца, а потом, взявшись за руки спели песню, посвященную женскому насилию.

С тех пор в ЮАР 9 августа – национальный женский праздник, который отмечается на государственном уровне. Правда, подарки женщинам дарить не принято. Скорее этот день – память о годах апартеида и особенно о женщинах, пострадавших за все время черного рабства.

Соседи их называли и называют по-разному. Кто православной или псковской чудью, кто просто сету, а кто нетолерантным словом «полуверцы». Это уникальный народ, который административными рубежами оказался разделен на две группы.

Бóльшая часть этноса живет в Эстонии, но и там он признан отдельным народом только совсем недавно. В России всего 230 сето. Судьба их разнесла по разным концам страны, поселив в Псковской области и неожиданно в Красноярском крае.

И теперь живущие в маленьких заповедных «королевствах», сето пытаются сохранить и передать традиции и обычаи своего народа.

«Ни то ни сё»

В их происхождении много неясного. Тайны начинаются уже с названия, ведь никто, включая сам этнос, не знает, что означает слово «сето». Существует две устойчивые морфемы: сето и сету. Используются они одинаково, и от этих корней произошло название языка (сетосский), местности (Сетумаа по-эстонски и Сетукезия в русском произношении).

Как водится, есть народная гипотеза, которую, впрочем, не поддерживают сами сето. Мол, они получили такое название из-за того, что остались наполовину язычниками. То есть «ни то ни сё», сокращённо «сето».

Сам этнос против. Ну какие они язычники, если еще в средние века приняли православие, а главной своей святыней почитают Псковско-Печорский монастырь, расположенный в городе Печоры.

Недалеко от него и находится район компактного проживания сето — несколько деревень (точнее хуторков) в 15 километрах от границы с Эстонией. Именно там, за государственной засечной чертой и проживает основная часть народа сето. Думаете, много? Отнюдь — всего около 10 тысяч человек.

Потомки чуди

Вообще, история народа оказалась тесно переплетена больше с русским этносом, нежели с эстонским. Единого мнения о происхождении нет, но большинство ученых склоняются к тому, что сето — это потомки древней чуди, с которой славяне встретились при освоении северо-западных земель будущей России.

Народ никогда не стремился к изоляции и прекрасно ладил со славянами, деля с ними земли вокруг Псковского озера. Историкам известно, что сето не были крепостными и жили хоть и скромно, но свободно.

Но вот язык сето очень близок к эстонскому. Причем настолько, что в Эстонии он считается отдельным диалектом, что, конечно, не нравится сето. Они считают свой язык самостоятельным. Он очень интересный — основу составляют эстонские морфемы, но очень много русских слов, порой переделанных до неузнаваемости.

Сейчас сетосский язык находится на грани вымирания, потому сам народ предпочитает общаться на русском либо на эстонском. Даже в местной сетосской церкви, что находится в Печорах, богослужение идет тоже на эстонском языке.

Сложно сказать, почему сето, тяготевшие больше к русским, имеют значительно отличный от славянского язык. Наверное, все же правы те ученые, что видят в происхождении этноса балтские корни.

Серебряный перезвон

Внешне сето не отличить от славян. Светлые или рыжие волосы, круглые лица, лучистые глаза. Одевались они традиционно в сарафаны и рубахи, подпоясывались кушаками с вышивкой, на ногах носили лапти или сапоги. Ни дать ни взять типичный крестьянин средней полосы. Но были и свои отличия.

Первый — узор на вышивке и цвета одежды. Сето предпочитали всегда контрастную красно-черно-белую гамму, а в их национальном орнаменте было много геометрических фигур с прямыми углами.

Но главная часть одежды — украшение под названием «чапошка» (вероятно, переделанное на свой лад слово «цепочка»). Его носили только женщины, и весь комплект представлял собой ожерелья и цепочки из серебра с большим количеством монет.

Причем их настолько много, что сетосскую женщину в национальном наряде можно было заслышать издалека. Именно заслышать, так как вся эта «амуниция» при ходьбе издавала звон, поскольку кроме монеток в ее составе имелись и серебряные колокольчики.

Вообще, вес чапошки в отдельных случаях мог достигать 5–6 килограммов. Увеличение веса происходило с возрастом. Первую цепочку с серебряными монетками девочки получали при рождении, а потом при каждом значимом событии в жизни к ней добавлялись и другие украшения.

Венцом считалась массивная фибула (брошь в виде усеченного конуса), которую женщина получала при выходе замуж.

