Кощей

РА-ДУ-ГА- предки скорее всего не знали явления дифракции света, разложения его на составные части, цветная дуга начинается и заканчивается на земле, поэтому это земная дуга!

РА-ТЬ- паханная земля

О-РА-ТЬ- пахать землю

РА-ТЬ- также войско, если смотреть на толпу сверху по головам, то будет похоже на глыбы перепаханного поля

РА-ССВЕТ- РА-СВЕТ- на рассвете солнце ещё не вышло из-за горизонта, но уже светло, поэтому это свет земли, а не солнца!

РА-НА- земля-на, кровь из раны текущая на землю, как жертва земле!

ЗА-РЯ-за-ра, за землёй

ПЕ-ЩЕ-РА- пе? щель земли

РО-СА- РА-СА земля- слёзы, земные слёзы

КО-РА- к-земле(прикреплена)

РА-Й- никто не знает где, но определённо какая то земля

К-РА-Й- край земли, опять земля

имя РА-Я - земля -Я-это круг, человек; то есть Рая- это земная.

имя МАРЬЯ- тоже земная, возможно называли девочек в праздник Мары или её период, например весной.

имя МАРЬЯН- тоже самое, мужской вариант

МА-РЕ-ВО- мать- РЕ-это "живая", движущаяся вода(ре-ка) вот вам живая вода из сказок, ВО- в русском и вода, и воздух, ре-веть- испускать воду и воздух, марево- капли воды и воздуха(воздух=вода-с-духом, газ очень точное определение) матери, то есть марево- это туман над землёй! Вот поэтому Мара "водит", закрывает пеленой глаза, в тумане ничего не видно, но разве туман страшный?

ОВ-РА-Г- не очень понятно, но с землёй связано

О-ПО-РА- опираемся мы на землю

РА-БОТАТЬ- интересное слово, я всегда думал, что от корня -раб, но получается ходить(ботать) по земле! Скорее всего от основного пахать, кто пахал за лошадью или мотоблоком, то знает, что нужно очень много ходить.

Т-РА-ВА- непонятно, но растёт на земле

ЖА-РА- жар земли, испарение воздуха, которые видны, то есть воздух, движение воздуха также приписывалось Маре

У-РА-ГА-Н- сила-земля-движение

У-РА- сила земли! Боевой клич русских, это языческий призыв силы земли Мары!

БУ-РА-Н(снежный), БУ-РЯ(РА)- бушующая земля, ветер относится к земле!

ВЕ-РА- ветер- земля, земной ветер, дыхание земли! Ве-тер=воздух+теребить, траву, листья, одежду и тд.

СНЕГУРОЧКА- СНЕ-ГУ-РА- снежная земля, снег очевидно связан с образом сна, снегурочка-девушка, непорочная, яловая земля.

МО-РЕ- тоже непростое слово, но напрашивается "много-живой воды", живая вода та, что течёт, проточная или колышется в виде волн ре-ка( ка-часто некая одушевлённость: кош-ка мешок с душой, душевное животное, со-ба-ка= с-бабкой-душа, созвездие гончих псов рядом с Ягой! В сказке "репка"-это сучка! ГО-РЕ- горный поток=много слёз или много проточной воды из глаз, ДЕ-РЕ-ВО=поток живой воды вверх, в воздух, в оболочке, то есть РЕ-это живая вода! Вся вода: реки, моря, относятся к Маре.

МОР- скорее всего обратное морю- много неживой воды, часто говорят замор рыбы, который происходит от недостатка кислорода в воде, видимо отсюда слово МЁРТВЫЙ(МОРТВЫЙ), не дышит.

У-МО-РИТЬ- связано с удушением, опять недостаток кислорода, в русском вода и воздух вместе обозначают водяной пар только разной плотности, "водяной пар" как в воздухе, так и в воде, может поэтому герои сказок спокойно спускаются к морскому царю и не умирают.

МАР-Т- первый месяц весны, когда начинается сокодвижение, земля просыпается, нам говорят, что название пошло от латинского бога войны Марса, каким он тут боком? Тогда почему Mars-это Марс, а martius-это Март?

