СССР:Рождённые и Наследники

Призываем всех товарищей активно участвовать в этой работе, делясь своими идеями, мнениями и предложениями. В единстве — наша сила! Вместе мы сможем не только сохранить память о прошлом, но и заложить фундамент для справедливого и светлого будущего.

Да здравствует ССССРРН — наше общее дело и наша общая гордость!

Конституция:

Преамбула Конституции сообщества СССР: Рождённые и Наследники

Мы, участники сообщества СССР: Рождённые и Наследники, объединённые общей историей, культурой и судьбой, преисполненные стремлением к справедливости, равенству и прогрессу,
— признавая необходимость изучения и осмысления величайших достижений Советского Союза,
— учитывая уроки прошлого и ошибки, которых мы обязаны избежать в будущем,
— утверждая важность социалистических ценностей и идей Тэшизма,
— чтя память наших предков, оставивших нам наследие труда, героизма и стремления к лучшей жизни,
— стремясь к построению общества, основанного на братстве, равноправии и социальной ответственности,
— вдохновляясь великими достижениями науки, культуры и народного единства, которые были реализованы под знаменем Советского Союза,
— сознавая нашу ответственность перед нынешним и будущими поколениями,
принимаем настоящую Конституцию сообщества СССР: Рождённые и Наследники как основу нашей деятельности и как выражение наших общих идеалов и целей.

Пусть наши усилия послужат светлым примером единства и прогресса, объединяя память о прошлом с устремлениями к будущему!

Раздел I. Основы деятельности сообщества СССР: Рождённые и Наследники

Статья 1. Принципы деятельности сообщества

1. Сообщество СССР: Рождённые и Наследники (далее — Сообщество) основывает свою деятельность на принципах честности, уважения к истине, свободы слова, равенства и объективного подхода к историческим фактам.

2. Главной задачей Сообщества является объединение участников на основе общих идеалов прогрессивного социализма, продвижения культуры, науки и социальной справедливости.

Статья 2. Свобода слова и право на высказывание мнения

1. Каждый участник Сообщества имеет право свободно выражать свои взгляды и убеждения, если они не противоречат законам и правилам Сообщества.

2. Критика, в том числе по отношению к историческим событиям и деятелям, приветствуется, но должна основываться на фактах и быть свободной от злобы, необоснованных обвинений и предвзятости.

3. Запрещается искажение истории Советского Союза. Любая точка зрения, не подкреплённая достоверными источниками, может быть отклонена.

Статья 3. Недопустимое поведение

1. В Сообществе недопустимо:
   а) нарушение правил площадок, на которых действует Сообщество;
   б) оскорбления других участников или использование неуважительных выражений в адрес Советского Союза и его достижений;
   в) создание провокационных материалов, направленных на разжигание конфликтов или подрыв доверия к идеям Сообщества;
   г) любые действия, препятствующие конструктивному общению.

2. Участники обязаны соблюдать нормы уважительного поведения, вести дискуссии в конструктивном и доброжелательном ключе.

Статья 4. Честность и достоверность

1. Сообщество обязуется представлять исключительно достоверные данные и проверенные факты, которые соответствуют реальной исторической и общественной действительности.

2. Распространение ложной или недостоверной информации строго запрещено.

Статья 5. Защита прав участников

1. Все участники Сообщества равны в своих правах и обязанностях.

2. Каждый имеет право на справедливое рассмотрение своих вопросов и предложений.

3. Сообщество защищает право каждого на участие в дискуссиях без страха преследования или дискриминации.

Статья 6. Ответственность участников

1. За нарушение правил и принципов Сообщества участники могут быть привлечены к ответственности, установленной законами Сообщества.

2. Меры ответственности включают предупреждения, временные ограничения на участие в Сообществе и, в крайних случаях, исключение из числа участников.

Статья 7. Цели и задачи

1. Сообщество стремится к продвижению идей честности, социальной справедливости, исторической правды и прогресса.

2. В рамках своей деятельности Сообщество содействует образованию, обмену мнениями и развитию уважительного диалога.

Статья 8. Идеалы свободы и равенства

1. Сообщество придерживается идеалов свободы и равенства, вдохновляясь подвигами великих революционеров, боровшихся за справедливость и права.

2. Все участники Сообщества равны вне зависимости от их возраста, национальности, вероисповедания, пола, политических взглядов или иных признаков.

3. Любая форма дискриминации или унижения достоинства запрещена и будет рассматриваться как нарушение принципов Сообщества.