Король на пеньке

Но не только серебряным перезвоном славились сето. Одна из главных традиций этого народа — песни. Их сето знают великое множество, и любая работа по дому у них сопровождалась обязательной песней.

Доит ли сетосская женщина корову, готовит еду, стирает или убирает двор — она обязательно будет что-то тихо напевать. Иногда и не тихо, если природа наградила хорошо поставленным голосом. Такой у сето называется серебряным, а его обладательницы получают титул «матери песен».

Со стороны кажется, что «запевала» поет легко и непринужденно, но на самом деле ей приходится держать в голове около полутысячи стихов. А еще и импровизировать в зависимости от происходящих событий.

Вот, например главный праздник народа, который называется День королевства сето, отмечаемый летом. Песни на нем льются рекой, и каждый конкурс, будь то состязание танцоров, сыроваров или мастеров варки пива сопровождается обязательными песенными комментариями от обладательниц серебряных голосов и матерей песен.

Это торжество заканчивается выбором короля сето. Претендентом может быть любой, и количество ограничивается только наличием пеньков на поляне. Именно на них нужно встать тем, кто хочет стать королем.

Как известно, любого правителя делает свита, вот и в конкурсе по выбору короля сето главную роль играют зрители. За чьим пеньком выстроится самая длинная очередь «поклонников», тому и быть сетосским королем на следующий год.

Сибирские сето

Жаль вот только, что такие праздники можно увидеть лишь в Эстонии, где проживает основная часть сето. В Печорском же районе самая известная деревня, где живут сето, называется Сигово. Именно в ней располагается единственный государственный музей сето, в котором проводят экскурсии для приезжающих туристов.

А их немало — около пяти тысяч человек в год. В основном люди едут из Эстонии, ведь там нет центра народной культуры, который поддерживается на уровне государства.

Про внимание властей к сето стоит упомянуть отдельно. В категорию малых народов этнос попал в России достаточно поздно — в 2010 году. Зато сейчас у всех представителей народа есть электронный паспорт.

Это своеобразное генеалогическое древо, составленное учеными для каждого сето. Опросы и сбор информации происходил в добровольном порядке, и теперь псковская чудь может похвастаться самым полным знанием о своих предках.

Отдельный анклав сето — те 75 человек, что живут в Сибири в деревне Хайдак Красноярского края. Вот как раз их история известна очень хорошо. В XIX веке земельных наделов народу стало не хватать. Каждая семья владела своим участком, и при рождении детей он делился поровну между всеми.

А поскольку пригодного для земледелия места на северо-западе Руси было не так уж и много, то столыпинская аграрная реформа 1906 года оказалась для сето настоящим спасением. В Сибири им выделяли по 15 десятин (более 15 га) земли на мужскую душу, и то чисто условно. Хочешь больше — бери больше.

Вот так и образовалась колония сето в центральной части Енисейской губернии. Ныне это село Хайдак (название пошло от видоизмененного слова «ходок»), где тоже есть национальный музей, но уже не государственный, а частный. Енисейские сето не говорят на своем языке, так как порядком ассимилировались с русскими, но обряды и обычаи сохранили.

Проблемы этнографии

Например, отношение к рыбалке. Это очень интересная фобия сето. Традиционно в народе считалось, что около реки не только человек охотится на рыбу, но и рыба на человека.

Поэтому, когда возникала нужда, заканчивалась продовольствие и приходилось идти на рыбную ловлю, мужчина сето (а на рыбалку ходили только они) обязан был взять с собой погребальную одежду, а дома его провожали женщины тоскливыми тягучими песнями. Нынешние енисейские сето песен не поют, но и к рыбалке равнодушны, хотя рыбы в месте их проживания полным-полно.

Енисейские, печорские и эстонские сето общаются между собой мало. Никакой интернет не заменит личные встречи, а с ними у народа проблемы. В одном случае препоной служат административные барьеры, становящиеся все крепче и крепче, а в другом случае расстояние, которое не каждый сето отважится преодолеть.

Есть и другая проблема, но она уже больше лежит в области научной этнографии. Дело в том, что ученые считают, что ввиду малочисленности и активного поглощения, чистые сето исчезли с лица земли еще в начале XX века.

И этнос в настоящее время представляет собой чрезвычайно размытую сущность. Впрочем, такое можно сказать о любом другом малом народе России. Но главное здесь не «чистота крови», а национальное самосознание. До тех пор, пока народ бережно сохраняет свои традиции, не дает исчезнуть языку и культурному коду, он будет существовать на земле.

