historia.maximum

Из всего, что я написал, моя дочь (ей 9 лет) заинтересовалась только неандертальцами. Когда она попыталась почитать мои статьи на эту тему, то ничего не поняла. Писать для детей я раньше не пробовал, но решил собраться с силами и взяться за дело. В процессе работы я поделился своей идеей с одной знакомой. Она сказала, что, наконец, тоже сможет читать мои тексты.

Мои дети гораздо охотнее воспринимают информацию с экрана смартфона, чем из других источников. Однако меня не всегда радует, как смартфоны развлекают моих детей. Поэтому я решил подойти к этому с другой стороны: писать для детей так, чтобы им было интересно и удобно читать мои тексты именно с экрана смартфона или планшета.

Уважаемые друзья, мне очень нужны отзывы вас и ваших детей! Это поможет сделать эту работу ещё более полезной.

ВАЖНО: не забудьте загрузить готовую свёрстанную книжку в pdf

МЫ И НЕАНДЕРТАЛЬЦЫ
Будь успешным! Будь как неандерталец!

Неандертальцы — это древние люди, которые жили очень-очень давно, задолго до того, как появились современные люди. Они были похожи на нас, но немного отличались: у них были более крепкие тела, широкие носы и большие надбровные дуги на лице (такие выпуклости над глазами). Они жили в разных местах от Атлантического до Тихого океана и умели приспосабливаться к суровым условиям природы.

ОНИ БЫЛИ УМНЫМИ: неандертальцы умели делать орудия из камня, охотились на животных и даже использовали огонь.
БЫЛИ ЗАБОТЛИВЫМИ: учёные нашли следы того, что они лечили больных и хоронили умерших, а это значит, что у них были чувства и забота.
«РОДСТВЕННИКИ»: у современных людей и неандертальцев были общие предки, и даже сейчас у некоторых людей есть немного от неандертальцев!
НАШИ «СОСЕДИ»: неандертальцы и современные люди какое-то время жили одновременно в Европе около 40–50 тысяч лет назад.
ОНИ БЫЛИ УСПЕШНЫМИ: неандертальцы существовали на Земле около 400–450 тысяч лет, а мы люди - только около 200–300 тысяч лет.

К сожалению, неандертальцы исчезли много тысяч лет назад, но учёные до сих пор изучают их, чтобы узнать больше о том, как жили древние люди. Они как будто наши древние «соседи» по планете и далёкие «двоюродные братья» из прошлого!

Ещё совсем недавно люди думали, что неандертальцы были злыми и глупыми. Но теперь мы знаем, что это неправда. Эти древние люди были гораздо сложнее и интереснее, чем мы могли себе представить. Давайте узнаем, какими они были и как жили рядом с нами.

Мы находим неандертальцев

Первые останки загадочных древних людей нашли в 1856 году в долине под названием Неандер в Германии. Это были кости и большой череп. Череп выглядел необычно. Он был плоский, с большими надбровными дугами. Картину дополнял большой нос и крепкие толстые кости. Это открытие стало началом изучения этих древних людей, которых назвали по месту первой находки - неандертальцы.

Но интерес к неандертальцам появился не сразу. Ещё раньше, в 1848 году, в Гибралтаре нашли другой череп. Сначала никто не понял, что это за находка. Люди не думали, что это останки древнего человека. Только в 1863 году один врач осознал, насколько важна эта находка. Он показал череп своему другу, который увлекался древней историей. Когда череп привезли в Лондон, учёные предположили, что неандертальцы – наши родственники.

Уже тогда было видно, что неандертальцы похожи на людей, но их внешность казалась немного пугающей. Позже в Европе нашли ещё больше останков неандертальцев. Например, в 1908 году во Франции обнаружили почти полный скелет взрослого мужчины.

Начался спор о том, как выглядели неандертальцы. Одни представляли их как диких «людей-обезьян», другие – как странных, мохнатых мужчин. Но все соглашались, что неандертальцы больше похожи на людей, чем на животных. Это заставило учёных задуматься: были ли неандертальцы такими же людьми, как мы?

Предрассудки прошлого

Люди давно думают, чем человек отличается от животных. Это сложный вопрос. Неандертальцы стали настоящим открытием! О них не было написано ни в религиозных книгах, ни в научных. В то время некоторые люди думали, что мир был создан всего несколько тысяч лет назад. Многие перестали верить, что люди появились по воле Бога. Обычные люди запутались, потому что не знали, чему верить. Открытие неандертальцев ещё больше усложнило ситуацию.

К сожалению, в прошлом европейские учёные считали, что белые люди были самыми лучшими. Другие народы они называли отсталыми. Коренных жителей Африки, Америки или Австралии называли дикарями. Когда нашли черепа неандертальцев, их сравнивали с черепами этих «диких» людей. Европейцы не хотели верить, что неандертальцы – их родственники. Им хотелось доказать, что другие народы менее развиты. Они считали, что раса европейцев появилась позже всех и поэтому самая развитая. Эти идеи сильно повлияли на то, как изучали неандертальцев.

Человеческая раса – это способ, которым люди делят друг друга на группы в зависимости от внешности. Например, у людей могут быть разные цвета кожи, волос или глаз, разные формы лица или тела. Эти различия появились очень давно, когда люди жили в разных частях света в разных условиях. Но важно помнить, что все люди, независимо от того, как они выглядят, принадлежат к одному виду – Homo sapiens. Мы все очень похожи внутри: у нас одинаковые органы, чувства и эмоции. Различия во внешности – это просто детали, которые делают каждого из нас уникальным.

Предрассудки наших дней

Хотя наука сейчас ушла далеко вперёд, многие люди до сих пор думают о неандертальцах на основе старых идей. Сейчас мы знаем, что у неандертальцев мозг был такого же размера, как у европейцев или любых других современных людей. Но это знают не все.

Наука предполагает, что первые люди появились в Африке, а потом расселились по миру. Неандертальцы появились в Европе очень давно – более 400 тысяч лет назад. Они долго жили на большой территории в Европе и Азии, а их следы исчезли около 40 тысяч лет назад. В то же время в Европе появились мы, люди Homo sapiens.

Многие учёные думали, что это не просто так. Они считали, что люди выгнали или даже убили неандертальцев. Ведь неандертальцы не могли быть такими же умными, как мы. А значит были неудачниками. Их часто изображали как одиноких и злых существ.

Ещё недавно считалось, что неандертальцы общались друг с другом, как обезьяны шимпанзе. Что неандертальцы видели в других группах сородичей только врагов. Что они долго жили на одном месте, где делали свои примитивные каменные инструменты. Ведь эти орудия часто находили рядом с местами, где неандертальцы добывали камень. Но люди, которые изучают историю - историки, не обращали внимания на то, что иногда эти камни для инструментов приносили издалека.

Новый взгляд

Сейчас мы больше не хотим считать себя умнее древних людей. Такое мнение мешает нам изучать самих себя и создавать лучший мир. Возможно, и неандертальцы когда-то стремились к чему-то подобному.

Эти отважные древние люди успешно пережили множество изменений климата, справляясь с холодом и жарой. В этом им помогал огонь. Они были искусными охотниками, умели создавать орудия из различных материалов и даже шили одежду! Всё это помогало им преодолевать трудности и путешествовать. Неандертальцы жили не только в Европе. Их следы найдены в Азии, и, возможно, они доходили до самых отдалённых уголков континента, даже до Тихого океана.

Всё это показывает, что неандертальцы не были глупее нас. Нет доказательств, что они были менее общительными или не стремились помогать или дружить. Они просто жили по-своему, и их образ жизни отличался от нашего.

Мы очень хотим узнать о неандертальцах как можно больше. Но это непросто, ведь от их загадочного мира сохранилось так мало. Однако современная наука способна на настоящие чудеса. Всё в жизни связано. Например, по мелким остаткам пищи между зубами можно понять, что они ели, куда ходили и как планировали свои дела.

Человечность

Действуя как настоящие детективы, историки узнают ещё больше важных и интересных подробностей. Археологи нашли скелеты неандертальцев, у которых были серьёзные травмы, например, переломы костей или следы болезней. Но эти люди жили ещё долгое время после травм. Это значит, что другие неандертальцы ухаживали за ними, помогали им выжить, кормили и защищали. Например, найден скелет мужчины с тяжёлой травмой руки, который прожил ещё много лет благодаря заботе сородичей.

У неандертальцев были пожилые люди, которые уже не могли охотиться или работать. Но они всё равно жили в группе, и о них заботились. Это показывает, что они ценили опыт и мудрость старших.

Неандертальцы хоронили своих умерших, а иногда даже клали в могилы цветы, орудия или еду. Это говорит о том, что у них были какие-то представления о жизни после смерти и они уважали своих сородичей даже после их ухода.

А ещё у нас есть останки (кости) неандертальских детей, которые жили с врождёнными заболеваниями или травмами. Это значит, что их не бросали, а заботились о них, несмотря на трудности. Неандертальцы были настоящими людьми!

Супергерои каменного века

Неандертальцы были очень необычными людьми. Они отличались от нас, современных людей, но при этом были настоящими «супергероями» своего времени!

Неандертальцы были невысокими, но очень крепкими. У них были широкие тела, короткие, но мощные руки и ноги. Их кости были толще, а мышцы — сильнее, чем у нас. Это помогало им выживать в суровых условиях, когда было или очень холодно или жарко.

Их жизнь была полна опасностей и тяжёлой работы. Они постоянно двигались: искали еду, строили укрытия и защищались от хищников. Но сами неандертальцы тоже были опасными охотниками! Они охотились на огромных животных, таких как мамонты, шерстистые носороги и даже пещерные медведи. Представь, какая сила нужна, чтобы справиться с таким зверем! Кроме того, они носили тяжёлые грузы: добычу с охоты или материалы для строительства жилищ.

Учёные считают, что неандертальцы были намного сильнее современных людей. Например, их руки были такими мощными, что они могли легко сломать кость или использовать тяжёлые орудия. Даже неандертальская женщина могла бы победить в армрестлинге сильного современного человека! Но за такую силу приходилось платить: им нужно было съедать почти в два раза больше пищи, чтобы поддерживать свои силы.

Так что неандертальцы были настоящими «супергероями» каменного века! Их сила помогала им выживать в мире, полном опасностей и трудностей. Они не были лучше или хуже нас — они просто жили по-другому.

Сила ума

Эти силачи были способны делать добрые дела. Значит, неандертальцы опирались на силу своих мускулов? А что насчёт их ума и воображения?

Сначала учёные думали, что неандертальцы были только охотниками, постоянно с копьями. В XIX веке искали кости животных, которых они, как считалось, убивали. Так как от ледниковых периодов осталось больше следов, решили, что неандертальцы жили в холодных условиях. К 1960-м годам большинство считало неандертальцев хищниками, обитавшими в местах почти без растений. Это объяснялось малым знанием об использовании растений коренными народами в похожих условиях и тем, что наукой тогда занимались в основном мужчины, интересовавшиеся крупной охотой.

Однако были и другие мнения. Некоторые учёные считали, что в таких условиях люди едят не только мясо, но и растения, мелких животных, рыбу. Они жили близко к природе, и в этом участвовали все. Эти идеи вернули в картину растения и мелких животных, но долгое время не было доказательств.

В 1980-х появилась теория о неандертальцах-падальщиках — ели то, что не доели хищники. Но позже археология развивалась, и учёные стали лучше понимать неандертальцев. Они выяснили, что неандертальцы были отличными охотниками, работавшими вместе. Это важное свидетельство их ума и умения общаться.

Раньше считалось, что неандертальцы не могли ловить быстрых животных, как птиц или кроликов, но это оказалось не так. Они также иногда ели морепродукты: собирали ракушки и, возможно, ловили рыбу. Кроме мяса, неандертальцы ели и растения. Они жили на огромной территории, и в пещерах находят остатки разных растений. На каменных орудиях и в земле также обнаружили следы растений и семян. Это говорит о том, что неандертальцы ели не только мясо, но и другую еду. Возможно, для них, как и для нас, еда была важной частью жизни.

Инструкция для всего живого

Итак, неандертальцы жили на Земле очень давно. Они видели то же солнце, дышали тем же воздухом, что и мы. Археологи – учёные, которые ищут следы древности, – находят их кости, их вещи и другие следы. К несчастью этих следов осталось мало. Но в древних костях есть ДНК!

ДНК – это как схема или план, который есть внутри каждого живого существа. Представь, что ты строишь дом из конструктора. Чтобы дом получился правильным, тебе нужна инструкция, где написано, как соединять детали. ДНК – это такая инструкция, но для всего живого: для людей, животных, растений и даже для маленьких бактерий.