Статья 9. Уважение к историческим революционным идеям

1. Сообщество отдает дань уважения революционерам прошлого, которые своими действиями прокладывали путь к справедливому обществу.

2. Мы стремимся развивать и адаптировать их идеи к современности, сохраняя верность основным принципам свободы, равенства и братства.

3. Участники Сообщества обязаны уважать вклад, сделанный революционерами в борьбе за народное благополучие, и не допускать их очернения.

Статья 10. Роль главы Сообщества

1. Глава Сообщества является представителем и защитником интересов его участников, а также основным гарантом соблюдения Конституции.

2. Глава Сообщества наделён полномочиями для обеспечения стабильности, справедливости и гармонии в Сообществе, действуя исключительно на благо всех его членов.

3. Полномочия главы включают:
   а) координацию деятельности Сообщества;
   б) разрешение спорных вопросов и конфликтов в рамках установленных правил;
   в) представление Сообщества на внешних площадках и в публичных дискуссиях.

Статья 11. Процедура смены главы Сообщества

1. Глава Сообщества может быть смещён с должности только по итогам референдума, который организуется в случае:
   а) выражения недоверия значительной частью участников;
   б) наличия весомых оснований, указывающих на нарушение главой принципов Конституции.

2. Для инициирования референдума необходимо не менее 95% подписей участников Сообщества. (Должно быть доказано, что подписи были принадлежать участникам Сообщества, а не иным лицам)

3. Решение о смене главы считается принятым, если за него проголосовало более 50% участников, принявших участие в референдуме.

4. В случае смены главы Сообщество обязуется провести выборы нового главы в течение месяца с момента принятия решения.

Статья 12. Приверженность справедливому управлению

1. Любое решение, принимаемое главой Сообщества, должно соответствовать принципам равенства, свободы слова и социальной справедливости.

2. Глава несёт ответственность перед участниками за свои действия и обязуется отчитываться о результатах своей деятельности.

Статья 13. Светский характер Сообщества

1. Сообщество СССР: Рождённые и Наследники является светским объединением, которое не поддерживает и не пропагандирует какую-либо религию.

2. Все участники Сообщества обязаны соблюдать принцип нейтралитета в вопросах религиозных убеждений и не должны навязывать свои религиозные взгляды другим.

3. Принцип светскости означает, что деятельность Сообщества направлена исключительно на продвижение идей прогрессивного социализма и гуманизма, не связываясь с религиозными учениями или практиками.

Статья 14. Запрещённость распространения религиозных идей

1. В рамках Сообщества недопустимо пропагандировать, распространять или навязывать религиозные учения, догматы или ритуалы.

2. Все формы религиозной агитации, включая использование Сообщества как платформы для проповеди, считаются нарушением правил и будут пресекаться.

3. Участникам запрещается использовать платформу Сообщества для создания и распространения религиозных материалов, книг, символов или иных предметов, которые могут быть восприняты как попытка внедрения религиозных идей.

Статья 15. Уважение к личным убеждениям

1. Каждый участник Сообщества имеет право на свободу выбора своих личных убеждений, в том числе религиозных, при условии, что эти убеждения не нарушают принципы светскости Сообщества.

2. Личные религиозные убеждения не должны влиять на взаимодействие участников или препятствовать конструктивному диалогу в рамках Сообщества.

3. В случае возникновения конфликтов на религиозной почве, участники обязаны разрешать их в духе уважения к правам и свободам других людей.

Статья 16. Ответственность за нарушение принципа светскости

1. Нарушение принципа светскости, включая распространение религиозных идей или символов, влечёт за собой дисциплинарные меры, вплоть до исключения из Сообщества.

2. В случае распространения религиозной агитации, участник будет предупреждён, а при повторном нарушении — удалён из Сообщества.

Статья 17. Духовное единство на основе светских ценностей

1. Сообщество стремится к единству на основе общих светских ценностей: равенства, социальной справедливости, братства, научного прогресса и уважения к правам.

2. Все участники должны работать над созданием атмосферы взаимного уважения, где различия в личных взглядах не становятся преградой для конструктивного и продуктивного взаимодействия.

Статья 18. Описание флага Сообщества

1. Флаг Сообщества СССР: Рождённые и Наследники (ССССРРН) состоит из красного фона, серпа и молота, вокруг которого находятся 15 звёзд, концы которых направлены к центру, а также трёх равновеликих полос: белой, чёрной и синей. Каждая из этих полос символизирует важные аспекты нашей идеологии.