Сейчас в очередной раз пересказывая детям «Красную Шапочку» или включая диснеевскую «Белоснежку», мы не задумываемся над сюжетом. И действительно, чего там думать — добро побеждает зло, а любовь спасает мир.

А между тем все эти сказки дошли до нас в изрядно выхолощенном варианте. В оригинале они изобилуют такими деталями и крутыми поворотами, что могут вызвать оторопь. Садизм, людоедство, некрофилия и прочие «несказочные» детали уж точно не предназначены для детей. Да и для некоторых взрослых тоже.

Красная Шапочка

Канонический сюжет «Красной Шапочки» мы знаем в изложении братьев Гримм. Девочка ослушалась матушку, сошла с дороги, а потом, повстречавшись с волком, дала ему наводку на бабушкин домик.

Серый негодяй съел и старую женщину, и маленькую девочку. Но бравые дровосеки вспороли ему живот и спасли бабушку с Красной Шапочкой. Мораль: нельзя нарушать волю матушки, а то не миновать беды.

Братья-сказочники позаимствовали свой сюжет у Шарля Перро. У него маленькая девочка в красном капюшоне (он в средние века назывался шаперон) уже не такая милая простушка, а особа, которая сознательно нарушает нормы морали, прыгая в постель к волку.

Но и французский сказочник историю про девочку не выдумал, а всего лишь литературно обработал народную легенду. И вот в ней-то содержатся довольно любопытные подробности, переворачивающие с ног на голову кастрированный сюжет, дошедший до наших дней.

Девочка в красном капюшоне действительно заговорилась с волком на пути к бабушке и по простоте душевной выболтала местонахождения домика.

Когда она добралась до него, коварное животное не только убило бабушку, но и начало готовить из нее угощение, обрядившись в передник и чепчик. Девочка не замечает подвоха и весело уплетает сваренную бабушку, попутно хваля кулинарные способности волка. Ее пытается предупредить старушкина кошка:

«Девочка бабушку жует,

Бабушки своей косточки жует».

Но Красная Шапочка не слышит ее, а коварный волк убивает мурку, метнув в нее тяжелый бабушкин башмак. На эту жестокость девочка реагирует весьма безмятежно, а доев бабушку, раздевается, сжигает по совету волка в очаге всю одежду и прыгает к нему в постель.

Дальнейшие расспросы про широкие плечи, длинные ногти и большие зубы сложно назвать прозрением — в народной легенде они больше похожи на заигрывания. Однако волк не настроен объясняться. Видимо, за обедом ему досталось мало бабушки, поэтому он хладнокровно убивает милую простушку.

На этом всё. И никаких дровосеков.

Спящая красавица

Сюжет этой сказки тоже существует в изложении двух (точнее трех) писателей — Перро и братьев Гримм. Но в оригинальной истории, которую записал за полвека до Шарля Перро другой собиратель сказок — Джамбаттиста Базиле, нет никаких фей и добрых принцев. Есть лишь умершая девушка и похотливый женатый король с сексуальными девиациями.

Красавицу из оригинальной сказки звали Талия. Ее настигло проклятье в виде занозы из отравленного веретена. Девушка не то умерла, не то заснула крепким сном. Правда в том, что она была принцессой — в этом сказочники единодушны.

Но вот зачем безутешный король вместо того, чтобы похоронить, отвез тело дочери в лес и оставил в маленьком домике — история обходит стороной. Ну оставил, так оставил. Может, надеялся, что она проснется или воскреснет.

И тут на арене повествования появляется другой король — старый и женатый. Во время охоты он случайно обнаруживает домик, где видит нетронутое тленом тело прекрасной девушки. Никаких поцелуев — король просто совершил непотребство и ускакал обратно.

А Талия через некоторое время, так и не выходя из комы, родила двойню — мальчика и девочку. Дети какое-то время выживали как могли, но потом мальчик от голода начал сосать палец матери и высосал застрявшую там занозу.

Талия проснулась, но лучше бы она этого не делала. Голодные дети, глухой лес, старая избушка — впору снова готовиться к смерти. Но тут вновь появляется король, которому его сексуальное приключение не давало покоя. Обнаружив в избушке потомство, он удивился, но решил помогать девушке, привозя ей продукты и одежду.

