Antropogenez

В этом посте Солкин критически высказывается о российской экспедиции, работающей на раскопках в Египте. Тон поста такой, что кажется, между строчек сочится яд: “миссии одна другой ущербней”, “агрессивно-престарелая египтологиня”, “сидеть на бездарных конференциях”, “повседневная имитация науки и кляузничество”, а в конце вполне ожидаемое “паразитируют на наших с вами налогах”. Такой финал делает этот токсичный текст уже совсем не безобидным. Скрины всего поста прилагаю, а в чем, если очистить его от эмоциональных восклицаний, суть?

Хотя Солкин слегка видоизменил фамилии и название места раскопок, но для человека, знакомого с темой, абсолютно очевидно, что речь про совместную российско-египетскую археологическую экспедицию в Гебель эль-Нуре. Это международный проект, который реализуется в рамках сотрудничества Института востоковедения РАН, Института археологии РАН и Высшего совета по древностям Египта. Руководит проектом к.и.н. Максим Лебедев, превратившийся у Солкина в “Бебедева”.  Место раскопок археологи прозвали на российский лад “Светлогорьем”. У Солкина в посте “Светлогорье” превратилось в “Плоскогорье”.

Итак, Солкин утверждает следующее:

1.  В Египте работает несколько российских миссий, “одна другой мельче, страннее и ущербней”,

2. При раскопках в “Плоскогорье” российские египтологи нашли несколько стел,

3. Наши непутёвые египтологи перевести текст на стелах не смогли,

4. Поэтому они пригласили с севера некую пожилую российскую “египтологиню”, но она тоже не смогла. Совсем иероглифику позабыла без практики!

5.  Тогда “Бебедев” вспомнил, что пару лет работал практикантом в одной итальянской миссии и “пошел, пригорюнившись, на поклон”,

6. Итальянцы всё моментом перевели, и “всё пошло в отчёт”.

Теперь итальянцы смеются над российскими недотёпами, животики надрывают, и весь этот позор на наши с вами налоги.

Слегка оторопев от солкинской подачи, я провёл небольшой фактчекинг, обратившись к самому Лебедеву и его коллегам.

Приведу результаты своих поисков, и начну с п.2.

2. Находила ли экспедиция, работающая в Светлогорье, какие-либо стелы?

Нет, стел в Светлогорье не находили. Очень надеются в будущем найти. К настоящему моменту найден один фрагмент с короткой древнегреческой надписью, который мог быть частью стелы или ложной двери, но там только имя и эпитет или филиация покойного (текст обломан). С этим памятником работали Светалана Малых, Валерия Куватова и Арчил Балахванцев из ИВ РАН.

3. Сталкивались ли сотрудники экспедиции, работающей в Светлогорье, с трудностями при переводе древнеегипетских текстов, и как их решали?

В Гебель эль-Нуре пока таких трудностей не было, но и самих текстов найдено еще немного, ведь экспедиция провела пока 2 сезона. Основные надписи сохранились на внешней восточной стене храма Исиды, который раскапывают и реставрируют участники экспедиции.

Надписи упоминают предполагаемого основателя храма Птолемея II и его жертвоприношения богам. Южная часть текстов опубликована египетскими коллегами в 2019 году (россияне начали работать в Гебель эль-Нуре с 2022 года). Северная часть еще не прорисована, так как была открыта только осенью 2024 года.

Если в процессе подготовки текстов к публикации возникают вопросы, то адекватные ученые решают их обычно одним и тем же способом — консультируются с коллегами для поиска лучшего решения. В Гебель эль-Нуре этого пока не требовалось.

4. Вызывали ли сотрудники экспедиции в Светлогорье некую “египтологиню” преклонного возраста для помощи в переводе текстов?

Нет, не вызывали, потому что помощи с переводом не требовалось.

5. Работал ли Максим Лебедев пару лет практикантом в итальянской миссии?

Работал в Российско-итальянской экспедиции в Абу Эртейле (Судан) и Итальянско-польской экспедиции в Абу Гуробе (Египет). Только не практикантом, а начальником одного из раскопов (Абу Гуроб) и археологом (Абу Эртейла). Для полноты картины, Максим Лебедев  работал также с польской, двумя немецкими, британской и американской экспедициями. И копал в них вместе с голландцами, египтянами, суданцами, испанцами, россиянами, венграми и танзанийцами.

6. Сотрудничает ли экспедиция в Светлогорье с итальянскими египтологами? Обращались ли к ним за помощью в переводе?

В 2022 году итальянский архитектор и геодезист Эмануэле Бриенца помог российским египтологам уточнить координаты реперных точек на памятнике, за что российские ученые ему очень благодарны. За помощью в переводе каких-либо текстов участники экспедиции пока что ни к кому не обращались за ненадобностью, но в случае необходимости обязательно обратятся — это обычная практика.

И, наконец, п. 1. Можно ли охарактеризовать российские миссии в Египте как “мелкие, странные и ущербные”?

Российские экспедиции в Египте за последние 30 лет проделали большой путь. Хотя опыт отечественных египтологов в полевой работе в Египте и Судане пока что нельзя сравнить с опытом представителей некоторых других научных школ, развитие это идет быстро. Проекты становятся комплексными, в ходе раскопок поднимаются все более сложные вопросы. Да и география полевых исследований внушает уважение: от Александрии на севере до Мероэ на юге. По масштабу экспедиции отнюдь не мелкие. Некоторые работают по несколько месяцев в году при участии десятков специалистов и рабочих. Конечно, бывает трудно с финансированием, трудно с кадрами, как и у всей российской гуманитарной науки - тем более отрадно, что российские египтологи преодолевают эти трудности и получают новые интересные результаты.