   • Красный фон символизирует революционный дух и борьбу за свободу и справедливость. Это цвет социализма и коммунизма, который напоминает о великих победах трудящихся и борьбе за права рабочего класса.

   • Белая полоса олицетворяет чистоту наших идеалов и стремление к моральному совершенству. Белый цвет напоминает нам о необходимости очищения от предвзятости, лжи и коррупции.

   • Чёрная полоса символизирует силу и светскость. Чёрный цвет обозначает наши устремления к стабильности и равенству, а также подчеркивает важность светского, а не религиозного характера нашего Сообщества.

   • Синяя полоса представляет мир и гармонию, стремление к сотрудничеству всех народов на основе равенства, справедливости и братства.

2. Звёзды вокруг серпа и молота (всего 15 звёзд) символизируют 15 основополагающих республик, которые составляли величие Советского Союза. Каждая звезда отражает важность этих республик в нашем объединении и служит напоминанием о их единстве в борьбе за социализм.

3. Серп и молот на флаге являются символом трудовой революции и объединения рабочего класса и крестьянства в борьбе за построение социалистического общества. Этот символ отражает непреложные ценности трудовой этики и ответственности.

Статья 19. Уважение к флагу Сообщества

1. Все участники Сообщества обязаны относиться с уважением к флагу Сообщества. Он является символом нашей борьбы за равенство, справедливость и братство. Пренебрежительное отношение или неуважительные действия по отношению к флагу недопустимы и могут повлечь за собой дисциплинарные меры.

2. В случае публичных мероприятий или представлений, флаг должен быть размещён на видном месте, соблюдая правила приличия и уважения к его значению. Он не может быть использован в целях, противоречащих нашим идеалам, а также в коммерческих целях без согласования с администрацией Сообщества.

Статья 20. Герб Сообщества

1. На данный момент Сообщество не предусматривает отдельного герба. Вместо этого, участникам разрешается использовать изображения, содержащие 15 звёзд вокруг серпа и молота, как элементы символики флага. Это сохранит целостность и идеологическую чистоту символов, утвержденных на флаге.

2. Любое использование символики должно быть в рамках этических норм Сообщества, и не должно искажать смысл, который был заложен в флаге и его элементах.

Статья 21. Запрещённые действия с флагом и символикой

1. Запрещается использовать флаг или символику в любом контексте, который может быть воспринят как оскорбление, насмешка или искажение наших идеалов и принципов. Противоправное использование символики, которое противоречит уставу Сообщества, будет пресекаться.

2. Все участники обязаны соблюдать установленные нормы уважения и бережного отношения к символике, чтобы поддерживать гармонию и единство в рамках Сообщества.

Статья 22. Принятие Конституции

1. Конституция Сообщества вступает в силу с момента её официального принятия. Все положения Конституции обязательны для исполнения всеми членами Сообщества, включая руководство, организационные структуры и всех участников.

2. Все изменения и дополнения к Конституции могут быть внесены только в соответствии с установленными процедурами, определёнными в настоящем документе. Внесение изменений возможно только через процедуру референдума или принятие решения на основе народного обсуждения.

Статья 23. Вступление в силу Конституции

1. Настоящая Конституция вступает в силу с момента её подписания и официального опубликования. Все органы власти и администрации Сообщества обязаны привести свои действия и решения в соответствие с положениями этой Конституции.

2. Все законы, акты и постановления, принятые до вступления Конституции в силу, остаются в силе, если они не противоречат положениям этой Конституции.

Статья 24. Окончательные положения

1. Настоящая Конституция является основным законом, который регулирует деятельность Сообщества и его членов. Все участники Сообщества обязаны действовать в рамках установленных норм и ценностей.

2. В случае возникновения противоречий между положениями Конституции и внутренними актами Сообщества, приоритет имеет эта Конституция.

Дата принятия Конституции

Настоящая Конституция была принята 10 декабря 2024 года Ашхадтейсом Деффетхазрашидом Алькувейти — главой Сообщества.

Основным источником нашей статьи будут являться труды знаменитого советского (казахского) ученого, основоположника казахстанской юриспруденции Салыка Зимановича Зиманова. В частности, мы будет использовать такие труды, как "Политический строй Казахстана первой половины XIX и Букеевское ханство", а также "Общественный строй казахов первой половины XIX и Букеевское ханство ".