Об этом узнала жена короля и решила наказать прелюбодея. Она приказала охотникам убить детей, а поварам — приготовить из них мясные пироги, чтобы накормить короля. Саму же Талию королева повелела сжечь на костре.

Уже перед самым сожжением крики девушки услышал король, спас ее, а на костер отправил свою старую жену. Спящая Красавица после такого влюбилась в короля, и они жили долго и счастливо. Дети, кстати, выжили — их спас повар.

Белоснежка

Самая трогательная (благодаря Уолту Диснею) сказка про красавицу Белоснежку и семь гномов является миксом из итальянских, швейцарских и немецких легенд. Из них были взяты отдельные куски и мастерски сшиты братьями Гримм в единое сказочное полотно. В чем же там отличия от канонической диснеевской истории?

Их полным-полно. Во-первых, каннибализм. И в самом деле, как обойтись без людоедства в средневековой сказке? Мачеха приказала слугам убить Белоснежку и принести в царскую кухню печень и легкие, чтобы накрутить пирогов.

Зачем — непонятно. Но никакого волшебного зеркальца у женщины не было. Видимо, ей просто не понравилась падчерица. Однако девицу обожала дворовая челядь, которая не стала убивать Белоснежку, а отвела ее в лес. Ну а злой мачехе на кухню принесли оленьи потроха.

Во-вторых, гномы. Никаких добрых Ворчунов, Молчунов и т. д. в лесу не водилось. А были семь горных духов, которые взяли Белоснежку в плен, очарованные ее красотой. Так она и жила в их пещере, пока про это не прознала злая Мачеха.

Обратившись в милую старушку, она дважды пыталась убить Белоснежку при помощи удушающего шнурка от платья и ядовитого гребня. Не вышло. А вот отравленное яблоко девица взяла. Откусила его и умерла.

Горные духи (будем их для простоты называть гномами) не захотели хоронить Белоснежку. Они изготовили хрустальный гроб, положили туда тело и водрузили на вершину горы. Там-то на него и наткнулся проезжающий королевич.

Очарованный красотой мертвой Белоснежки, он решил забрать ее с собой. Братья Гримм дают объяснение столь странному поступку — королевский сын влюбился. Что именно он собирался делать с бесчувственным телом, сказочники умалчивают, но вот на дальнейшее развитие сюжета красок не жалеют.

Гномы согласились отдать Белоснежку, понесли хрустальный гроб с горы в долину, один из них споткнулся и уронил ценную ношу. Девушка упала оземь, из ее горла вылетел кусочек отравленного яблока, и она ожила.

Всеобщая радость, веселье и непременная свадьба. Нашлось в концовке истории место и для мачехи. Ее заставили танцевать на торжестве в раскаленных металлических башмаках. Не выдержав мучений, она упала замертво. Хэппи энд.

Маша и три медведя

А эту сказку многие считают русской народной. Маленькая девочка забралась в дом к медвежьей семье, насвинячила на столе, поломала мебель, повалялась на кроватях, а потом уснула в самой маленькой койке. При появлении мишек Маша проворно выскочила в окно и была такова.

Это вольное изложение шотландского фольклора, которое сделал русским Лев Толстой. В оригинале же вместо девочки присутствовал рыжий лис — сказочный медвежий антагонист, с которым те вечно воевали. Как-то рыжему плуту удалось обхитрить медведей, он забрался в их дом и принялся там безобразничать.

Но расплата нашла «героя» — его вовремя обнаружили, зажали в угол, спустили шкуру и расстелили ее возле камина, чтобы греть свои лапки.

Позднее шотландское сказание переложил английский поэт Роберт Саути. Он заменил лиса на старушку. Причем, не скрывал к ней своей нелюбви. В отсутствии хозяев-медведей она зашла в их дом и стала действовать по известному нам сценарию — ела из всех мисок и валялась на всех кроватях.

Потом уснула на одной из них и до смерти напугала младшего медведя. Саути так и пишет: «Маленький медведь подошёл к своей постели и увидев, что на подушке лежит уродливая и грязная голова старухи, громко закричал». Старая бродяжка проснулась и выскочила в окно.

Дальнейшая ее судьба сокрыта туманом. Саути холодно замечает, что, быть может, старушка сломала себе шею при падении, а может и выжила, но ее арестовал констебль и отправил в тюрьму за бродяжничество.

А вот наш Лев Николаевич не захотел иметь дело со старушками в детской сказке. Поэтому главной героиней у него стала девочка, благополучно избежавшая медвежьей кары.