ДНК находится внутри каждой клетки нашего тела. Она говорит клеткам, как работать, как расти и как выглядеть. Например, ДНК решает, какого цвета будут твои глаза, волосы или как ты будешь выглядеть. Это как маленький код, который передаётся от родителей к детям. Именно поэтому ты можешь быть похож на маму или папу. Это очень важная штука, которая делает каждого из нас и уникальным и похожим на родителей или бабушек и дедушек!

Древние кости и ДНК в них помогают нам понять, как выглядели неандертальцы и как были связаны с нами.

Послушай меня!

В чём же эта связь? Учёные нашли у неандертальцев особый ген (FOXP2), который у современных людей связан с речью и языком. Это значит, что у них могли быть способности к общению, похожие на наши.

Неандертальцы делали много вещей, которые требуют общения. Мы уже говорили об этом, помнишь? Они охотились группами, а для этого нужно было координировать действия. Они изготавливали сложные орудия, что могло требовать передачи знаний. Они заботились о больных и стариках, а это значит, что у них были социальные связи, которые сложно представить без общения.

В одной пещере в Словении, которая называется Дивье Бабе, учёные нашли что-то очень интересное — древнюю «флейту». Её сделали очень-очень давно, около 60 тысяч лет назад!

Эта флейта была сделана из кости пещерного медведя. На кости есть четыре круглых отверстия, расположенных ровно друг за другом. Учёные думают, что эти отверстия могли использоваться, чтобы создавать звуки, как на настоящей флейте.

Если это действительно флейта, то это значит, что неандертальцы умели создавать музыку! Возможно, они играли на ней во время праздников, ритуалов или просто чтобы повеселиться. Это показывает, что они были не просто «грубыми пещерными людьми», а умели творить и радоваться жизни.

Но не все учёные согласны, что это флейта. Некоторые думают, что отверстия могли появиться случайно, например, из-за укусов животных. Однако другие считают, что отверстия слишком аккуратные, чтобы быть случайными.

Так могли ли они разговаривать? Скорее всего, да! Но их речь, вероятно, была проще, чем у современных людей. Возможно, они использовали короткие фразы, жесты и звуки, чтобы общаться. А, возможно, они любили музыку так же, как и мы!

Кто изобрёл живопись

Давай представим, что мы отправляемся в увлекательное путешествие в прошлое, чтобы узнать, что же делали неандертальцы, наши древние «родственники», кроме того, что ели и общались друг с другом. Оказывается, они, возможно, умели выражать свои чувства и даже думать о чём-то сложном! Звучит интересно, правда?

В далёкой Испании, в тёмных и таинственных пещерах с красивыми названиями — Ла-Пасиега, Мальтравьесо и Ардалес, — археологи нашли удивительные рисунки. Это не просто каракули, а изображения рук, линии и пятна. Учёные долго изучали эти рисунки и пришли к выводу, что они очень-очень древние. Настолько древние, что появились ещё до того, как в Европу пришли наши прямые предки — люди вида Homo sapiens.

Некоторые учёные думают, что эти рисунки могли оставить неандертальцы. Это было бы потрясающе, ведь это означало бы, что они умели не только выживать, но и творить! Другие учёные пока сомневаются, но споры делают историю ещё интереснее, не так ли?

А знаешь, что ещё удивительно? В Европе нашли много пещер, где на стенах есть слои рисунков. Сначала кто-то нарисовал одно, а потом, спустя тысячи лет, другие люди пришли и нарисовали поверх. Может быть, наши предки, придя в эти пещеры, видели старые рисунки и решили добавить свои? А вдруг мы даже научились рисовать у неандертальцев? Звучит как настоящая тайна!

Самые древние наскальные рисунки в Европе, которые точно сделали люди нашего вида, нашли в испанской пещере Эль-Кастильо. Им около 40 тысяч лет. Но есть ещё более древние рисунки, которым, возможно, целых 65 тысяч лет! Их тоже нашли в Испании, и некоторые учёные думают, что их могли сделать неандертальцы. Представляешь, как здорово было бы узнать, что они были первыми художниками на Земле!

Так что, если тебе нравится рисовать, помни: возможно, это умение досталось тебе от очень-очень далёких предков, которые жили тысячи лет назад в тёмных пещерах и оставили свои следы на стенах для нас с тобой.

Сокровище из глубокой пещеры

Итак, неандертальцы могли творить. Некоторые из их творений настолько древние, что учёные точно уверены: это сделали неандертальцы. Например, в 1990-х годах в глубокой пещере Брюникель на юге Франции исследователи нашли что-то потрясающее. На глубине сотен метров они обнаружили сталагмиты — это такие каменные «сосульки», которые растут из пола пещеры. Но эти сталагмиты были не просто природными образованиями. Кто-то их специально отломил и сложил в два больших кольца, а внутри них сделал маленькие кучки. Учёные сначала не могли понять, что это такое, но позже, они начали изучать это место более внимательно.

Оказалось, что эти кольца из сталагмитов были разложены более 174 000 лет назад! Представь, как неандертальцы пробирались в глубокую, тёмную пещеру и аккуратно складывали эти каменные «сосульки» в кольца. Они использовали более 400 кусочков сталагмитов, чтобы создать эти конструкции. Некоторые из них стояли друг на друге, другие лежали параллельно. А ещё учёные обнаружили, что многие из этих сталагмитов были обожжены, а в маленьких кучках когда-то горели костры.

Что самое интересное — для разжигания костров неандертальцы использовали кости, возможно, даже медвежьи. А это не так-то просто поджечь! Пока учёные не нашли никаких инструментов или объяснений, зачем они построили эти кольца. Но ясно одно: чтобы создать такие сооружения, нужно было много времени, планирования и даже предусмотрительности. Ведь в пещере было темно, и им нужно было как-то освещать себе путь.

Куда исчезли неандертальцы

Помнишь, мы говорили об инструкции, которая рассказывает, как ты устроен? Это ДНК, и она есть в каждой клеточке твоего тела. ДНК похожа на длинную-длинную верёвочку, скрученную в спиральку. А на этой верёвочке есть маленькие «слова» — гены. Они говорят, какого цвета у тебя глаза, волосы, и даже как быстро ты бегаешь! А ещё они хранят память о наших предках.

Оказывается, что у нас с неандертальцами был общий предок, который жил очень давно. Потом наши пути разошлись: пока мы оставались в Африке, предки неандертальцев ушли в Европу.Но мы всё-таки встречались! Учёные изучили ДНК неандертальцев и сравнили её с нашей. И знаешь что? Оказалось, что у всех людей, которые живут за пределами Африки, есть маленький кусочек ДНК неандертальцев. Это значит, что наши предки и неандертальцы создавали семьи и даже заводили общих детей. В более поздние времена люди нашего вида тоже покинули Африку и начали заселять планету.

Так продолжалось долго, очень долго. Мы жили рядом: с самой ранней встречи более 220 тысяч лет назад до исчезновения последних следов неандертальцев — всего 40 тысяч лет назад. Раньше учёные думали, что неандертальцы просто исчезли. Но теперь мы знаем, что это не так. Они стали частью современного человечества и оставили свой след в нашей ДНК! Самое интересное, что больше всего неандертальской ДНК у людей, которые живут в Восточной Азии. А вот у чернокожих африканцев и их потомков её нет совсем.

Так что, возможно, что и в твоей ДНК есть маленькая частичка древнего неандертальца. Ты немного древний пещерный супергерой! Это как привет из прошлого!

Новые родственники

Представь, что у нас есть не только «двоюродные братья» неандертальцы, но и ещё одни, о которых мы даже не знали! Их называют денисовцы.

В Сибири, в пещере, которую назвали Денисовой, учёные нашли маленькую косточку — кончик пальчика ребёнка. Изучив её ДНК, они узнали, что это был совсем другой, неизвестный нам раньше, вид древних людей. Денисовцы были похожи на неандертальцев, но всё же отличались от них. Они жили примерно в то же время.

Учёные нашли много доказательств того, что мы, современные люди, имеем частичку ДНК денисовцев. Это значит, что наши предки и денисовцы тоже создавали семьи и заводили общих детей! Пока мы не знаем точно, как выглядели денисовцы, но знаем, что у некоторых из них были тёмные глаза и кожа.

А знаешь, что ещё удивительнее? Оказалось, что неандертальцы, денисовцы и наши предки жили в одном месте и в одно время! В той же Денисовой пещере учёные нашли кость девочки-подростка, у которой мама была неандерталкой, а папа — денисовцем! Представляешь, ребёнок от двух разных видов древних людей!

И это ещё не всё! Изучив гены этой девочки, учёные узнали, что её предки тоже встречались и создавали семьи. Это значит, что неандертальцы и денисовцы не считали друг друга чужаками!

Так что, если у тебя есть частичка неандертальца, то, возможно, в тебе есть и частичка денисовца! Мы все — большая семья, связанная с древними людьми, которые жили много тысяч лет назад.

Как неандертальцы стали людьми

Давай попробуем разобраться в ещё одной интересной загадке из прошлого! Исследователи прошлого долго думали, почему неандертальцы вдруг исчезли около 40 тысяч лет назад. Всё, что они находят — кости, орудия труда и другие следы, — указывает на то, что в это время неандертальцы как будто бы пропали. Но генетика говорит нам, что они не исчезли совсем, а просто стали частью нас, людей. Как же это произошло?

Учёные до сих пор не могут точно сказать, как и почему неандертальцы и наши предки встречались и создавали семьи. Возможно, это происходило по-разному в разных местах. Ведь и неандертальцы, и ранние люди не были одной большой группой — они жили маленькими общинами, которые перемещались и смешивались друг с другом.

А теперь представь: когда неандертальцы и люди встречались, у них рождались дети. Эти дети были немного неандертальцами и немного людьми. Как и все малыши, они нуждались в заботе, любви и поддержке, чтобы вырасти сильными и здоровыми. Но что происходило с этими семьями? Смешивались ли целые группы неандертальцев и людей, или это были случайные встречи, которые случались на протяжении десятков тысяч лет? Учёные пока не знают точного ответа.

Так что, хотя неандертальцы и исчезли как отдельный вид, они оставили свой след в наших генах. И, возможно, именно благодаря этим древним встречам мы стали такими, какие есть сегодня. Это как большая история, в которой ещё много тайн, но каждая находка помогает нам лучше понять наше прошлое!

Подведём итоги

Учёные уже давно изучают неандертальцев, с тех пор как в 1856 году нашли их первые останки. Сейчас мы даже научились восстанавливать их внешность по костям и черепам. Мы поняли, что это тоже люди, но другого вида. И чем больше мы о них узнаём, тем интереснее они становятся. Каждое новое открытие делает их ближе к нам, и мы хотим узнать о них всё больше, даже самые мелкие детали.

Интересно, что внешность этих древних людей вызывают у нас странные чувства. С одной стороны, они кажутся немного пугающими, потому что похожи на нас, но не совсем. Это как с роботами, которые выглядят почти как люди, но что-то в них «не так». Учёные называют это «эффектом зловещей долины». Может быть, это наш способ защищаться от чего-то опасного или непонятного. Но, с другой стороны, неандертальцы заставляют нас задуматься: а что вообще делает нас людьми?

Вот, например, в испанской пещере Мальтравьезо нашли отпечаток руки неандертальца. Это не просто след — это напоминание о том, что они жили, думали и чувствовали. Их кости в музеях — это не просто экспонаты, а часть истории.

Раньше следы неандертальцев находили редко, и они были едва заметны. Но однажды в Германии в предгорьях гор Гарц нашли чёткий след на куске берёзового дёгтя. Этот дёготь был древним клеем, который неандертальцы использовали для изготовления инструментов.

Представь, как 80 тысяч лет назад неандерталец сидел и делал орудия, вдыхая запах дёгтя. Может быть, он думал о том, как долго прослужит его инструмент или что принесёт новое лето.

Такие находки словно переносят нас в прошлое. Отпечатки рук на стенах пещер кажутся живыми, как будто они хранят тепло тех, кто их оставил. Это напоминает, что неандертальцы были не просто «дикарями», а людьми, которые умели мечтать и творить.

Наше представление о неандертальцах менялось со временем. Раньше их изображали как грубых и звероподобных. Сейчас мы создаём их портреты, где они выглядят почти как мы — думающие, чувствующие. Учёные считают, что между нами и неандертальцами не было большой разницы в мышлении. И, как мы знаем, они могли создавать семьи с нашими предками.