Основной предпосылкой классового противостояния внутри казахского общества было: монопольное распоряжение феодалами пастбищными пространствами - основным условием кочевого скотоводства; сосредоточение лучшей части земельных угодий в руках знати, и как следствие всего этого - концентрации основной массы скота у казахских феодалов. Казахские крестьяне имели небольшие скотоводческие хозяйства, который обеспечивал их минимальным набором продуктов для выживания. Чаще всего, казахским рядовым кочевникам указывали - на каких участках им зимовать. Прибавочный продукт, производимый членами общины присваивался знатью, которая стояла во главе кочевой группы [2, с. 63].

Академик Зиманов верно отмечает, что экономические условия недостаточны для возникновения классовой борьбы в казахском обществе. Важно, чтобы население осознавало себя угнетенным классом, а также необходимо, чтобы были сняты барьеры, препятствующие к классовому пробуждению широких масс населения.

Кочевая знать называла себя “родичами” казахских шаруа, культивировали “единство” интересов, “общность” целей членов кочевой общины, рода и племени. Когда это диктовалось их интересами, они прибегали к прямому насилию, запугиванию с тем, чтобы подавить в зародыше классовые протесты рядовых кочевников [2, с. 64].

Поэтому основным объектом классового противостояния выступала земля и лучшие кочевые угодья, которые присваивали себе казахские феодалы. Кочевые коллективы вели яростную борьбу за пастбищные угодья. Сильные коллективы отбирали землю у более слабых. Обиженные семьи и рода, не имея сил и средств, прибегали к тайному хищению скота - барымте.

Оренбургская пограничная комиссия в отчете за 1848 года отмечала, что "между киргизами происходит за право пользования одною и тою же зимовкою бесчисленное множество распрей и раздоров" [3]. В одном из документов говорится о том, что между кочевыми коллективами рода Табын в Младшем жузе происходили серьезные разногласия по поводу распределения земельных угодий, которые перерастали в серьезные вооружённые конфликты.

По большей части интересы казахской знати и рядовых кочевников не совпадали. Так, кочевник Баймурза из рода Уак Среднего жужа в своем заявлении, поданном им в 1826 году на имя омского областного начальника, указывал: "Наперед сего имел я зимовье в бору Чаки более 27 лет, но по ненависти султанша Чанчарихи сжила с того места, с зимовья. Потом я с товарищами перекочевал на другое место по названию Босаче, но как и на оном мне стоять не дали, а именно старшина Керебай Батурина сын, как ему показалось место угодное, и оттоле меня сгоняет" [4].

В 1839 году бий Н. Шувашев занял кочевья казаха К. Кучукова и совершил потраву. Кучуков отправил к бию собственного сына, чтобы предложить вернуть занятые кочевья. Разгневанный таким наглым поведением, бий убил посланца. В 1835 году в Каркаралинском округе султан Кудай Маманов с сыновьями Абитеем и Абдильдой при содействии туленгутов предпринял попытку завладеть зимовьями казаха Т. Калибаева, который был убит за оказанное сопротивление [4].

Как вам такое национальное единство? Казахский бий занимает кочевья простого казаха и убивает его сына за то, что тот осмелился потребовать возвратить занятые территории. Может в казахском обществе был неправильный феодализм и сейчас не такого произвола со стороны казахской власти? Как бы не так.

1. Жителям четырех сел негде пасти скот в Туркестанской области. "Пасти скот на лугах нельзя, их обнесли изгородью. Сразу штрафуют, мол, земля чужая. Вынуждены содержать скот в подворье вместо того, чтобы выгуливать их у подножья гор. Приходится кормить заготовками в сезон, когда луга полны травой. Это плохо", ― говорит житель села Каскасу Есенбек Ауезбаев. В 1998 году в четырех селах были несколько тысяч гектаров общих, неделимых пастбищных земель, но каким-то образом их часть оказалась в собственности предпринимателей, отмечает житель села Керегетас Досмахан Алханов. По его словам, тут схема простая: приобретают несколько гектаров под пастбища, передают из одних рук в другие. И уже третий владелец получает землю с измененным целевым назначением под зону отдыха [5].

2. Жители сел близ Алматы жалуются на нехватку пастбищ, сообщает Радио Азаттык. Местные власти говорят, что большая часть земель находится в частной собственности.