Таким образом, МАРА- это мать земля! Из разбора слов выяснились аспекты Мары: земля, ветер, вода, растения, всё это имеет живую природу.

Гора МАУРА. Теперь мне понятно это необычное название, которое озадачило меня ещё в школе. Гора является одной из самых высоких в Вологодской области, если так можно назвать холм на равнине, МАУРА- прославляющая Мать-землю! На вершине есть обрядовый валун, который церковь впоследствии христианизации забрала себе, а под горой открылся женский монастырь. Будучи безлесистой, вид с горы открывался потрясающий! Не в первый раз замечаю скрывание обрядовых мест славян лесом.

Сказка Марья Моревна с моими комментариями.

Итак, зная символизм сказки, прочтём её по новому: Марья Моревна- культ Мары, Мать земля, Баба яга- Большая медведица, Кощей- собирательный образ римской церкви, папа римский.

В некотором царстве, в некотором государстве жил-был Иван-царевич; у него было три сестры: одна Марья-царевна, другая Ольга-царевна, третья — Анна-царевна. Отец и мать у них померли; умирая, они сыну наказывали:

— Кто первый за твоих сестер станет свататься, за того и отдавай — при себе не держи долго!

Царевич похоронил родителей и с горя пошел с сестрами в зеленый сад погулять. Вдруг находит на небо туча черная, встает гроза страшная.

— Пойдемте, сестрицы, домой! — говорит Иван-царевич.

Только пришли во дворец — как грянул гром, раздвоился потолок, и влетел в горницу ясен сокол, ударился сокол об пол, сделался добрым молодцем (добрый молодец представитель культа солнца) и говорит:

— Здравствуй, Иван-царевич! Прежде я ходил гостем( дружественный культ), а теперь пришел сватом; хочу у тебя сестрицу Марью-царевну посватать.

— Коли люб ты ей, я ее не унимаю, — пусть идет!

Марья-царевна согласилась, сокол женился и унес ее в свое царство.

Дни идут за днями, часы бегут за часами — целого года как не бывало; пошел Иван-царевич с двумя сестрами во зеленый сад погулять. Опять встает туча с вихрем, с молнией.

— Пойдемте, сестрицы, домой! — говорит царевич.

Только пришли во дворец — как ударил гром, распалася крыша, раздвоился потолок, и влетел орел, ударился об пол и сделался добрым молодцем(представитель культа Волоса? орёл старшая из всех птиц, возможно культ Деда, Шиша= Волос):

— Здравствуй, Иван-царевич! Прежде я гостем ходил (снова дружественный культ), а теперь пришел сватом. И посватал Ольгу-царевну. Отвечает Иван-царевич:

— Если ты люб Ольге-царевне, то пусть за тебя идет; я с нее воли не снимаю.

Ольга-царевна согласилась и вышла за орла замуж; орел подхватил ее и унес в свое царство.

Прошел, еще один год; говорит Иван-царевич своей младшей сестрице:

— Пойдем, во зеленом саду погуляем! Погуляли немножко; опять встает туча с вихрем, с молнией.

— Вернемся, сестрица, домой!

Вернулись домой, не успели сесть — как ударил гром, раздвоился потолок и влетел ворон; ударился ворон об пол и сделался добрым молодцем; прежние были хороши собой, а этот еще лучше ( молодец из культа Чура, ворон однозначно относится к этому культу).

— Ну, Иван-царевич, прежде я гостем ходил( третий дружественный культ), а теперь пришел сватом; отдай за меня Анну-царевну.

— Я с сестрицы воли не снимаю; коли ты полюбился ей, пусть идет за тебя.

Вышла за ворона Анна-царевна, и унес он ее в своё государство.

Таким образом верующие в культ Солнца, Волоса, Чура,а также "беспартийные" были дружны между собой, жили рядом, это один народ!

Остался Иван-царевич один; целый год жил без сестер, и сделалось ему скучно.

— Пойду, — говорит, — искать сестриц. Собрался в дорогу, идет и видит — лежит в поле рать-сила побитая.