Совсем недавно учёные расшифровали ДНК неандертальцев, и это изменило всё. Раньше их считали «неудачниками» эволюции, но теперь мы понимаем, что они не исчезли — они стали частью нас. Некоторые учёные даже думают, что неандертальцы были не отдельным видом, а скорее «версией» людей. Новые открытия заставляют нас пересмотреть всё, что мы знали об их жизни. Может быть, они были гораздо ближе к нам, чем мы думали!

ЗАБИРАЕМ КНИЖКУ В PDF ❯❯❯ З Д Е С Ь ❯❯❯

Читай исторический журнал Historia Maximum Eventorum. Читай и поддерживай!

В 1896 году археологи извлекли из-под микенской земли поразительный артефакт, который сегодня бережно хранится в Национальном археологическом музее Афин. Это гипсовая голова — возможно, древний лик богини, а быть может, и неуловимого сфинкса. Её нашли среди руин Культового центра Микен, в месте, где микенская цивилизация достигла своего зенита могущества.

Этот шедевр древнего мастерства выполнен из гипса, покрыт тонким слоем штукатурки и расписан в технике, поразительно похожей на эгейские фрески Бронзового века. Кожа фигуры сохранила свой естественный белый цвет, что в эгейском искусстве традиционно указывает на изображение женщины. Лицо, хотя и относительно плоское в профиль, демонстрирует тщательно проработанные черты. Головной убор, сильно повреждённый временем, напоминает те, что носили женщины Крита, хотя некоторые исследователи отмечают, что подобные уборы могли украшать и сфинксов, добавляя ещё один слой тайны этому лику.

«ПРОЦЕССИЯ ЖЕНЩИН»
Эгеида, Беотия, Фивы (Кадмейон)
бронзовый век, XIV-XIII вв. до н. э.
реконструкция фрески
Археологический музей Фив

глубокие декольте и полное обнажение груди имеют своё подтверждение в ряде артефактов

ЗОЛОТОЕ КОЛЬЦО-ПЕЧАТЬ
Эгеида, Греция, цитадель Микен
бронзовый век, 1450 -1400 гг. до н.э.
женщины и девочка перед божеством
Национальный музей, Афины, No 992

Глаза фигуры пронзительны и суровы, притягивая взгляд своей выразительностью. Ещё более интригующими кажутся ярко-красные розетки, едва различимые на лбу и более явные на щеках и подбородке. Эти символы имеют глубокие корни в Эгейском регионе, уходящие в ранний Бронзовый век, и, вероятно, указывают на нарисованные украшения или, что менее вероятно, на татуировки, которые не были широко распространены в эгейском мире.

Шея головы обломана неровно, но на ней едва видны следы гипсового ожерелья, что наводит на мысль: эта голова была лишь частью более крупной скульптуры. Место её находки — так называемый «Культовый центр» Микенской цитадели, расположенный на западном склоне. Этот обширный комплекс, процветавший в середине XIII века до нашей эры, включал в себя Святилище Гамма, мегарон, Храмовый комплекс и Комнату с фресками.

Разрушительное землетрясение около 1230 года до нашей эры сильно повредило большую часть комплекса, но он был вновь восстановлен и использован. Единственным исключением стала Комната с фресками, которая была запечатана, возможно, из-за невозможности ремонта.

Гипсовая голова идеально вписывается в контекст других культовых предметов, найденных в этом центре, что укрепляет гипотезу о том, что она является изображением богини. Параллели с фигурами из Агии Ирини наводят на мысль, что микенская голова могла быть частью стоящей или сидящей статуи.

«ЭДИП И СФИНКС»
Эгеида, Беотия, Фисба
часть Клада из Фисбы
резная печать, прорисовка
ок. 1500 годом до н. э.

Однако существует и другая, не менее захватывающая, версия. Возможно, этот лик принадлежал микенскому сфинксу. Представьте: тело льва или быка, крылья птицы и женская голова – символ силы, защиты и мудрости. Этот гибридный образ, заимствованный из культур Востока, пронизывал микенское искусство. Сфинксы служили защитниками священных мест и символизировали царскую власть. Возможно, эта голова когда-то была частью величественной скульптуры сфинкса, охранявшей тайны Культового центра.

ПИКСИДА СО СФИНКСОМ
Поздний элладский IIIB2 – ранний IIIC
1250 – 1150 гг. до н.э.
Район Культового центра, Микены
Археологический музей Микен

Это не единственная гипсовая голова, обнаруженная в Микенах, но она, безусловно, остаётся одним из крупнейших и наиболее хорошо сохранившихся образцов микенской скульптуры Бронзового века. Если это действительно богиня, то кто она? Афина? Гера? Артемида? Или это совершенно иное божество, чьё имя затерялось в глубинах истории? Ответ на этот вопрос до сих пор остаётся скрытым в веках, продолжая будоражить умы исследователей.

Представьте что, мир рушится, города пылают, империи падают, а голод гонит толпы отчаявшихся к последнему оплоту цивилизации — Египту. Так описывают «народы моря» древний текст и современные популярные медиа, но правда ли это было столь грандиозно? Я решил немного порассуждать всего лишь над одним тезисом моей статьи «Катастрофа, которую продали? Что не так с апокалипсисом Бронзового века»:

Важнейшим аргументом против теории масштабного вторжения является вопрос о реальной возможности собрать (народами моря) две полноценные армии и флот из разнородных племён в условиях всеобщего голода и экономического упадка. Такие организационные и логистические достижения выглядят затруднительными.

Рассказ в камне

Наш главный источник — монументальные рельефы и надписи в заупокойном храме Рамсеса III в Мединет-Абу, Луксор. На 2-м пилоне внутреннего двора высечены слова, от которых мурашки по коже:

Звучит как сценарий апокалипсиса! Рамсес III утверждает, что его армия разбила врага в области Джахе (южный Левант, возможно, около Газы или южного Ливана), но точное место битвы остаётся загадкой. Масштабы конфликта вызывают споры: была ли это эпическая битва или серия набегов, раздутых египетской пропагандой? Египтологи, такие как Кеннет Китчен (2008), подозревают, что Рамсес III приукрашивал победу, чтобы укрепить свой авторитет. Хотя практика узурпации памятников и текстов была довольно распространенной в Древнем Египте по причинам экономии, символизма преемственности или грубой политики, Рамсес III выделяется среди многих египетских правителей своей систематичностью и масштабом такой деятельности. И всё же, угроза была реальной — достаточно взглянуть на руины хеттской Хаттусы или кипрской Энгоми, сожжённые в ту эпоху.

Кто такие «народы моря»? Современные гипотезы

Кто же были эти таинственные «народы моря» — шерданы (предки сардов), турша (тирсены), пелесет (филистимляне), чаккаль, дануна (данайцы), фригийцы, шекелеш (сикулы), ахиява или акайваша (ахейцы), лукка (луканы) и тевкры? Историки до сих пор ломают копья, пытаясь понять их природу. Надписи Мединет-Абу называют их коалицией, но это организованная армия или толпа беженцев? Существует несколько современных гипотез, которые пытаются разгадать эту загадку.

Эрик Клайн (2014) связывает «народы моря» с крахом микенской цивилизации в Греции. По его мнению дворцовые центры, такие как Микены и Тиринф, рухнули около 1200 г. до н.э., возможно, из-за засух или внутренних войн и восстаний. Выжившие могли отправиться на восток, ища новые земли. Пелесет, например, отождествляются с филистимлянами, чья керамика в Ханаане напоминает микенскую (Офер, 2002).

Нэнси Сандерс (2009) предполагает, что «народы моря» были группами морских разбойников, вроде викингов бронзового века. Угаритские тексты упоминают нападения кораблей на побережье, а разрушения в портовых городах (Энгоми, Рас-Шамра) подтверждают их мобильность. Это объясняет, почему следов крупных лагерей или флота так мало — пираты действовали налётами, а не массированным вторжением.

Археологические данные указывают на засухи и голод в Восточном Средиземноморье около 1200 г. до н.э. Это могло спровоцировать массовые миграции, когда целые общины — от Западной Анатолии до Эгеиды — двинулись в поисках пропитания. «Народы моря» могли быть скорее жертвами кризиса, чем его причиной, хотя некоторые группы, как пелесет, показали способность осесть и организоваться в Ханаане. С другой стороны, есть свидетельства нахождения пелесет в прибрежных городах региона по египетским контролем задолго до событий 1150 г. до н.э. Вероятно, что это были гарнизоны египетских наёмников.

Роберт Дрюс (1993) считает, что «народы моря» использовали новое пехотное вооружение (длинные мечи, щиты), которое дало преимущество над колесничными армиями хеттов и египтян. Это могло быть не столько вторжением, сколько серией удачных набегов небольших, но хорошо вооружённых групп. Идеи Брюса мягко говоря не соответствуют природе развития военного дела, где любые удачные нововведения быстро заимствуются. При этом микенские документы показывают ограниченное количество воинов в доспехах с длинными мечами.

Каждая гипотеза добавляет кусочек к пазлу, но ни одна не даёт полного ответа. Были ли это отчаянные беженцы, пираты или воины новой эпохи? Возможно, всё сразу. Египетские тексты молчат о внутренней организации врага, но следы филистимлян в Ханаане намекают, что какая-то координация у них была. И всё же, собрать флот и две армии в условиях коллапса — задача, достойная мифов.

Армия Рамсеса III. Сколько копей в поле?

Предположим, что надпись в Мединет-Абу нужно понимать буквально и земля фараонов по серьёзной угрозой. Чтобы противостоять этой угрозе, Египет бросил в бой всё, что имел. Но сколько это «всё»? Численность армии Рамсеса III реконструируется на основе Папируса Харриса I, рельефов Мединет-Абу и административных документов. Папирус Харриса описывает огромные ресурсы, но точных цифр не даёт. Рельефы показывают пехоту, колесницы, нубийских лучников и ливийских наёмников, среди которых выделяются шердены — возможно, сами «народы моря», на стороне Египта.

Армия состояла из египетских воинов, иностранных контингентов (30–40%, по Спалинджеру, 2005) и элитных колесничных отрядов — примерно 200–500 колесниц, учитывая их дороговизну (Хили, 1993). Анализ мобилизационных возможностей Нового царства позволяет оценить численность в 15 000–25 000 человек для крупных кампаний (Гнирс, 1996). Для сражения в Джахе предположим 20 000 воинов — армию, которую нужно кормить, поить. Каждый день. День за днём!

Накормить армию сверхдержавы или голодная армия — мёртвая армия

Ленинградский папирус (Эрмитаж) и остраконы из Бухена фиксируют норму потребления: 1–1,5 кг зерна на воина в день (Барри Кемп, 1989). Для 20 000 человек это 20–30 тонн зерна ежедневно. Колесничные лошади (400–1000 голов) съедали 0,5–1 тонну ячменя в сутки — меньше, чем считалось ранее, но всё равно ощутимо. И это без учёта потерь от плесени, крыс или разливов Нила!

Трёхмесячная кампания (90 дней) требовала 2 700 тонн зерна для людей и около 90 тонн ячменя для лошадей. Снаряжение, оружие и прочее доводили общий объём до 3 000 тонн. Улубурунский корабль (20 тонн груза, Басс, 1986) служит ориентиром: для перевозки всего нужно 150 судов или 8–30 караванов по 5–20 кораблей. Это не просто логистика — это подвиг бронзового века! Любого доиндустриального века!

Откуда брать зерно?

Египетская система снабжения была чудом организации. В основе было сельское хозяйство. Нильские разливы давали два урожая пшеницы, ячменя и полбы в год. Царские налоги (10–20% урожая) наполняли казну. Государственные амбары в Фивах, Мемфисе, Пер-Рамсесе хранили стратегические запасы, предназначенные для войны. Храмы Амона, Ра и Птаха владели землями и зерном, а фараоны брали их запасы, обещая вернуть (Папирус Харриса I). Кризис сократил поступления дани из Ханаана и Нубии, но вино, скот и немного зерна всё же приходили (Клайн, 2014). Местные реквизиции в Ханаане были ненадёжны — города и так голодали. Археология показывает опустевшие склады в Газе и Ашкелоне, так что Египет полагался на свои ресурсы.

По реке, по морю, через пустыню

Зерно везли по Нилу на баржах, затем распределяли по крепостям, таким как Джару, где раскопаны огромные амбары (Моррис, 2005). Пехота и колесницы шли через Синай (Нил → Газа), а грузы плыли морем из Пер-Рамсеса в Яффу. Папирус Анастаси III жалуется на недопоставки и воровство — вечные спутники любой бюрократии.