— Прежде мы пасли здесь, — говорит Кайрат, указывая на земли к юго-востоку от Жалгамыса, — 90 гектаров земли в этой местности выкупила женщина из города. Она приехала в этом году и запретила нам здесь пасти скот. У земель на противоположной стороне тоже есть свои владельцы, они разделили землю на участки площадью по одному — полтора гектара. Время от времени они приезжают, однако в связи с выпасом скота никто ограничений не ставил [6].

3. Пасти скот негде — с такой проблемой столкнулись жители Туркестанской области. К журналистам обратились жители поселка Кызылсенгир, Туркестанской области. Сельчане жалуются на то, что в их распоряжении мало пастбищных угодий, на которых можно пасти скот. Большую часть земли прилегающей к поселку отданы с распоряжение частного лица. «Раньше у нас вся земля была общего пользования, но человек выкупил большую часть. С нас взял подписи обманным путём, сказал, что все останется как есть. А теперь не даёт скот пасти!», — уверяет житель поселка Кызылсенгир. Сельчане уверяют, собственник раздал земли своим родственникам, которые даже не живут в селе Кызылсенгир. А между тем у самих жителей остаётся все меньше пригодных для выпаса скота земель [7].

Читая данные новости, я часто вспоминаю слова казахских националистов о том, что "любой националист любит свою нацию и желает процветания своему народу". Поэтому некорректно ставить знак "равно" между национализмом и нацизмом. Но как следует реагировать на то, что более богатые казахи бессовестным образом отнимают земли и пастбища у простых казахских крестьян, обрекая их на нищету и голод? Будет ли казахский националист защищать права простого казаха, которого унижает и грабит казахский олигарх и латифундист? Но эти вопросы остаются без ответа.

А как же реагировали простые казахи на грабеж и злоупотребления со стороны казахского правящего класса? Во - первых, казахи отказывались платить налоги и другие сборы. Так, 21 мая 1836 года Юсуф Нуралиев донес в Пограничную комиссию о том, что казахи "не исполняют правила религиею их положенного, не доставляют ему зякета со скота" [8]. В одном из донесений 1840 года говорилось, что кочевые аулы из Бабы-Багишевской группы в Среднем жузе, расположенные в Тюкалинском округе, "делают всегда посланным за скотом с них ясака аульным старшинам сопротивление" [9].

В 1844 году в роде Жаббас несколько сборщиков зякета султана Кенесары были убиты за вымогательство [10]. Такая же участь постигла и другую группу сборщиков зякета в Малых Барсуках от того же султана [10].

Все эти примеры показывают то, что во второй половине XIX века классовые противоречия стали обостряться. Казахская правящая верхушка при поддержке царской колониальной власти старалась закрепить свои привилегии, а широкие массы казахского общества ничего не выигрывали в этой игре: помимо налогового бремени со стороны царской администрации, казахов грабили и феодалы в лице биев, султанов и тому так далее.

Другой формой классового протеста в казахском обществе была откочевка аула. Кочевой коллектив уходил из под власти одного феодала и переходил к другому. Так, в 1832 году бий из рода Туртугуль, Чорман Кучуков, подал жалобу омскому областному начальнику, в которой писал о том, что его слуги "по внушениям некоторых злонамеренных людей, считая себя с ним равными, совершенно не стали повиноваться..." и ушли. Султан Аблай Габбасов из Кокчетавского округа жаловался "на неповиновение туленгутов, доставшихся ему от предков по наследству" [1]. В 1842 году аулы старшин Айдакулова, Исетова и Итжанова а составе 60 хозяйств оставили свои зимние и летние кочевья в Тагачи - Аргыновской волости Аман - Карагайского округа и перешли на землю Восточной части Младшего жуза [12].

Несмотря на такие формы классного протеста в казахском обществе, они приносили ничтожные результаты. В условиях экономической отсталости и неграмотности населения классовая борьба имела примитивный характер. Казахские крестьяне выступали против отдельных звеньев феодальной верхушки, но при этом в корне изменить общественную формацию им не удавалось.

Основными причинами провалов казахского трудового народа в классовой борьбе академик Зиманов приводит следующие факторы:

1. Казахские шаруа были лишены поддержки просвещенных городских слоев населения, рабочих, ремесленников;

2. Восстания казахских шаруа носили стихийный и неорганизованный характер и на борьбу против произвола казахской правящей верхушки казахские крестьяне поднимались лишь тогда, когда были задеты из коренные интересы. Казахский крестьянин, борясь против произвола казахских феодалов, был тесно связан со своим коллективом, который имел слабые экономические и иные связи между собой.