Спрашивает Иван-царевич:

— Коли есть тут жив человек — отзовися! Кто побил это войско великое?

Отозвался ему жив человек:

— Все это войско великое побила Марья Моревна, прекрасная королевна (вероятно некая реклама силы Матери земли).

Пустился Иван-царевич дальше, наезжал на шатры белые.

Выходила к нему навстречу Марья Моревна, прекрасная королевна:

— Здравствуй, царевич, куда тебя бог несет — по воле аль по неволе?

Отвечал ей Иван-царевич:

— Добрые молодцы по неволе не ездят!

— Ну, коли дело не к спеху, погости у меня в шатрах.

Иван-царевич тому и рад, две ночи в шатрах ночевал, полюбился Марье Моревне и женился на ней (посвятил себя культу Мары).

Марья Моревна, прекрасная королевна, взяла его с собой в свое государство; пожили они вместе сколько-то времени, и вздумалось королевне на войну собираться; покидает она на Ивана-царевича все хозяйство и приказывает:

— Везде ходи, за всем присматривай; только в этот чулан не заглядывай!

Он не вытерпел; как только Марья Моревна уехала, тотчас бросился в чулан, отворил дверь, глянул — а там висит Кощей Бессмертный, на двенадцати цепях прикован (культ римской церкви присутствовал, но был ограничен).

Просит Кощей у Ивана-царевича:

— Сжалься надо мной, дай мне напиться! Десять лет я здесь мучаюсь, не ел, не пил — совсем в горле пересохло! ( ограниченная пастырская пропаганда культа Кощея в народе).

Царевич подал ему ведро воды (обращает своё внимание на культ Кощея), он выпил и еще запросил:

— Мне одним ведром не залить жажды, дай еще!

Царевич подал другое ведро; Кощей выпил и запросил третье, а как выпил третье ведро — взял свою прежнюю силу, тряхнул цепями и сразу все двенадцать порвал (народ, в лице царевича, своим интересом к культу Кощея дал ему возможность набраться влияния).

— Спасибо, Иван-царевич! — сказал Кощей Бессмертный. — Теперь тебе никогда не видать Марьи Моревны, как ушей своих! — И страшным вихрем вылетел в окно, нагнал на дороге Марью Моревну, прекрасную королевну, подхватил ее и унес к себе (набрав силу, римский культ запрещает местным веру в Мару, отбирает это право).

А Иван-царевич горько-горько заплакал, снарядился и пошел в путь-дорогу:

— Что ни будет, а разыщу Марью Моревну! (царевич понимает, что его обманули и хочет вернуть свою веру обратно).

Идет день, идет другой, на рассвете третьего видит чудесный дворец, у дворца дуб стоит, на дубу ясен сокол сидит. Слетел сокол с дуба, ударился оземь, обернулся добрым молодцем и закричал:

— Ах, шурин мой любезный! Как тебя господь милует?

Выбежала Марья-царевна, встретила Ивана-царевича радостно, стала про его здоровье расспрашивать, про своё житьё-бытьё рассказывать.

Погостил у них царевич три дня и говорит:

— Не могу у вас гостить долго; я иду искать жену мою, Марью Моревну, прекрасную королевну.

— Трудно тебе сыскать ее, — отвечает сокол. — Оставь здесь на всякий случай свою серебряную ложку: будем на нее смотреть, про тебя вспоминать.

Иван-царевич оставил у сокола свою серебряную ложку и пошел в дорогу.

Шел он день, шел другой, на рассвете третьего видит дворец еще лучше первого, возле дворца дуб стоит, на дубу орел сидит. Слетел орел с дерева, ударился оземь, обернулся добрым молодцем и закричал:

— Вставай, Ольга-царевна! Милый наш братец идет!

Ольга-царевна тотчас выбежала навстречу, стала его целовать-обнимать, про здоровье расспрашивать, про своё житьё-бытьё рассказывать. Иван-царевич погостил у них три денька и говорит:

— Дольше гостить мне некогда: я иду искать жену мою, Марью Моревну, прекрасную королевну.