Визирь, номархи и писцы следили за каждым мешком. Остраконы из Бухена фиксируют выдачу пайков, но солдаты ворчали из-за задержек. В жаре Леванта зерно портилось за 2–3 месяца, крысы и плесень пожирали запасы, а корабли тонули. Это был хаос, но хаос, который работал.

Война по календарю

Военное планирование египтян, как и других древних народов, находилось в строгой зависимости от сельскохозяйственного цикла. Источники однозначно свидетельствуют, что оптимальным периодом для ведения военных действий являлся промежуток с ноября по апрель. Этот выбор определялся двумя ключевыми факторами: завершением уборочной кампании (что обеспечивало продовольственную базу) и благоприятными климатическими условиями (отсутствием изнуряющей летней жары, достигавшей в Ханаане +35°C). Напротив, период с июля по октябрь, совпадающий с разливом Нила, исключал возможность мобилизации.

Анализ древнеегипетских источников позволяет реконструировать типичную структуру военной кампании. Трёхмесячный срок, неоднократно упоминаемый в документах, включал последовательные фазы: 1-2 недели на мобилизацию войск, 2-3 недели на переход из Египта в Ханаан, 1-2 недели собственно боевых действий. Анналы Тутмоса III из Карнака, описывающие 17 азиатских походов, подтверждают эту модель - ни одна кампания не превышала 5-6 месяцев, причём значительная часть этого времени приходилась на грабёж местных ресурсов.

Точные датировки, сохранившиеся в храмовых записях, демонстрируют строгое соблюдение сезонного графика. Битва при Мегиддо, согласно карнакским анналам, началась в первый месяц сезона шему (апрель-май), а упоминания о «месяцах возвращения» указывают на тщательное планирование сроков кампании. Аналогичная картина наблюдается в переписке Амарнского архива, где ханаанские правители неоднократно обращаются за помощью с оговоркой «до наступления лета». Папирус Анастаси III (XIX династия) содержит жалобы на задержки поставок, измеряемые неделями, что дополнительно подтверждает краткосрочный характер экспедиций.

Ограниченная продолжительность кампаний объясняется комплексом объективных причин. Климатические условия Леванта приводили к быстрой порче зерновых запасов (2-3 месяца в полевых условиях против 10 лет в стационарных амбарах). Сельскохозяйственный цикл требовал возвращения солдат-крестьян к своим наделам. Иссякание кормовой базы для лошадей (выгорание пастбищ к маю) делало невозможным содержание колесничных частей. Крепости вдоль маршрутов походов, такие как Бейт-Шеан, содержали запасы, рассчитанные строго на 4 месяца, что подтверждается археологическими данными (Моррис, 2005).

Сравнительный анализ показывает универсальность этого подхода для древнего Ближнего Востока. Походы хеттского царя Муваталли II в Северном Леванте длились 3-4 месяца, ассирийские кампании IX-VII вв. до н.э. редко превышали 6 месяцев (Дрюс, 1993). Исключения, такие как длительные осады (Тир), требовали особой организации - либо дробления войск, либо опоры на местные гарнизоны. Таким образом, трёхмесячный срок представлял не формальное ограничение, а оптимальный баланс между военными, логистическими и экономическими возможностями эпохи.

Итак, войны Египта подчинялись ритму Нила. Походы начинались в ноябре–апреле, после урожая и до летнего зноя. Кампания длилась 3–4 месяца: 1–2 недели на сбор войск, 2–3 недели на марш в Ханаан, 1–2 недели боёв. Лето исключалось — Нил разливался, а пастбища выгорали, лишая лошадей корма.

Крепости, такие как Бейт-Шеан, хранили зерно на 4 месяца, но не больше. Солдаты-крестьяне рвались домой к полям, а зерно в полевых условиях портилось. Хетты и ассирийцы следовали схожему графику, и только осады, как Тир, тянулись дольше, дробя войска.

Проблема «народов моря». Армия или орда?

Сложность египетской логистики — ключ к вопросу: могли ли «народы моря» собрать сравнимую силу? Накормить 20 000 человек, перевезти тонны зерна, построить флот — это задача для государства, а не для голодных бродяг. Археология не знает следов их масшабных лагерей или верфей, а разрушения в Угарите и Хаттусе говорят говорят об упадке, а не масшабном организованном вторжении. Египет, с его писцами, визирями и баржами, был мощной государственной машиной, тысячелетним общественным механизмом. «Народы моря» же — загадка. Может, они были пиратами, налетевшими на ослабевший мир? Или беженцами, гонимыми голодом? Восставшими наёмниками? Пелесет осели в Ханаане, став филистимлянами, что намекает на какую-то организацию. Но полноценный флот и две армии? Вряд ли. Кризис бронзового века — засухи, голод, крах структур управления — сделал бы это почти невозможным.

Заключение: Победа или миф?

Организация снабжения армии зерном возможно была сложнее, чем сама война. Накормить армию сверхдержавы в бронзовом веке - это древний мегапроект с коррупцией и хаосом. Нужен гигантский бюрократический аппарат от деревенских писцов до визиря, тысячи документов о налогах, перевозках, распределении. Чтобы противостоять этой реальной мощи и вывести в поле против египтян свою армию нужно было быть высокоорганизованным государством с развитой административной системой. Не голодать несколько лет подряд! И если у вас ничего этого нет, если вы сборище случайных отчаявшихся людей в беде, то...

...важнейшим аргументом против теории масштабного вторжения является вопрос о реальной возможности собрать (народами моря) две полноценные армии и флот из разнородных племён в условиях всеобщего голода и экономического упадка. Такие организационные и логистические достижения выглядят затруднительными.

Снабжение армии Рамсеса III в разгар кризиса позднего бронзового века было подвигом, достойным легенд. Около 2 700 тонн зерна, флот из 150 судов, слаженная работа визирей, номархов и писцов — всё это ради сражения в Джахе, детали которого до сих пор ускользают от нас. «Народы моря» остаются тенями прошлого: пираты, беженцы из рухнувших микенских дворцов или жертвы климатического хаоса? Если Египет и впрямь бросил все силы на эту кампанию, её целями были защита дельты Нила, сохранение контроля над Ханааном и отражение угрозы, которую надписи Мединет-Абу рисуют апокалиптической. Но, скорее, это была не эпическая битва, а серия изнурительных стычек, раздутых пропагандой фараона до масштабов нового Кадеша.

Древние источники:

1. Надписи и рельефы Мединет-Абу: Сражения Рамсеса III с «народами моря» (Breasted, 1906; Kitchen, 2008).

2. Папирус Харриса I: Ресурсы и наёмники (Grandet, 1994).

3. Ленинградский папирус (Эрмитаж): Пайки (Голенищев, 1913).

4. Папирус Анастаси III: Недопоставки (Caminos, 1954).

5. Папирус Вильбура: Нормы продовольствия (Janssen, 1961).

6. Анналы Тутмоса III (Карнак): Кампании (Breasted, 1906).

7. Переписка Амарны: Сезонность походов (Moran, 1992).

8. Остраконы из Бухена: Учёт пайков (Smith, 1976).

Литература:

1. Bass, G. F. (1986). The Uluburun Shipwreck: An Overview. American Journal of Archaeology.

2. Breasted, J. H. (1906). Ancient Records of Egypt, Vol. IV. University of Chicago Press.

3. Cline, E. H. (2014). 1177 B.C.: The Year Civilization Collapsed. Princeton University Press.

4. Drews, R. (1993). The End of the Bronze Age: Changes in Warfare and the Catastrophe ca. 1200 B.C.. Princeton University Press.

5. Gnirs, A. M. (1996). Militär und Gesellschaft. Heidelberger Orientverlag.

6. Healey, J. F. (1993). The Chariot in Ancient Egypt. British Museum Press.

7. Kemp, B. J. (1989). Ancient Egypt: Anatomy of a Civilization. Routledge.

8. Kitchen, K. A. (2008). Ramesside Inscriptions: Translated and Annotated, Vol. V. Blackwell.

9. Morris, E. F. (2005). The Architecture of Imperialism. Brill.

10. Ofer, A. (2002). The Philistine Settlement. In The Philistines and Other Sea Peoples. Eisenbrauns.

11. Sandars, N. K. (2009). The Sea Peoples: Warriors of the Ancient Mediterranean. Thames & Hudson.

12. Spalinger, A. J. (2005). War in Ancient Egypt: The New Kingdom. Blackwell.

13. Verme, J. (1998). Administration in Ancient Egypt: New Insights. Peeters.

Чтобы осознать всю глубину этой революции, давайте перенесемся на 15 тыс. лет назад. К тому времени человек уже заселил все континенты, кроме Антарктиды. От австралийских пустынь до арктических льдов, каждый человек, независимо от места проживания, выживал за счет добычи пищи — охоты и собирательства. Люди изобрели множество методов выживания, адаптированных к самым разным условиям окружающей среды.

Но в период между 11 тыс. и 10 тыс. лет назад начали появляться новые технологии, связанные с земледелием. Земледелие открыло людям доступ к большему количеству пищи и энергии, что привело к быстрому росту населения и формированию крупных сообществ — деревень, поселков и, в конечном итоге, городов. Этот процесс ознаменовал собой новый уровень сложности человеческого существования.

Переход к сельскому хозяйству стал первым шагом в культурной революции, которая навсегда изменила человеческое общество и направила наш вид по пути, ведущему к поразительной сложности современного мира. И одним из важнейших этапов этого процесса стало возникновение крупных поселений, таких как Чатал-Хююк и Иерихон.

Среди множества факторов, объясняющих переход к земледелию и возникновение крупных поселений, ключевую роль сыграло изменение климата, произошедшее в конце последнего ледникового периода. Около 13 тыс. лет назад, с началом эпохи голоцена климат стал более теплым и стабильным, ландшафты преобразились.

Леса распространились по степям, вытеснив крупных животных, таких как мамонты и бизоны. По мере того как стада этих гигантов мигрировали на север, люди стали зависеть от более мелкой дичи — кабанов, оленей, кроликов, а также от новых видов корнеплодов и семян.

Эти изменения особенно ярко проявились в Плодородном полумесяце — регионе, простирающемся вдоль восточного побережья Средиземного моря, через горы Турции и северного Ирака, и далее на юг, вдоль возвышенности между Ираком и Ираном. По всему Плодородному полумесяцу изменение климата способствовало распространению мелкой дичи и теплолюбивых злаков. Здесь они могли процветать, орошаемые лишь дождями. Такое изобилие пищи привлекло и людей.

Около 11 тыс. лет назад, на заре новой эпохи, когда ледяные оковы отступили, а климат Земли обрёл невиданную стабильность, человечество вступило на неизведанный путь. Кочевой образ жизни, веками определявший судьбу наших предков, начал уступать место оседлости. Две силы подтолкнули этот поворотный момент: благодатные изменения в природе и неумолимое давление растущего населения.

В землях Плодородного полумесяца, возникли настоящие оазисы пищевого изобилия. Поэтому здесь, в сердце современного Израиля, Иордании, Ливана и Сирии, зародилась натуфийская культура – первые ростки оседлой цивилизации.

В 1928 году пришла пора вернуться из глубины веков людям, которых мы условно именуем как натуфийцев. Именно в долине Вади-эн-Натуф, на севере Израиля, археологи обнаружили следы древнего народа, чья жизнь была тесно переплетена с дарами этой земли.

Археологический объект натуфийской культуры Эль-Вад расположен на горе Кармель в Израиле и включает пещеру Эль-Вад (также известную как Мугарат эль-Вад или пещера Нахаль) и террасу Эль-Вад, находящуюся прямо перед пещерой. На основе останков одного из погребённых в пещере Эль-Вад натуфийцев была выполнена цифровая лицевая историческая реконструкция внешности древнего человека. Она в свою очередь была использована мной для создания этих иллюстраций.

Натуфийцы оседали в постоянных поселениях, возводя небольшие дома из камня и глины. Они собирали дикие злаки, щедро рассыпанные по полям, и охотились на животных (вроде газелей), чьи стада бродили по окрестным холмам. Их орудия труда, хотя и не отличались особой сложностью, несли на себе отпечаток новаторства. Каменные серпы, с острыми, как бритва, лезвиями, использовались для сбора богатого урожая дикорастущих зерен. Собранное зерно подвергалось тщательной обработке, о чем свидетельствуют многочисленные ступки и ручные жернова. А ещё у них был бритвенно-острый вулканический обсидиан из далёкой Анатолии! Также в Айн-Маллахе обнаружили раковины моллюсков из реки Нил, что в Египте.