В качестве заключения я бы хотел привести две новости, которые ярчайшим образом показывают закономерность исторических процессов и верность исторического материализма:

1. Талдыкорганец сбил на внедорожнике и жестоко избил работника фермы, Tengrinews.kz со ссылкой на Polisia.kz. Отмечается, что пострадавший мужчина жил вместе с семьей на ферме и присматривал за скотом. Ссора возникла, когда на ферму из Талдыкоргана приехал глава крестьянского хозяйства. Между работником и его работодателем возникла ссора, переросшая вскоре в драку. В итоге скотник вместе с женой и двумя несовершеннолетними детьми, собрав вещи, решили уйти. "Предварительно установлено, что 43-летний подозреваемый начал преследовать своего работника на Lexus 470 и, сбив его, начал добивать деревянной палкой. Врачи диагностировали у потерпевшего осложненный гемопневмоторакс, переломы девяти ребер и лопатки, а также другие повреждения. Мужчина находится под наблюдением медиков в областной больнице", - сообщили правоохранители [13].

Казахский бизнесмен жестоко избил казахского рабочего, следившего за скотом лишь за то, что казах - рабочий потребовал то, что ему принадлежит по праву - заработную зарплату, гарантированную Конституцией Республики Казахстан. Как бы в такой ситуации повели себя казахские националисты и национал - патриоты, кричащие о приоритете интересов казахской нации? Этот вопрос пока остаётся без ответа;

2. 1,5 млн га земли находятся в руках всего 30 человек в Алматинской области. Депутат Мажилиса, член партии AMANAT Закиржан Кузиев призвал министра экологии тщательно рассмотреть то обстоятельство, что 1,5 миллиона га земли в Алматинской области сосредоточены в руках всего 30 человек, передает Liter.kz со ссылкой на КазТАГ.

Депутат решил привлечь внимание к вопросу после поездки по городам Алматинской области. Он посетил такие населенные пункты, как Кеген, Нарынкол.

По словам Кузиева, в Нарынколе 415 тысяч га земли принадлежат 20 людям. В Кегене 512 тысяч га принадлежат 11 хозяевам. А в Уйгурском районе 97% охотничьих угодий находятся в руках у шести человек [14].

Ирония заключается в том, что нас постоянно пугают "русской" и "китайской" оккупацией, а лучшие земельные участки захватили и отняли у трудового народа КАЗАХСКАЯ ОЛИГАРХИЯ , которая радеет за интересы нации.

С уважением, Марк Флавий Аквила

Список использованной литературы:

1. https://elbasy.kz/ru/news/2020-04/statya…

2. Зиманов С.З. Политический строй Казахстана первой половины XIX века и Букеевское ханство. Алматы: "Арыс", 2009. - 496 с.

3. ЦГИА КазССР, ф.4, оп. 1, д. 5027, л.30.

4. ЦГИА КазССР, ф.338, оп. 1, д. 416, л.1; д.805, л. 161.

5. https://azh.kz/ru/news/view/78864

6.https://kazakh-zerno.net/139096-kazakhst…

7.https://otyrar.kz/2019/08/zemlya-razdora…

8. ЦГИА КазССР, ф.4, оп. 1, д. 2046, л.1.

9. ЦГИА КазССР, ф.374, оп. 1, д. 4853, л.1.

10. ЦГИА КазССР, ф.4, оп. 1, д. 2328, л.69.

11. ЦГИА КазССР, ф.338, оп. 1, д. 562, л.1.

12. ЦГИА КазССР, ф.374, оп. 1, д. 4917, л.1.

13. https://tengrinews.kz/crime/taldyikorgan…

14. https://liter.kz/1-5-milliona-ga-zemli-n…

Композиции к сериалу 1981 года Центральной студии документальных фильмов (ЦСДФ) "Всего дороже". Серия из восьми фильмов рассказывает о Советском Союзе после завершения Второй Мировой войны — о восстановлении экономики, промышленности, городов и трудовых подвигах советских граждан в послевоенное время.

• Фонд: Фонотека киностудии Центрнаучфильм

• Композитор: Владислав Казенин Дата записи: 1981

Оригинальная лента содержит дополнительные композиции. Прослушать ленту полностью можно на нашем сайте: https://retro-archive.ru/record/5898

• Наш сайт: https://retro-archive.ru

• Мы во ВКонтакте: https://vk.com/retroarchive_audio

• ВК Видео: https://vk.com/video-210976668_456240108