Отвечает орел:

— Трудно тебе сыскать ее; оставь у нас серебряную вилку: будем на нее смотреть, тебя вспоминать.

Он оставил серебряную вилку и пошел в дорогу.

День шел, другой шел, на рассвете третьего видит дворец лучше первых двух, возле дворца дуб стоит, на дубу ворон сидит.

Слетел ворон с дуба, ударился оземь, обернулся добрым молодцем и закричал:

— Анна-царевна! Поскорей выходи, наш братец идёт.

Выбежала Анна-царевна, встретила его радостно, стала целовать-обнимать, про здоровье расспрашивать, про своё житьё-бытьё рассказывать.

Иван-царевич погостил у них три денька и говорит:

— Прощайте! Пойду жену искать — Марью Моревну, прекрасную королевну. Отвечает ворон:

— Трудно тебе сыскать её; оставь-ка у нас серебряную табакерку: будем на нее смотреть, тебя вспоминать.

Царевич отдал ему серебряную табакерку, попрощался и пошел в дорогу.

День шел, другой шел, а на третий добрался до Марьи Моревны.

Увидела она своего милого, бросилась к нему на шею, залилась слезами и промолвила:

— Ах, Иван-царевич! Зачем ты меня не послушался — посмотрел в чулан и выпустил Кощея Бессмертного.

— Прости, Марья Моревна! Не поминай старого, лучше пойдем со мной, пока не видать Кощея Бессмертного, авось не догонит!

Собрались и уехали. А Кощей на охоте был; к вечеру он домой ворочается, под ним добрый конь спотыкается.

— Что ты, несытая кляча, спотыкаешься? Али чуешь какую невзгоду? Отвечает конь:

— Иван-царевич приходил, Марью Моревну увез.

— А можно ли их догнать?

— Можно пшеницы насеять, дождаться, пока она вырастет, сжать ее, смолотить, в муку обратить, пять печей хлеба наготовить, тот хлеб поесть, да тогда вдогонь ехать — и то поспеем!

Кощей поскакал, догнал Ивана-царевича.

— Ну, — говорит, — первый раз тебя прощаю, за твою доброту, что водой меня напоил, и в другой раз прощу, а в третий берегись — на куски изрублю! (растянутая по времени борьба с культом Мары)

Отнял у него Марью Моревну и увез; а Иван-царевич сел на камень и заплакал.

Поплакал-поплакал и опять воротился назад за Марьей Моревною, Кощея Бессмертного дома не случилося.

— Поедем, Марья Моревна!

— Ах, Иван-царевич! Он нас догонит.

— Пускай догонит, мы хоть часок-другой проведем вместе.

Собрались и уехали. Кощей Бессмертный домой возвращается, под ним добрый конь спотыкается.

— Что ты, несытая кляча, спотыкаешься? Али чуешь какую невзгоду?

— Иван-царевич приходил, Марью Моревну с собой взял.

— А можно ли догнать их?

— Можно ячменю насеять, подождать, пока он вырастет, сжать, смолотить, пива наварить, допьяна напиться, до отвала выспаться да тогда вдогонь ехать — и то поспеем!

Кощей поскакал, догнал Ивана-царевича:

— Ведь я ж говорил, что тебе не видать Марьи Моревны, как ушей своих!

Отнял ее и увез к себе (продолжающаяся борьба с культом Мары) .

Остался Иван-царевич один, поплакал-поплакал и опять воротился за Марьей Моревною; на ту пору Кощея дома не случилося.

— Поедем, Марья Моревна!

— Ах, Иван-царевич! Ведь он догонит, тебя в куски изрубит.

— Пускай изрубит! Я без тебя жить не могу. Собрались и поехали. Кощей Бессмертный домой возвращается, под ним добрый конь спотыкается.

— Что ты спотыкаешься? Али чуешь какую невзгоду?

— Иван-царевич приходил, Марью Моревну с собой взял.

Кощей поскакал, догнал Ивана-царевича; изрубил его в мелкие куски и поклал в смоленую бочку; взял эту бочку, скрепил железными обручами и бросил в синее море, а Марью Моревну к себе увез (окончательный запрет на культ Мары под страхом убийства).