Натуфийцы не только собирали и охотились, но и создавали сложные социальные структуры. Появление кладбищ, где покоились останки их соплеменников, свидетельствует о развитии духовных верований и представлений о загробной жизни. Некоторые захоронения выделялись личными украшениями, такими как головные уборы, браслеты и бусы, указывающими на особый статус погребённых в среде в целом равноправных людей. Лишь избранные удостаивались чести быть похороненными именно так, что говорит о некой социальной иерархии, пронизывающей натуфийское общество.

В уже упомянутом сирийском поселении Айн-Маллаха археологи обнаружили неопровержимые доказательства того, что постепенно рацион натуфийцев стал состоять в основном из собранных и приготовленных зерновых культур. Охотники-собиратели превратились в собирателей. Скелетные останки жителей несли на себе следы преимущественного потребления ячменя и пшеницы – кариес, поразивший их зубы, был расплатой за изобилие.

Айн-Маллаха также свидетельствует о том, что богатая кормовая база привела к росту численности населения. Сбор дикой пшеницы, бобов, миндаля, жёлудей и фисташек вытесняли охоту на газелей и джейранов, реже добычей становились - олени, дикие быки, кабаны, онагры. В долинах рек ловили рыбу, и, даже, охотно ели змей и ящериц примерно. Но всё это затмевалось новым королём рациона - хлебом!

В Чёрной пустыне на северо-востоке Иордании на поселении Шубайка 1 люди пекли хлеб из диких злаков и корнеплодов. Но и это ещё не всё. Как насчёт пива? Анализ органических следов в каменных ступках, найденных в пещере Ракефет в юго-восточной стороне горы Кармель, показал, что натуфийцы производили пиво ок. 13 тыс. лет назад из пшеницы и ячменя ещё до того, как начали использовать их зерно для выпечки хлеба. Хотя, такое пиво было больше похоже на кашу, чем известный нам пенный напиток.

Керамический неолит
Ближний Восток, Иерихон
Кремневая пластина
Музей Израиля, Иерусалим
6,3 × 1,4 × 0,6 см, вес 8,1 г.

Этот небольшой фрагмент кремня был ключевым элементом успешного сельскохозяйственного сезона. Зерно составляло основу экономики, поскольку хлеб, который из него пекли, употребляли ежедневно.

Для жатвы пшеницы или ячменя использовали серпы, изготовленные из кремня и дерева. Вручную обработанные кремнёвые пластины, подобные этой, вставляли в деревянную рукоять и закрепляли с помощью клея.

Сплошное лезвие или отдельные зубцы обеспечивали острый край, необходимый для срезания стеблей. При работе кремень постепенно изнашивался, приобретая характерный блеск. Затупившиеся кремнёвые вставки можно было затачивать или заменять новыми.

Выбор кремня в качестве материала определялся несколькими факторами: его доступностью, простотой обработки и, самое главное, способностью эффективно срезать колосья.

Но всё это позволяло жить и размножаться. По сегодняшним меркам, поселение с населением в 200-300 человек может показаться небольшим, но для того времени это была одна из крупнейших человеческих общин. Демографическое давление, вызванное изобилием пищи, заставляло людей селиться более плотно, создавая первые подобия городов.

К 10 тыс. году до н. э. люди заселили большую часть Плодородного полумесяца. В некоторых районах земли стало не хватать, и общины оказались в «ловушке оседлости». Традиционный кочевой образ жизни, требующий постоянной миграции, стал невозможен. Человеческие сообщества должны были приспосабливаться к новым условиям, ограничивая численность населения, или придумать что-то новое.

Ранее в палеолите мигрирующие группы не могли позволить себе содержать слишком много младенцев или пожилых членов. Естественное ограничение рождаемости, а в некоторых случаях и жестокие меры, такие как инфантицид и эвтаназия, были суровой необходимостью для выживания.

Когда натуфийцы и подобные им общины решили осесть на одном месте, мир изменился навсегда. Прежние ограничения на рост населения исчезли. Стариков больше не нужно было оставлять на произвол судьбы, а рождение детей приветствовалось. Но у этой медали была и обратная сторона – перенаселение. Археологические раскопки на большинстве натуфийских стоянок свидетельствуют о демографическом давлении.

Ртов становилось все больше, а традиционные методы добычи пищи уже не могли прокормить всех. В Айн-Газале, близ Аммана, археологи обнаружили следы стремительного четырехкратного роста населения около 9 тыс. лет назад. Это создало такое сильное давление, что люди предпринимали отчаянные попытки увеличить запасы продовольствия, истощая природные ресурсы. В результате многие были вынуждены покинуть родные места в поисках лучшей доли.

Докерамический неолит В, ок. 7000 года до н.э.
Ближний Восток, Иудейская пустыня, Иерихон
Гипс, раковины и пигменты
Размеры: 22,5 см x 15 см
Музей Израиля, Иерусалим

Однако в некоторых поселениях люди нашли выход из тупика – они научились одомашнивать растения, освоив земледелие. Они сами сажали в землю часть собранных диких зёрен и могли занимать под пшеницу и ячмень новые земли. Даже такое примитивное сельское хозяйство позволило прокормить гораздо большее количество людей, и одним из мест этой великой революции стал Иерихон.

Переход к земледелию имел огромное значение. Натуфийский период сменился на эпоху докерамического неолита. Камень также определял орудия труда, но задачи у этих орудий дополнились переходом к производящему хозяйству: земледелию, а затем и скотоводству. И даже то, что люди ещё не умели производить керамическую посуду уже не могло остановить постоянного усложнения всей жизни первых земледельцев.

Изначально оседлость привела к появлению крупных поселений, а затем и первых городов, государств и империй. Но города и государства возникли лишь в тех регионах, где благоприятные природные условия позволяли создавать большие общины. Вместо того чтобы считать появление городов неизбежным, мы должны сосредоточиться на конкретных природных факторах, которые позволили некоторым поселениям расти и превращаться в города.

Существует множество примеров поселений, которые достигли значительных размеров, хотя причины этого не всегда ясны. Некоторые из них, возможно, были важными ритуальными центрами, имевшими духовное значение. Другие имели доступ к важным ресурсам, таким как соль. Третьи стали центрами торговли, контролируя обмен ценными товарами или занимая стратегически важное положение на торговых путях. Иерихон оказался удивительно устойчивым, так как сочетал в себе несколько этих преимуществ, а главное – обладал благоприятной окружающей средой.

Иерихон расположен в долине реки Иордан, на территории современной Палестины. Находясь на 250 метров ниже уровня моря, Иерихон является самым низко расположенным городом на Земле. Он известен в иудео-христианской традиции как место, где израильтяне под предводительством Иисуса Навина вернулись из египетского рабства. Библия повествует о том, как стены Иерихона рухнули от звука труб из бараньего рога. Но еще большее значение в истории этого древнего города имеют природные стены, окружавшие его.

Геологические стены Иерихона образовались в результате сейсмической активности, которая привела к образованию огромного разлома в земной коре, простирающегося от Палестины до Северо-Восточной Африки. Иерихон расположен в Иорданской рифтовой долине, образованной разломом между Африканской и Аравийской плитами. В результате разлома земля опустилась почти на километр, достигнув отметки 274 метра ниже уровня моря. На этой поразительно низкой высоте около 12 тыс. лет назад натуфийцы основали поселение, которое впоследствии стало Иерихоном.

Но что же привлекло людей в это место? Река Иордан, единственная крупная водная артерия, впадающая в Мертвое море, протекает всего в трех километрах к востоку от Иерихона. Город, расположенный в пятнадцати километрах к северу от Мертвого моря, надежно защищён горой Нево на востоке и Центральными горами на западе. Эти природные бастионы, возвышающиеся над городом, обеспечивали его безопасность.

Расположение Иерихона в самом сердце Палестины делало его идеальным местом для контроля торговых и миграционных путей, пролегающих вдоль этой благодатной долины. На протяжении веков это стратегическое преимущество делало Иерихон желанной целью для многочисленных завоевателей, которые видели в нем ключ к господству над Палестиной.

Однако, несмотря на важность природных укреплений и стратегического положения, главным сокровищем Иерихона был доступ к надёжным источникам воды. Этот жизненно важный ресурс, необходимый для выживания в суровых условиях пустыни, объясняет древность и непрерывность истории города. Иерихон расположен в оазисе, питаемом удивительно постоянным подземным источником, известным как Айн-эс-Султан. Этот источник не иссякал на протяжении 12 тысяч лет непрерывного проживания людей.

Каждую минуту из источника извергается почти четыре тысячи литров пресной воды. Первые земледельцы быстро освоили систему ирригационных каналов, направляя этот драгоценный ресурс на плодородные аллювиальные почвы. Именно это уникальное сочетание природной защиты, стратегического положения, богатой почвы, обилия солнечного света и, самое главное, воды, сделало Иерихон столь привлекательным и устойчивым местом для земледельцев на протяжении тысячелетий. Неудивительно, что Иерихон имеет такую долгую и богатую историю.

«оштукатуренный череп»
портретное изображение
Ближний Восток, Иерихон
Докерамический неолит Б
8500 - 7500 гг. до н. э.
человеческая кость (череп),
гипс, раковины моллюсков
17 × 14,6 × 11,2 см; 3,40 кг
Британский музей, BM127414

Археологи обнаружили не менее двадцати последовательных слоев поселений на месте Иерихона. Британский археолог Кэтлин Кеньон, проводившая масштабные исследования в 1950-х годах, искала город бронзового века, упомянутый в Библии как «город пальм». Однако ее раскопки обнаружили следы поселения, существовавшего задолго до бронзового века. Она искала следы Бога, а нашла колыбель цивилизации.

Траншеи археологов достигли остатков раннего земледельческого поселения площадью около половины гектара, датируемого примерно 9600 годом до н. э.. Дальнейшие раскопки выявили еще более древние слои, подтвердив, что это место и его окрестности было заселено натуфийцами, еще в 12 тыс. лет назад. Таким образом, Иерихон был назван самым древним непрерывно населенным поселением в истории человечества. Это признаётся далеко не всеми специалистами, но даёт нам весьма притягательный образ стабильности в океане хаоса и непредсказуемости.

Первые земледельцы докерамического неолита начали процесс одомашнивания дикой пшеницы двузернянки и ячменя: постепенно повышался процент зёрен, несущих ген, дающий устойчивость к осыпанию. Наличие этих двух злаков является еще одним значительным биологическим преимуществом этого региона. Из сотни одомашненных растений, от которых зависит жизнь человечества, пшеница является одним из самых важных.

В эпоху, когда заря цивилизации только начинала разгораться, одомашненная пшеница двузернянка, словно золотая пыль, накрыла Плодородный полумесяц, окутывая Западную Азию. Но время неумолимо, и в бронзовом веке ее место заняла пшеница обыкновенная, дающая сегодня более 620 миллионов тонн зерна, составляя около пятой части всего потребляемого человечеством продовольствия.

В течение тысячелетия, с 8350 по 7350 год до н. э., Иерихон, опираясь на всё новые достижения неолитизации, превратился в протогород, приютивший сотни или даже тысячи земледельцев. Поколения сменяли друг друга, принося с собой новые знания. Они одомашнили скот и создали странные сложные ритуалы, связанные с почитанием человеческих черепов.

Мы узнали об этом, когда археологи извлекли из тьмы небытия десять оштукатуренных черепов, скрытых под прахом времени. Кэтлин Кеньон нашла семь из них в тайнике под оштукатуренным полом, относящимся к периоду докерамического неолита Б. Два других черепа были найдены в 1956 году, а последний, десятый, – в 1981 году.

Оштукатуривание черепов, было способом почитания предков, распространенным и в других местах докерамического неолита B, таких как Айн-Газаль и Кфар-Ха-Хореш. После смерти человека, будь то мужчина или женщина, голову отделяли от тела и хоронили. Позже, словно проводники между мирами, живые извлекали черепа и воссоздавали черты лица с помощью гипса, символически возвращая ушедших. Раковины, заменяя глаза, смотрели из пустых глазниц. Некоторые черепа несли на себе до четырех слоев гипса, создающих маски с непокрытой верхней частью.