Кратко повторю главное:

никаких стел в Светлогорье не находили,

многоопытных “египтологинь” за помощью с переводом не приглашали,

к итальянским египтологам за помощью с переводом не обращались.

Хотелось бы добавить, “но в главном-то автор прав!”, но не получается. Трудно сказать, откуда Виктор Солкин почерпнул сведения, что с чем перепутал, что допридумал от себя. В целом выглядит довольно похоже на клевету и неукротимое желание очернить учёных, но я уверен, что это просто недоразумение.

Александр Соколов, редактор портала «Антропогенез.Ру» и организатор форума «Ануннаки против Австралопитеков»

…да будет проклят и сожжён лихорадкой!

Такие проклятия произносили разгневанные женщины 2100 лет назад.

В 1859 году в руинах храма Деметры в Книде (территория современной Турции) были найдены свинцовые таблички с текстами на греческом. Многие из табличек содержали проклятия, в основном написанные женщинами. Таких надписей найдено 13, и все они датируются коротким периодом времени – концом II – началом I века до н.э.

Полагают, что этот храм пользовался популярностью у женщин, а к Деметре обращались жертвы несправедливости. При этом во многих текстах речь идет о совместном проживании в одном доме, за одним столом, т.е. обидчиком выступал родственник, близкий человек. Использование схожих выражений говорит о том, что женщины, составлявшие их, общались при этом со жрицей или с другими посетительницами храма, с которыми обсуждали свои проблемы: обвинения в использовании зелья, потерю собственности, неверность мужа, насилие. Часто такие конфликты не могли быть разрешены в суде из-за отсутствия доказательств, и единственное, что оставалось – уповать на помощь богов.

Тексты написаны разгневанными и разочарованными женщинами и, вероятно, проклятия произносились вслух.

Вот перевод нескольких табличек:

«Артемида посвящает Деметре и Коре и всем богам с Деметрой, человека, который не вернул плащ и одежды, которые я оставила позади, хотя я потребовала их обратно. Пусть он, своим собственным лицом, вернет их Деметре; также если это другой человек, который владеет моим имуществом, пусть он будет сожжен изнутри лихорадкой, публично исповедуясь. Для меня пусть все будет свято и свободно.

Да будет [позволено] мне пить и есть вместе и находиться под одной крышей с проклятым человеком . Ибо я обижена, госпожа Деметра».

«Я передаю Деметре и Коре того, кто обвинил меня в приготовлении ядов против моего мужа. Пусть он пойдет к Деметре, внутренне сожженный лихорадкой, со всей своей [семьей], публично исповедуясь. И пусть он не найдет Деметру, Кору или богов с Деметрой милосердными. Для меня пусть все будет свято и свободно. Пусть мне будет позволено быть в безопасности, когда я нахожусь под одной крышей или связана с ним каким-либо образом. И я передаю также того, кто написал обвинения против меня или приказал другим сделать это. И пусть он не найдет Деметру, Кору или богов с Деметрой милосердными, но пусть он пойдет, внутренне сожженный лихорадкой, вместе со всей своей семьей».

«Я, Гегемона, посвящаю браслет, который я потеряла в садах Родокла, Деметре и Коре и всем богам и богиням с ними. Если он вернет его, пусть все будет законно и свободно для него и для тех, кто вернул награду, и для меня, потому что я получила браслет, и для него, потому что он вернул его. Но если он не вернет его и если он будет продан, пусть на него будет гнев от Деметры, Коре и всех богов и богинь, которые с ними.

Я также посвящаю Деметре и Коре всякого, кто, возможно, взял с меня лишнюю плату, если я заплатила больше, чем положено, за запрошенный мною вес; госпожа, да будет это законно для меня.

Деметре и Коре посвящаю человека, который разрушает мой дом, и его самого сейчас, и все его имущество. Но пусть это будет законно и дозволено мне во всем».

«Просодиона посвящает Деметре и Коре и богам с Деметрой ту, кто отнимает мужа Просодионы, Накона, у его детей. Да не будет Деметра и никто из богов с Деметрой милостивы к ней, кто принимает от Накона, увеличивая несчастье Просодионы, но да будет благословенна Просодиона, она и ее дети во всех отношениях. И любая другая женщина, которая принимает от Накона, мужа Просодионы, увеличивая несчастье Просодионы. Да не встретится она ни с милостивой Деметрой, ни с богами с Деметрой, но да будут благословения для Просодионы и ее детей во всех отношениях»

«Я посвящаю Деметре и Коре и всем другим богам, Доротею, которая забрала моего мужчину»…

«Я посвящаю Деметре и Коре и богам с Деметрой, того кто напал на меня, и хлестал меня, и связывал меня, и тех, кто их призвал. Да не будут они умилостивлены, но да будет чисто для меня».

А в этом тексте женщина, по-видимому, защищается от обвинения в том, что она пыталась отравить некоего Асклапиада:

«Я, Антигона, совершаю посвящение Деметре, Коре и всем богам и богиням с Деметрой. Если я дала яд или заклинания Асклапиаду или задумала в душе своей сделать ему что-либо злое; или если я позвала женщину в храм, предложив ей полторы мины за то, чтобы она лишила его жизни, если так, пусть Антигона будет сожжена лихорадкой и пойдет к Деметре и исповедуется, и пусть она не найдет Деметру милостивой, но вместо этого претерпит великие муки...

...Да будет мне позволено войти в баню и под одну кровлю и за один стол с проклятым человеком».

P.S. Хотите больше переводов с древних языков? Поддержите нас любым донатом тут, на Пикабу:)

Вот думаем над правильным ответом ^_^