В то самое время у зятьев Ивана-царевича серебро почернело.

— Ах, — говорят они, — видно, беда приключилася!

Орел бросился на сине море, схватил и вытащил бочку на берег, сокол полетел за живой водою, а ворон за мертвою. Слетелись все трое в одно место, разбили бочку, вынули куски Ивана-царевича, перемыли и склали как надобно (другие культы помогают, но не участвуют в борьбе?).

Ворон брызнул мертвою водою — тело срослось, соединилося; сокол брызнул живой водою — Иван-царевич вздрогнул, встал и говорит:

— Ах, как я долго спал!

— Еще бы дольше проспал, если б не мы! — отвечали зятья. — Пойдем теперь к нам в гости.

— Нет, братцы! Я пойду искать Марью Моревну! Приходит к ней и просит:

— Разузнай у Кощея Бессмертного, где он достал себе такого доброго коня.

Вот Марья Моревна улучила добрую минуту и стала Кощея выспрашивать.

Кощей сказал:

— За тридевять земель, в тридесятом царстве, за огненной рекою живет баба-яга; у ней есть такая кобылица, на которой она каждый день вокруг света облетает. Много у ней и других славных кобылиц; я у ней три дня пастухом был, ни одной кобылицы не упустил, и за то баба-яга дала мне одного жеребеночка.

— Как же ты через огненную реку переправился?

— А у меня есть такой платок — как махну в правую сторону три раза, сделается высокий-высокий мост, и огонь его не достанет!

Марья Моревна выслушала, пересказала все Ивану-царевичу и платок унесла да ему отдала.

Иван-царевич переправился через огненную реку и пошел к бабе-яге (царевич переправился через Калинов мост-это красный, малиновый закат или рассвет солнца! После заката Иван приезжает в ночь к Большой медведице-Бабе Яге!).

Долго шел он не пивши, не евши. Попалась ему навстречу заморская птица с малыми детками.

Иван-царевич говорит:

— Съем-ка я одного цыпленочка.

— Не ешь, Иван-царевич! — просит заморская птица. — В некоторое время я пригожусь тебе. Пошел он дальше, видит в лесу улей пчел.

— Возьму-ка я, — говорит, — сколько-нибудь медку. Пчелиная матка отзывается:

— Не тронь моего меду, Иван-царевич! В некоторое время я тебе пригожусь.

Он не тронул и пошел дальше, попадает ему навстречу львица со львенком.

— Съем я хоть этого львенка; есть так хочется, ажно тошно стало!

— Не тронь, Иван-царевич, — просит львица. — В некоторое время я тебе пригожусь.

— Хорошо, пусть будет по-твоему!

Побрел голодный, шел, шел — стоит дом бабы-яги, кругом дома двенадцать шестов, на одиннадцати шестах по человечьей голове, только один незанятый. (вероятно черепа это звёзды)

— Здравствуй, бабушка!

— Здравствуй, Иван-царевич! Почто пришел — по своей доброй воле аль по нужде? ( Сравните с "вбросовыми" сказками от церкви, где славянских богов порочат, там Баба-Яга злая -фу,фу, русским духом пахнет, своя, родная богиня не может такого говорить, иначе заем её обожествлять)

— Пришел заслужить у тебя богатырского коня.

— Изволь, царевич! У меня ведь не год служить, а всего-то три дня; если упасешь моих кобылиц — дам тебе богатырского коня, а если нет, то не гневайся — торчать твоей голове на последнем шесте. ( в скандинавской мифологии павшие воины также отправляются в чертог Одина-Луны, то есть на ночное небо в виде звёзд)

Иван-царевич согласился, баба-яга его накормила-напоила и велела за дело приниматься. Только что выгнал он кобылиц в поле, кобылицы задрали хвосты, и все врозь по лугам разбежались (звёзды); не успел царевич глазами вскинуть (посмотреть наверх, на звёзды), как они совсем пропали (рассвело). Тут он заплакал-запечалился, сел на камень и заснул.