Земледельческие общины, ростки нового общества созидания, были более развитыми и организованными чем охотники-собиратели натуфицы. Теперь жители Иерихона жили в прямоугольных домах из глинобитных кирпичей, возведенных на каменном фундаменте. Каждый дом, словно маленький мир, состоял из нескольких комнат, расположенных вокруг центрального двора. Одна комната, сердце дома, была больше остальных и, вероятно, служила хранилищем припасов или, возможно, неким аналогом храма. В одной особенно большой комнате выделяющегося из прочих строения археологи обнаружили нишу в стене, где, вероятно, находился священный предмет – возможно, столб из вулканической породы, найденный неподалеку.

Башня Иерихона, каменный страж, возвышалась над городом, являясь символом эпохи докерамического неолита и протогорода. Она располагалась на западной окраине поселения рядом со стеной. Кэтлин Кеньон, верила, что башня была частью оборонительных сооружений. Однако, возможно, она служила и обсерваторией, одной из самых ранних из известных, местом где люди по-новому посмотрели в небо. Есть теория о том, что стена лишь защищала поселение от наводнений.

Башня, возведённая между 8300 и 7800 годами до н. э. из концентрических рядов необработанного камня имела слегка коническую форму, диаметр основания около 9 метров, а вершины – около 7 метров. Ее высота составляла 8,25 метра. Во время раскопок часть башни ещё была покрыта слоем штукатурки, намекая на ее былое великолепие. Вероятно, в древности башня была полностью оштукатурена, и сияла в лучах солнца. У основания короткий проход вел к закрытой лестнице - пути в неизведанное, а в проходе были обнаружены человеческие захоронения, но они были сделаны позже, чем время использования башни, как знак признания особенности этого места.

Башня Иерихона, относящаяся к докерамическому неолиту (PPNA), является частью древнейшей известной городской фортификационной системы. Она была построена внутри массивной каменной стены, которая считается одним из первых примеров монументальной оборонительной архитектуры.

Высота стены: около 3,6 м, толщина у основания – до 1,8 м. Высота башни: примерно 8,5 м, диаметр у основания – около 9 м, прямая каменная лестница из 22 ступеней, ведущая от основания башни наверх. До конца не ясно, была ли башня исключительно оборонительной или же имела ритуальное значение. Некоторые исследователи предполагают, что она могла служить: сторожевой башней (для наблюдения за окрестностями); символом власти (демонстрация силы общины); священным местом (например, связанным с культом предков или астрономическими наблюдениями).

Это сооружение – один из древнейших примеров монументальной архитектуры, свидетельствующий о высоком уровне организации общества уже в VIII тысячелетии до н. э.

Как каменная змея, вилась внутренняя лестница башни. Двадцать ступеней, каждая — широкий, гладко обтесанный блок - молчаливый свидетель минувших тысячелетий. Шаг за шагом, взбираясь по крутому склону в 60 градусов, почти вдвое превышающему наклон современных лестниц, можно было почувствовать дыхание истории. Массивные каменные плиты, покрывающие лестницу, хранили отпечатки сотен ног, следы на камне и следы во времени.

Внешняя лестница, устремленная к востоку, открывала взору захватывающую панораму. Десять тысяч лет назад, в день летнего солнцестояния, отсюда можно было наблюдать, как солнце, прощаясь с днем, погружается за коническую вершину горы Курунтул. Гора, возвышающаяся на 350 метров над Иерихоном, охраняла покой древнего города. И, возможно, именно ее очертания вдохновили строителей башни, придав ей схожую форму. Это было сооружение, поражающее современников своим величием и сложностью, сравнимое с египетскими пирамидами. Чтобы построить стену и башню сто человек должны были трудиться целых сто дней!

Иерихон, переживший тысячелетия, достиг своего расцвета в бронзовом веке. Новые мощные стены, возведенные для защиты от врагов, не смогли предотвратить катастрофу. Около 1550 года до н. э. город пал, оставив после себя лишь руины и загадки.

Уже более ста лет люди спорят о том, стало ли это разрушение эхом Иерихонской битвы, описанной в Библии. Согласно священному писанию, стены города рухнули от звука труб и боевого клича израильтян. Но археологические находки не совпадают с библейской хронологией, порождая сомнения и споры.

Несмотря на трагедию, Иерихон возродился, словно феникс из пепла, чтобы пасть под ударами завоевателей: ассирийцев, вавилонян, персов, каждый раз оставляя свой след в его истории.

Ханаан, Иерихон, Гробница 3,
«Погребение молодого воина»
(Kenyon - Jericho II FIg. 111,15)
средний бронзовый век IIA-IIB
2000 - 1500 гг. до н. э.
тип Мирон II (Miron II)
длина 15,9 см, рукоять 55 см
реплика: оловянная бронза
несколько циклов отжига,
закалка холодной ковкой

Используя внешность одного из современных жителей Ливана, я создал эту иллюстрацию. Согласно генетическим исследованиям, именно ливанцы являются генетическими наследниками древних ханаанеев. На заднем плане изображена башня города Иерихон периода среднего бронзового века.

Позднее, когда Рим владычествовал над миром, Марк Антоний, пленённый чарами Клеопатры, преподнёс ей в дар древний Иерихон. Но судьба, капризная богиня, распорядилась иначе: Август, властной рукой вернувший город под римское крыло, передал его Ироду, который, воздвиг здесь свой зимний дворец.

Однако покой Иерихона был недолгим. В огне Иудейской войны, бушевавшей с 66 по 73 годы, город пал, превратившись в руины. Но даже пепел не смог скрыть его былого величия. Император Адриан вернул Иерихону жизнь, отстроив его заново. О нём писали великие умы древности: Иосиф Флавий, Птолемей, Плиний — их строки, как нити времени, связывали прошлое с настоящим. Греческий географ Страбон рисует перед нами картину цветущего оазиса:

«Иерихон окружен горами, словно амфитеатром. Он изобилует всеми видами культурных и плодоносных деревьев, особенно пальмами, и орошается множеством ручьев».

А потом пришла эпоха Константина Великого, и над Иерихоном зазвучали молитвы христиан. Здесь вознеслась церковь, а во главе её встал епископ, словно страж веры, хранящий память о веках, что ушли в тень, но не исчезли бесследно. В седьмом веке город вошёл в состав исламского мира, и арабский географ Аль-Макдиси воспел его достоинства:

«Вода в Иерихоне — лучшая во всем исламском мире. Бананы здесь в изобилии, а также финики и благоухающие цветы».

Во времена крестовых походов Иерихон вновь оказался в центре противостояния, переходя из рук в руки, пока Саладин не изгнал крестоносцев. Под властью Османской империи город постепенно превратился в небольшую деревню, подвергаясь набегам бедуинов. В 20 веке его судьба была отмечена сменой власти: Великобритания, Иордания, Израиль, Палестина — каждый оставил свой след в его истории. И сегодня статус Иерихона остается предметом споров, его будущее окутано туманом неопределенности.

Но, несмотря на все перипетии, Иерихон остается уникальным городом, древнейшим населённым местом на Земле. По окончании ледникового периода Плодородный полумесяц, вынянчил в колыбели цивилизации не только сельское хозяйство, но и первые поселения. И именно здесь, в глубине Иорданской рифтовой долины, окружённой неприступными стенами гор, одаренной плодородной почвой и обилием пресной воды, натуфийцы основали общину, которая со временем превратилась в процветающий город - несгибаемый символ истории Ближнего Востока и всего человечества.

Послесловие: Этот текст я написал больше пяти лет назад. Его ранние версии до сих пор доступны в интернете. Сейчас, когда у меня появилась возможность, я решил переписать некоторые свои старые работы, чтобы они оставались актуальными. К тому же, вооружившись новым инструментарием — генеративными сетями — я создал все эти иллюстрации. Изображения людей, предметов и местности основываются на лицевых реконструкциях, результатах раскопок, древних артефактах и иных научных данных. Финальные сцены я собирал в графическом редакторе самостоятельно, но без нейросетей мне бы не справиться. С другой стороны, преувеличивать возможности нового инструмента я бы тоже не стал. Это просто ещё один инструмент в арсенале.

Да, кстати, а вы знали, что древние натуфийцы читали мой журнал? Будь как натуфийцы! Читай исторический журнал Historia Maximum Eventorum. Читай и поддерживай!

В священном зале собраний, величественном здании, возвышавшемся близ храма «Госпожи открытого поля», собрались мужчины, чьи лица отражали тревогу и непоколебимую решимость. Гул голосов, симфония беспокойства, внезапно стих, когда старейшины родов, жрецы богов и закаленные в боях воины из славного «Города полного благополучия» собрались, чтобы обсудить тревожные вести, принесенные лазутчиками с далеких границ. Как бурная река в разливе, армия враждебного города надвигалась на их священные земли, и время для раздумий уже не оставалось — война маячила на горизонте, неизбежная судьба.

Бремя военных приготовлений легло на плечи «большого человека» — лугаля, чья сила и мудрость внушали искру надежды среди надвигающихся невзгод. Однако первый вопрос, прозвучавший в зале, суровый и неумолимый, был обращен к первосвященнику храма: «Сколько у нас зерна?» Ибо без хлеба сила угасает, а без силы победа остается лишь далекой мечтой.

В далёкие времена в далёкой Месопотамии, около 2500 года до н.э., в священных стенах Ниппура — где небеса касались земли, а боги внимали мольбам смертных — собрались посланники городов: Шуруппака, Адаба, Лагаша, Уммы и Урука. Принеся дары в храм Энлиля, владыки ветров и судьбы, они поклялись в непоколебимой верности и обещании стоять вместе против общего врага — города Ур. Избранные старейшинами и одобренные доблестными воинами своих земель, эти мужчины воплощали силу духа и тела, ибо судьба их народов тяжким бременем лежала на их плечах. Из своих рядов они избрали общего лидера, энси-гара, на котором теперь покоились надежды на победу, как на могучем столпе.

Быстрые, как свистящие стрелы, гонцы были отправлены в самые отдаленные уголки союза, чтобы оценить готовность к войне. Тем временем энси-гар направился в Шуруппак, город, чье имя шептало о «исцелении» и «полном благополучии». Под бдительным взором Нинлиль, Госпожи открытого поля и Владычицы воздуха, здесь процветали тридцать тысяч душ. Шуруппак, один из трех великих городов Месопотамии, стоял как оплот богатства и мощи, краеугольный камень союза.

Именно в этом городе союзники замыслили собрать армию из 6 580 доблестных воинов. Зерно стекалось в Шуруппак из всех городов альянса — запас, достаточный для пропитания 20 тысяч человек на шесть месяцев войны или осады. Зерно, которое должно было превратиться в хлеб, хлеб — в силу, а сила — в победу.

Первосвященник храма Нинлиль, живой закон для верующих, обратил свой взор к Дому войны, важному учреждению в сложной системе городского управления, с просьбой прислать опытных командиров для обучения людей искусству войны. Однако лугаль, человек осторожный и расчетливый, медлил, утверждая, что у храма есть свои силы. Но первосвященник, знавший о скудости этих сил, понимал, что лишь горстка воинов охраняла святилище храма, отражая набеги кочевников-марту.

На храмовых землях Владычицы воздуха трудились обездоленные — крестьяне, ремесленники, должники и рабы — каждый под присмотром бригадиров, исполняя волю храма. Оружие лежало в хранилищах, но люди Нинлиль жаждали опытных наставников. Наконец лугаль согласился, и вскоре рабочие отряды превратились в военные подразделения, а бригадиры — в командиров. Рабов и должников отправили укреплять городские стены, ибо каждый глиняный кирпич должен был закрыть собой горожан от надвигающегося врага.

Шестьсот семьдесят лучших воинов Шуруппака несли службу в гарнизонах союзных крепостей, и их места на стенах должны были занять ополченцы. Писцы Большого дома уверяли, что в час нужды каждый — от земледельца до ремесленника — возьмется за оружие. Они затопят поля и выступят в бой! Но пока их долг состоял в труде на каналах и плотинах, ибо вода была жизнью — жизнью, которая должна была продолжаться.

Купцы-дамкары принесли вести, что не все караваны с медью и деревом для оружия достигли Шуруппака. Однако среди теней проглядывали проблески надежды: удалось заручиться поддержкой свирепых кочевников, чьи сердца горели жаждой битвы. И все же в казне союза оставалось серебро, сверкающий помощник для преодоления других насущных нужд.

На землях каждого союзного города трудились работники из других дружественных городов. В Адабе, например, поля принадлежали Ниппуру и Лагашу — страховка на случай, если война опустошит их родные земли. Шуруппак, как и его собратья, был обязан обеспечить гостей-союзников на своих полях всем необходимым: хлебом, инструментами и материалами.