Солнышко уже на закате, прилетела заморская птица и будит его:

— Вставай, Иван-царевич! Кобылицы теперь дома. Царевич встал, воротился домой; а баба-яга и шумит, и кричит на своих кобылиц:

— Зачем вы домой воротились?

— Как же нам было не воротиться? Налетели птицы со всего света, чуть нам глаза не выклевали.

— Ну вы завтра по лугам не бегайте, а рассыпьтесь по дремучим лесам.

Переспал ночь Иван-царевич, наутро баба-яга ему говорит:

— Смотри, царевич, если не упасешь кобылиц, если хоть одну потеряешь — быть твоей буйной головушке на шесте.

Погнал он кобылиц в поле, они тотчас задрали хвосты и разбежались по дремучим лесам. Опять сел царевич на камень, плакал-плакал да и уснул.

Солнышко село за лес, прибежала львица:

— Вставай, Иван-царевич! Кобылицы все собраны. Иван-царевич встал и пошел домой; баба-яга пуще прежнего и шумит, и кричит на своих кобылиц:

— Зачем домой воротились?

— Как же нам было не воротиться? Набежали лютые звери со всего света, чуть нас совсем не разорвали.

— Ну вы завтра забегите в сине море. Опять переспал ночь Иван-царевич, наутро посылает его баба-яга кобылиц пасти:

— Если не упасешь — быть твоей буйной головушке на шесте.

Он погнал кобылиц в поле; они тотчас задрали хвосты, скрылись с глаз и забежали в сине море; стоят в воде по шею (звёздное небо над водой). Иван-царевич сел на камень, заплакал и уснул.

Солнышко за лес село, прилетела пчелка и говорит:

— Вставай, царевич! Кобылицы все собраны; да как воротишься домой, бабе-яге на глаза не показывайся, пойди в конюшню и спрячься за яслями. Там есть паршивый жеребенок — в навозе валяется, ты укради его и в глухую полночь уходи из дому (образ жеребёнка пока неясен, возможно это просто жеребёнок).

Иван-царевич встал, пробрался в конюшню и улегся за яслями; баба-яга и шумит, и кричит на своих кобылиц:

— Зачем воротились?

— Как же нам было не воротиться? Налетело пчел видимо-невидимо со всего света и давай нас со всех сторон жалить до крови!

Баба-яга заснула, а в самую полночь (летом Большая медведица лежит "на спине", тоже самое: лежит Баба Яга на печи, на девятом кирпичи, нос в потолок врос) Иван-царевич украл у нее паршивого жеребенка, оседлал его, сел и поскакал к огненной реке. Доехал до той реки, махнул три раза платком в правую сторону — и вдруг, откуда ни взялся, повис через реку высокий мост (калинов мост уже на рассвете, переход из ночи в день). Царевич переехал по мосту и махнул платком на левую сторону только два раза — остался через реку мост тоненький-тоненький( солнце поднимается над горизонтом, малиново-красный свет постепенно исчезает )! Поутру пробудилась баба-яга — паршивого жеребенка видом не видать! Бросилась в погоню; во весь дух на железной ступе скачет, пестом погоняет, помелом след заметает.

Прискакала к огненной реке, взглянула и думает: “Хорош мост!”

Поехала по мосту, только добралась до середины — мост обломился, и баба-яга чубурах в реку; тут ей и лютая смерть приключилась!( Большая медведица исчезает на рассвете, как и все звёзды) Иван-царевич откормил жеребенка в зеленых лугах, стал из него чудный конь. Приезжает царевич к Марье Моревне; она выбежала, бросилась к нему на шею:

— Как же ты опять живой?

— Так и так, — говорит. — Поедем со мной.

— Боюсь, Иван-царевич! Если Кощей догонит, быть тебе опять изрублену.

— Нет, не догонит! Теперь у меня славный богатырский конь, словно птица летит.

Сели они на коня и поехали.

Кощей Бессмертный домой ворочается, под ним конь спотыкается.

— Что ты, несытая кляча, спотыкаешься? Али чуешь какую невзгоду?