Но не только крестьяне стекались в Город полного благополучия. Сюда прибывали и отряды союзных солдат, чьи копья должны были стать щитом из смертоносных жал для всего союза. Они требовали особой заботы, ибо их мастерство и доблесть определяли будущее. И пока они шли, земля дрожала под их ногами, а небо над Шумером темнело, предвещая грядущую бурю.

Представленный выше текст является попыткой художественной реконструкции реальных исторических событий, восстановленных на основе данных из различных научных источников. К сожалению, информации в этих источниках недостаточно для того, чтобы продолжить повествование с полной уверенностью в деталях. Некоторые моменты пришлось упростить или восстановить по аналогии, опираясь на сведения того же периода, но из других городов Шумера.

Основой для этой реконструкции послужили около 1000 клинописных табличек, обнаруженных при раскопках древнего Шуруппака. Эти документы, пролежавшие в земле более 4500 лет, позволили нам прикоснуться к истории одного из ключевых городов Месопотамии. Однако, к сожалению, большая часть этих текстов представляет собой хозяйственные записи, что ограничивает возможности для реконструкции политических и военных событий.

Клинописные таблички из Шуруппака, несмотря на сложность интерпретации, позволили исследователям сделать ряд важных выводов о характере и содержании архива. Было установлено, что эти документы представляют собой отчетность двух крупных и как минимум пятнадцати более мелких хозяйств. Их деятельность охватывала все аспекты социально-экономической жизни города: сельскохозяйственное производство, ремесло, транспорт, торговлю и даже военную организацию.

В последний год, зафиксированный в архиве, деятельность этих структур была направлена на подготовку к войне. Таблички содержат отрывочные сведения о взаимодействии с союзными городами, включая данные о поставках зерна, организации войск и других аспектах военной подготовки. Например, упомянутые в тексте цифры — количество воинов, запасы зерна и другие детали — взяты непосредственно из этих древних документов.

Шуруппак, один из крупнейших городов Шумера, играл важную роль в политической и экономической жизни региона. В период, описанный в табличках, город был частью союза, включавшего такие центры, как Ниппур, Урук, Лагаш и другие. Этот союз был сформирован в ответ на растущую угрозу со стороны Ура, где к власти пришел военный лидер и завоеватель Месанепада.

Когда в Уруке правил последний потомок легендарного Гильгамеша, Лугалькитун, союзные города осознали опасность возможного вторжения и начали активную подготовку к войне. Именно к этому периоду относятся последние записи в архиве Шуруппака.

Армия Ура одержала победу в войне, которая последовала за этими событиями. Урук пал, потеряв своего царя и свою Царственность:

«Когда Урук был повержен (в сражении), престол был перенесён в Урим (Ур)».

Шуруппак был взят штурмом и сожжен. Именно благодаря этому разрушению городской архив оказался законсервирован под слоями пепла и грунта, что позволило ему сохраниться до наших дней. В Ниппуре, священном городе Шумера, были разрушены главные храмы богов Энлиля и Нинлиль, что стало символическим ударом по духовной жизни региона.

Победители из Ура захватили богатства поверженного союза и установили контроль над Южной Месопотамией. Это положило начало правлению Первой династии Ура, которая на несколько десятилетий стала доминирующей силой в регионе.

Клинописные таблички Шуруппака — это не просто сухие хозяйственные записи. Они являются ценным источником информации о жизни, экономике и политике древнего Шумера. Несмотря на то, что многие детали остаются неизвестными, эти документы позволяют нам лучше понять, как города Месопотамии готовились к войне, как они взаимодействовали друг с другом и как их судьбы переплетались в эпоху, когда на кону стояло само их существование.

Максим Ферапонтов для historia.maximum: т.е. написал и нарисовал я.

ИЕРИХОНСКИЙ ЧЕРЕП
«оштукатуренный череп»
портретное изображение
Ближний Восток, Иерихон
Докерамический неолит Б
8500 - 7500 гг. до н. э.
человеческая кость (череп),
гипс, раковины моллюсков
17 × 14,6 × 11,2 см; 3,40 кг
Британский музей, BM127414

Череп был отделен от скелета и украшен между 8500 и 7500 годами до н.э., в период социальных перемен на Ближнем Востоке. Ритуалы, включая удаление черепов, создание гипсовых фигурок и каменных масок, помогали формировать групповую идентичность, связывая людей с предками и коллективной памятью. Череп из Иерихона, оштукатуренный и украшенный, стал символом единства, превращая останки умерших в символических «предков».

Всего при раскопках было найдено десять подобных черепов мужчин и женщин с признаками искусственного изменения естественной формы. Первые семь черепов в 1953 году обнаружили исследователи под руководством британки Кэтлин Кеньон. Кеньон предположила, что черепа были портретами некоторых из самых ранних людей, живших в Иерихоне, и была в восторге от этого нового открытия. Черепа, которые она нашла, были украшены гипсом, чтобы воссоздать человеческие лица, и имели раковины вместо глаз. На некоторых были следы краски.

Положение черепов указывало на то, что они изначально находились в каком-то важном строении докерамического неолита Б. Строение было разрушено в результате какого-то происшествия, и черепа были найдены в его руинах. На том же уровне, более чем в 3 м от первого скопления черепов, в 1956 году были найдены еще два оштукатуренных черепа. Они также лежали в обломках дома, вероятно, того, в котором хранились. Под полом того же дома было обнаружено около 30 скелетов без черепов. На некоторых телах были следы манипуляций по удалению черепов. Это делалось у основания головы, но с сохранением сочленений отдельных костей конечностей. Удаление черепов, по-видимому, было довольно распространенной практикой и связано с идеей сохранения памяти о почитаемых предках.

Традиция почитания черепов в Иерихоне уходит еще дальше, в период докерамического неолита A ок. 8000 г. до н.э. Так были найдены группы черепов, расположенные либо по кругу, лицом к центру, либо в три ряда по три, обращенные в одном направлении. Однако оштукатуривания не производилось.

Находки оштукатуренных черепов не ограничивались только Иерихоном. В 1963-68 годах французская экспедиция под руководством H. де Контенсона обнаружила остатки 11 оштукатуренных черепов в Телль-Рамаде на юге Сирии, в 20 км к югу от Дамаска. Они считаются современниками Докерамического неолита Б и согласно радиоуглеродному анализу датируются последней третью 7-го тысячелетия до н.э. Еще одна находка двух оштукатуренных черепов Докерамического неолита Б была сделана в Бейсамуне, Израиль (северная часть Галилеи).

Иерихон (объект ЮНЕСКО Телль-эс-Султан), крупное поселение с населением до 300 человек, использовал такие артефакты для укрепления социальных связей. Оплакивание умерших было одним из общих ритуалов, которые помогали сплотить общество. Поклонение предкам помогало поддерживать гармонию в обществе, переживающем изменения. Череп из Иерихона — не просто артефакт, а свидетельство того, как древние общества находили способы объединяться, закладывая основы современной социальной сплоченности.

Представленные лицевые реконструкции основаны на данных компьютерной томографии Иерихонского черепа. Эти портреты были воссозданы профессиональными криминалистами, использующими метод, разработанный советским профессором Михаилом Михаиловичем Герасимовым — основоположником антропологической реконструкции.

Процесс создания достоверной лицевой реконструкции — это сложный синтез науки и искусства. Для начала необходимы данные о множестве представителей народа, к которому принадлежал исследуемый индивид. На основе средних антропологических показателей определяются толщина мышц, форма носа и другие черты лица. Даже минимальные отклонения в этих параметрах могут существенно повлиять на итоговый облик.

После наложения мышечного слоя следует этап добавления жировой ткани. Здесь важную роль играют сведения о диете и социальном статусе человека. Например, рацион и образ жизни оставляют следы на костях, которые могут указывать на болезни или физические нагрузки. Эти детали помогают уточнить облик, делая его более реалистичным.

Особое внимание уделяется мимике. Характер и эмоции человека формируют морщины, складки губ и другие особенности лица. И, наконец, всё это должно быть гармонично соединено с историческим контекстом: причёсками, бородами, татуировками и другими элементами, отражающими моду и традиции эпохи.

Однако в случае с Иерихонским черепом реконструкторы столкнулись с рядом трудностей. Отсутствие данных о живых соплеменниках существенно ограничивает возможности. Историческую моду можно предположить на основе артефактов, но их малое количество не всегда позволяет воссоздать полную картину.

Завершающий штрих в этом процессе — талант художника. Не каждый криминалист способен «оживить» портрет, наполнив его характером и эмоциями в соответствии с историческим контекстом. Именно поэтому каждая реконструкция — это не только научное достижение, но и произведение искусства, позволяющее нам заглянуть в лицо далёкого прошлого.

Итальянское Возрождение (XIV–XVI вв.) сыграло ключевую роль в формировании представлений европейцев о своей связи с Античностью, став мостом между Средневековьем и современной европейской идентичностью. Ренессанс зародился в Италии не случайно. Географически Италия была центром Римской империи, и здесь сохранилось больше всего античных памятников. Политически города-государства — Флоренция, Венеция, Милан — стремились легитимировать свою власть через связь с римским прошлым. Гуманисты, такие как Петрарка, Боккаччо и Альберти, провозгласили Античность образцом для подражания, противопоставляя её «варварскому» Средневековью. Петрарка в XIV веке объявил произведения Цицерона и Вергилия эталоном, а средневековую латынь — испорченной. Архитекторы вроде Брунеллески и Браманте копировали римские здания, создавая неоклассический стиль.

Это привело к созданию представления — мифа о «классической преемственности». Ренессанс заложил идею, что Европа — наследница Рима, а через него — Греции; Средние века — «тёмный провал», который нужно преодолеть; а Италия — культурный центр, возрождающий величие прошлого. Этот нарратив позже был подхвачен Просвещением (Вольтер называл Средневековье «эпохой суеверий») и повлиял на евроцентризм XVIII–XIX веков.

В XVIII–XIX веках европейские интеллектуалы, особенно в рамках эпохи Просвещения и романтизма, активно выстраивали идею преемственности западной цивилизации от Древней Греции и Рима. Образованные европейцы видели себя наследниками этих двух великих культур. Эта концепция, известная как «классическая традиция», легла в основу западного культурного самосознания. Однако открытия археологов, в частности Генриха Шлимана и других исследователей древних цивилизаций Востока, пошатнули эти представления.

Идея о том, что цивилизация зародилась в Греции, опиралась на труды античных авторов, например Геродота, которые противопоставляли эллинов «варварам». В эпоху Просвещения философы, такие как Вольтер и Гегель, развили эту мысль, утверждая, что греки первыми создали «истинную» цивилизацию, основанную на разуме, а Рим распространил её по Европе. Древняя Греция считалась колыбелью демократии, философии и искусства. Древний Рим воспринимался как источник права, государственности и имперской мощи.

До середины XIX века европейцы полагали, что история Греции начинается с Гомера (VIII век до н. э.), а всё предшествующее считали легендами. Однако открытия Генриха Шлимана в 1870-х годах (Троя, Микены, Тиринф) показали, что за гомеровскими сказаниями стоят реальные древние цивилизации, в частности микенская (XVI–XII вв. до н. э.). Это стало крахом вековых представлений, нанеся удар по образу греков как «первых цивилизованных людей», поскольку микенская культура существовала до классической Греции и была связана с более древними высокоразвитыми восточными цивилизациями Анатолии и Египта.

Параллельно с раскопками в Греции велись исследования в Месопотамии, Египте и Малой Азии. Дешифровка клинописи (середина XIX века) открыла миру шумеров, аккадцев и вавилонян. Раскопки в Египте показали, что его история на тысячи лет древнее греческой. Хеттские памятники, включая Богазкёйский архив, доказали существование могущественных анатолийских государств.

Эти открытия разрушили миф о том, что цивилизация началась в Греции. Оказалось, что греки заимствовали технологии: алфавит — у финикийцев, скульптуру — у египтян. Даже микенская культура была частью средиземноморской истории, а не её истоком. Само открытие микенской культуры стало потрясением для поколения Шлимана. Исследователи обнаружили совсем не то, что ожидали найти. Их представления о генезисе цивилизации рухнули.

Стало очевидно, что цивилизация зародилась на Ближнем Востоке, а Греция — не «колыбель», а преемница более древних культур. Европа оказалась лишь фрагментом глобальной истории, а не её центром. Это привело к кризису европоцентристских взглядов, но одновременно пробудило интерес к «арийскому» прошлому (индоевропейским корням), что позднее было искажено в националистических идеологиях XX века.

Разматывая «нить Ариадны» микенской цивилизации, исследователи столкнулись с событиями, которые в рамках европоцентричного мировоззрения могли восприниматься только как катастрофа. Речь идёт о массовом уничтожении центров эгейской дворцовой цивилизации в конце XIII — начале XII веков до н.э. Микены, Фивы, Пилос — некогда процветающие города были разрушены или покинуты. Для западного нарратива, стремившегося возвеличить своих «предков», такие события не могли быть просто этапом исторического процесса. Это была КАТАСТРОФА, переломный момент, требовавший осмысления.

Однако реакция общества эпохи индустриальных колониальных империй свела новые открытия к простому удревнению классических греков до микенцев, которые тоже были греками. Античный цивилизационный миф сохранился, но трансформировался.

Будучи основой европейского самосознания с XIV века, древние римляне и греки полностью затмили другие древние цивилизации региона, такие как минойская или кикладская, которые оставались на периферии внимания, поскольку не вписывались в стройную схему «греческого наследия» европейской цивилизации.

Минойская цивилизация, существовавшая на Крите, всегда занимала особое место в историческом нарративе. Минойцы воспринимались скорее как «интересные статисты», ожидавшие завоевания греками-ахейцами. Гибель минойских дворцовых центров около 1450 года до н.э. не вызывала такого драматического отклика, как падение микенских городов. Ведь минойцы с их уникальной культурой и письменностью не соответствовали схеме «античного наследия». Этим объясняется, почему события XV века до н.э. на Крите кажутся далёкими и абстрактными, а XII века до н.э. в Греции — значимыми и интересными.

Кикладская цивилизация, существовавшая на островах Эгейского моря, оставалась на периферии научного внимания. Кикладские островитяне, известные своими загадочными мраморными фигурками, воспринимались как «странные предшественники». Их цивилизация, не сумевшая сохраниться до прихода индоевропейцев, не вписывалась в величественную историю «истинных греков».

Стоит отметить, что конец раннего бронзового века в Эгеиде (около 2200-2000 гг. до н.э.) был ознаменован масштабными потрясениями, затронувшими не только Киклады, но и весь регион. Депопуляция Кикладских островов, распад Древнего царства в Египте (около 2150-2050 гг. до н.э.), гибель шумерской государственности в Месопотамии (2004 г. до н.э.) свидетельствуют о глобальном кризисе, охватившем Восточное Средиземноморье и Ближний Восток за тысячу лет до событий конца бронзового века. Этот период характеризовался голодом, войнами и разрушениями. Поселения сжигались, а смертность достигала таких масштабов, что более половины кикладских поселений оказались заброшенными.

Обратимся к событиям на Ближнем Востоке и в Эгеиде после 1200 года до н.э. Ключевым элементом популярного нарратива о катастрофе бронзового века являются так называемые «народы моря». Согласно этой теории, масштабные миграции воинственных племён стали главной причиной разрушения цивилизаций позднего бронзового века: Хеттского царства, Микенской Греции, городов Леванта и даже потрясений в Египте.

Однако эта теория чрезмерно упрощает сложные исторические процессы. Археологические данные не подтверждают факта массового вторжения «народов моря». В разрушенных городах Леванта и Анатолии отсутствуют следы единой культуры или материальные свидетельства, которые можно было бы однозначно связать с этими племенами. Вместо этого археологи фиксируют признаки постепенного упадка, локальных конфликтов и трансформации материальной культуры, что свидетельствует о длительных внутренних процессах, а не о внезапном нашествии.

Современные палеоклиматические исследования показывают, что в конце бронзового века (около 1200-1150 гг. до н.э.) регион Восточного Средиземноморья пережил серьёзные климатические изменения. Продолжительная засуха привела к неурожаям, голоду и миграциям населения. Это ослабило централизованные государства, зависимые от сельского хозяйства. Таким образом, климатический фактор сыграл ключевую роль в кризисе, что ставит под сомнение традиционное представление о «народах моря» как основной причине катастрофы.

Поздний бронзовый век характеризовался сложной системой международной торговли и дипломатии, связывавшей Египет, Хеттское царство, Микенскую Грецию, Левант и Месопотамию. Прекращение поставок олова из Афганистана и других отдалённых регионов, необходимого для производства бронзы, действительно подорвало эту систему. Однако следует учитывать, что бронза использовалась преимущественно для изготовления оружия и инструментов, тогда как сельское хозяйство оставалось в каменном веке. В условиях нехватки продовольствия масштабное строительство крепостей или флота становилось маловероятным, что высвобождало ценный сплав для военных нужд. Кроме того, существовала возможность переплавки имеющихся бронзовых изделий. Поэтому маловероятно, что временная утрата доступа к олову могла полностью разрушить столь развитую цивилизацию.

Рассматривая теорию о сокрушительном вторжении, следует обратить внимание на египетские источники, особенно надписи Рамсеса III (1186-1155 гг. до н.э.). Фараон оставил множество текстов и рельефов, прославляющих его победы над «народами моря». Однако современные исследования показывают, что эти описания могли быть значительно преувеличены или даже частично заимствованы из более ранних источников. Вероятно, реальная угроза со стороны «народов моря» для Египта была менее масштабной, чем представлено в официальных хрониках.

Рамсес III утверждал, что отразил нашествие «народов моря» в двух крупных сражениях - на суше и на море. Эти события подробно изображены в его заупокойном храме в Мединет-Абу. Однако есть основания полагать, что масштабы угрозы были сознательно преувеличены для прославления фараона. Как и другие цари, Рамсес III использовал статуи своих предшественников, переделывая их под свои нужды. Однако масштабы его деятельности по присвоению чужих памятников действительно впечатляют. Это само по себе характеризует личность древнеегипетского царя и заставляет критически относиться к его надписям.

Важнейшим аргументом против теории масштабного вторжения является вопрос о реальной возможности собрать две полноценные армии и флот из разнородных племён в условиях всеобщего голода и экономического упадка. Такие организационные и логистические достижения выглядят маловероятными.

Не отрицая серьёзных проблем, приведших к падению Хеттского царства, следует отметить неравномерность последствий кризиса. В то время как одни регионы пришли в упадок, другие демонстрировали устойчивость и даже процветание. Например, новые общины на Кипре успешно развивались вплоть до X века до н.э. Афины не только избежали разрушений, но и усилили своё положение, став центром притяжения для ахейского населения и сохранив культурную преемственность с эпохой бронзы. Некоторые древние центры, такие как сирийская Катна, сравнительно быстро восстановились после периода упадка.

Египет начал терять свои владения в Ханаане лишь после 1125 года до н.э., когда мятежники сожгли цитадель фараонов в Яффе. Однако Яффа не стала последним египетским оплотом в регионе. В начале следующего века в Бейт-Шеане всё ещё сохранялось египетское присутствие, что свидетельствует о постепенном, а не мгновенном уходе египтян из региона.

Ассирия не только пережила кризис, но и использовала его для укрепления своих позиций. Катастрофа привела к краху или ослаблению соседних государств - Хеттского царства, Египта Нового царства и Митанни. Образовавшийся вакуум власти позволил Ассирии начать территориальную экспансию, что стало основой для создания Новоассирийской империи (IX-VII вв. до н.э.) - одной из самых могущественных держав древнего мира. Ассирийцы сохранили и развили достижения шумеров, аккадцев и вавилонян в области письменности, архитектуры, науки, религии и государственного управления.

Ахейский мир представлял собой западную периферию ближневосточной цивилизации бронзового века, тогда как на восточной окраине располагался Элам. Сузы существовали уже в IV тысячелетии до н.э., а такие центры как Чога-Занбиль и Аншан играли важную роль ещё в III тысячелетии до н.э. Эламские города были древнее Микен на 1000-1500 лет. Эламская цивилизация, одна из древнейших в мире наряду с шумерской и египетской, достигла расцвета при царе Шилхак-Иншушинаке (как раз с 1150 г. до н.э.), значительно расширившем владения в горах Загрос и восточнее. Но разве это так интересно по сравнению с сожжением ахейского Пилоса?

Формальная граница между бронзовым и железным веками определяется технологическим переворотом. Железо, хотя и было известно ранее, стало массово использоваться лишь после разработки эффективных методов обработки. В отличие от бронзы, требовавшей дефицитного олова и меди, железо было более доступным. На Ближнем Востоке после 1150 года до н.э. железо только начинало путь к доминированию. Примечательно, что расцвет производства луристанской бронзы в Иране (ок. 800-600 гг. до н.э.) пришёлся на местный «железный век III», когда в Месопотамию экспортировалось очень много качественных бронзовых изделий.

Помните наших европейцев? Потомков чужаков, чьи варварские «праотцы» участвовали в событиях падения Западной Римской империи примерно в роли «народов моря»? Они выбрали своим прошлым - похороненный ими Pax Romana, наследника эллинов и микенцев. Между тем, бронзовый век существовал и в Европе. В Центральной Европе (территория современных Германии, Австрии, Чехии) переход к железному веку произошёл лишь в VIII веке до н.э. благодаря культуре Гальштатта. На севере Европы, в Скандинавии и на Британских островах, бронзовый век сохранялся до VI-V вв. до н.э. из-за географической изоляции. «Катастрофа бронзового века» была региональным событием, в котором предки европейцев не участвовали.

Таким образом, «катастрофа бронзового века» оказывается частью более широкого исторического процесса, затрагивающего весь древний мир. Современные исследования показывают, что эти события были вызваны сочетанием множества факторов, включая климатические изменения, экономический кризис и внутренние конфликты. «Народы моря» скорее были следствием, а не причиной кризиса. А повышенное внимание обеспечено прежде всего историей становления западного самосознания, а затем коммерческим спросом на яркую, полную насилия картинку, как в приведённых мною иллюстрациях. Глядя на масштабные события 1200-1150 годов до н.э. очень разумно было бы оценить ситуацию не только из Микен и Пилоса, а и из Пер-Рамсеса, Ашшура и Суз.

Эта тема продолжает вызывать живой интерес среди любителей истории, что гарантирует её дальнейшее присутствие в центре внимания как специалистов, так и широкой публики. Однако важно помнить, что история — это не просто череда катастроф и побед, а сложный и многогранный процесс, который требует тщательного изучения и осмысления.

Гибель Минойской цивилизации, крах Аккадского царства или падение шумерского Ура под натиском эламитов и амореев — события не менее драматичные и значимые, чем коллапс позднего Бронзового века в XII век до н. э. Однако они не получают такого же медийного и общественного резонанса. Почему?

Западная историография традиционно фокусируется на сюжетах, которые легитимируют её собственную историческую преемственность. Гибель микенских дворцов, Троянская война, «народы моря» — всё это вписано в нарратив о «корнях европейской цивилизации». А вот крушение Ура или Эблы воспринимается как что-то далёкое, «восточное», а потому менее значимое для западного потребителя.

YouTube, издательства и соцсети работают на алгоритмы вовлечения. Зрелищные коллапсы, загадочные «тьмы веков», апокалиптические сценарии — это продаётся лучше, чем медленная эволюция или региональные кризисы. Поэтому «Катастрофа Бронзового века», с включением модного нарратива о климате, опасных мигрантах и таинственных разрушителях, становится историческим хоррором, тогда как упадок Хараппы или гибель Киклад — лишь сноска.

Европоцентризм XIX–XX веков создал иерархию цивилизаций, где микенцы считались «предтечами» Запада, а остальные — периферией. Даже сейчас, когда учёные ломают эти стереотипы, массовая культура цепляется за старые схемы. История — это не только то, что было, но и то, что рассказывают. И если мы хотим более объективной картины, надо менять сам способ её подачи, а также «искать кому выгодно».

Головы людей, отрубленных топорами, не были покрыты платками.
Как газель попадает в ловушку, их губы ударились о пыль.
Люди, убитые копьями, не были повязаны их раны.
В месте, где работали их матери, они лежат в собственной крови.
Не повязали их платками, не были они пьяны, но головы упали с их плеч.
Слабые и сильные Ура погибли от голода.
Матери и отцы, которые не оставили своих домов, были уничтожены огнем.
Маленькие дети, которые лежали на руках матери, были снесены как рыбы водой.
Нингаль, как перепуганная птица, улетает из города и кричит:
«Увы, мой город, увы, мой дом.
Город мой разрушен, дом мой разрушен.
О Нанна, Ур разрушен и люди его убиты».

Плач об Уре, за 1000 лет до Катастрофы бронзового века,
когда великая шумерская цивилизация пала навсегда

Наш журнал | Telegram | ПОДДЕРЖАТЬ