— Иван-царевич приезжал, Марью Моревну увез.

— А можно ли их догнать?

— Бог знает! Теперь у Ивана-царевича конь богатырский лучше меня.

— Нет, не утерплю, — говорит Кощей Бессмертный, — поеду в погоню.

Долго ли, коротко ли — нагнал он Ивана-царевича, соскочил наземь и хотел было сечь его острой саблею; в те поры конь Ивана-царевича ударил со всего размаху копытом Кощея Бессмертного и размозжил ему голову, а царевич доконал его палицей. После того наклал царевич груду дров, развел огонь, спалил Кощея Бессмертного на костре и самый пепел его пустил по ветру. (народ убивает римскую церковь и возвращает свою веру обратно, Кощей сжигается по языческому обычаю).

Марья Моревна села на Кощеева коня, а Иван-царевич на своего, и поехали они в гости сперва к ворону, потом к орлу, а там и к соколу.

Куда ни приедут, всюду встречают их с радостью:

— Ах, Иван-царевич, а уж мы не чаяли тебя видеть. Ну, да недаром же ты хлопотал: такой красавицы, как Марья Моревна, во всем свете поискать — другой не найти!

Погостили они, попировали и поехали в свое царство. Приехали и стали себе жить-поживать, добра наживать да медок попивать.

На этом всё, читайте, подписывайтесь, комментируйте.

Здравствуйте, дорогие читатели, сегодня рассмотрим появление Кощея Бессмертного в русских сказках, а также раскроем дорогу к кощеевой смерти.

Конечно, сказки это некие детские обучалки различных сторон жизни, когда нет письменности или она недоступна для изучения, но в сказках есть и политика, Кощей - пример такого образа. Сказки всегда несут в себе конкретные образы: животных, людей, звёздную символику ночного неба, солнца, земли, так как в бесписьменный период какие то вымышленные персонажи или явления не смогут продержаться в памяти и двух поколений.

Итак, все люди, расселённые на планете, стартовали в равных условиях, имея две руки и две ноги, но не в равных климатических условиях. Очевидно, глобальный юг Средиземноморья получил преимущество в виде двух урожаев в год, против около одного урожая в центральной России и севера Европы, тем самым обеспечив себе рост капитала в два раза быстрее, а значит больше возможностей для строительства кораблей большой грузоподъёмности, развития торговли, экспансии в другие страны, возможности добывать металлы. Славянские племена неизбежно проигрывали в этой гонке, также неизбежно было проникновение политического влияния Средиземноморья. Можно предположить, что это влияние началось с юга Руси, откуда начинался торговый путь на север, а именно с Киева. Значительное преобладание культа Перуна над другими в первую очередь указывает на греко-римский культ Зевса-Юпитера, что подтверждают многие исследователи. Последовавшее крещение Киева и экспансия на север никак не изменило суть культа Перуна: "управление" и/или контроль над молниями!

Да, это может быть необычно, но римская церковь, как первый выгодоприобретатель грозового культа, первой придумала, как технологию громоотвода использовать в своих целях. Рим реализовал простую идею: строительство доминирующего сооружения с металлическим наконечником в поселении, для замыкания молний на себя и защиты других домов от удара молнии! Многие исследователи в последние годы подходили близко к этому вопросу, находя противоречия в строительстве каменных храмов на севере, где их невозможно отопить зимой. Высказывались версии о храмах как накопителях электричества или собственно электростанций природного электричества. Но, как видно, всё намного проще: итальянцы зашли на Русь с идеей защиты от молний, предложением своего покровительства! Молния, ударившая в каменный храм, его не сожжёт! Что не скажешь о деревянном сооружении в силу отсутствия изоляции металла от дерева, при ударе молнии.

Как мы знаем, до сих пор монахи и священнослужители ходят в серых или чёрных одеждах свободного "воздушного" покроя, символ грозовой тучи.

Житель города может сказать, что это несущественно, но в городах сейчас молниезащита хорошо развита лично я никогда не боялся молний, пока в 50 метрах от нашего дома не сгорел соседний дом от удара молнии в крышу! Даже в наше время ежегодно происходят пожары домов от попадания молний, что уж говорить про 10 век. Таким образом, Рим с идеей защиты от молний зашёл на Русь и принёс с собой уже "на законных" основаниях свою религию.

Какие подтверждения, что влияние было именно римским, а не византийским? Прежде всего известный факт строительства храмов итальянскими мастерами, строительство Москвы и Кремля в итальянском стиле итальянцами (фрязями), итальянские топонимы, сохранившиеся до сих пор.

Традиция строить храмы и монастыри в излучинах рек и заливах (ЛУКА) идёт от итальянской области ЛУКОМОРИЯ, которая сейчас является топонимом в Италии

Даже в средние века при наличии карты Европы видно, что Италия, как её не разверни, похожа на мощное дерево, а такими мощными растут дубы

Герб Папы римского Сикста 4, Юлия 2, а также некоторых других первосвященников, неестественно длинные ветви могут указывать на символ протянувшихся торговых путей и плоды получаемые от этого в виде "желудей", таким образом опять корни и ствол это Италия. Странные бугры на дереве указывают на выступающие части Апеннинского полуострова.

Таким образом, мы необычно подходим со стороны лукоморского дуба,который чётко указывает на Италию, а кто там фактически был главным в те времена? Папа римский. Несменяемый титул в течении многих веков, единственный в своём роде, почти вечный! Так бессмертный - это главный признак Кощея. И если мы имеем ввиду, что римский культ зашёл на Русь и начал распространяться среди населения княжеской волей, то это прямая конкуренция и давление на систему языческих культов, что и вылилось в последующее выдавливание и уничтожение язычества.

Кощей - это собирательный образ титула Папа римский! Народ правильно догадывается изменяя слово на Костей, потому что в христианских культах фактически почитаются кости или мощи, то есть Кощей - человек почитающий мощи!

В сказках Кощей крадёт невесту или мать героя (крадёт веру), которую он должен с трудом вернуть, а Кощея убить. Зная теперь, кто имеет признаки Кощея, найти будет проще.

Смерть Кощея находится на дубе в сундуке, где сидит заяц. В зайце скрывается утка, в утке — яйцо, а в его прочной скорлупе — игла, обломив кончик которой можно покончить со злодеем. Предположив, что Кощей находится в Ватикане, мы найдём яйцо и иглу, которую нужно обломать, это ватиканский обелиск (внутри яйца) с кончиком иглы-крестом, символом веры, обломав который, Кощей умрёт! Вот это поворот!

А вы знали, что Ватикан контролировал выпуск золотых монет в Европе и подсадил Русь на эту же иглу? Прямо как сейчас с долларами. Так вот наш Иван III в компании с Римом завёз на Русь золотые дукаты из Венгрии, с венгерским же гербом, вот так они выглядели, ни до, ни после этих монет не было на Руси 1471-1485гг

И смотрите: на одной стороне мы видим изображение маленького короля КРОЛЯ, на другой венгерский герб с УТОЧКОЙ, из истории также известно, что монеты часто делили пополам или на части при расчётах!

Рвём КРОЛЯ (зайца) пополам!

Из КРОЛЯ вылетает УТОЧКА!

Дальше УТОЧКА долетает до владельца этих монет, где находится ЯЙЦО и внутри ИГЛА!

А сказка то не такая и древняя, 15 век! Да, но сейчас мы уже знаем, что для наших языческих предков это ничем хорошим не закончилось, хотя язычники были и княжеских кровей и сам Иван III метался, но сил, видимо, не хватило, а может золотые дукаты перевесили, как это часто бывает. Кто знает, может, до сих пор скрытые потомки язычников ведут борьбу.

Таким образом, Кощей - конкретный собирательный образ Папы римского, который своей властью крадёт веру язычников. Смерть его известна, но по многим причинам доступна только в сказке. Далее рассмотрим эту версию на примерах сказок, где присутствует Кощей.

Подписывайтесь на канал, рассказывайте знакомым, всего доброго!