Людовик VII Молодой (1137-1180): дальнейшее укрепление королевской власти во Франции. Часть 5
В царствование во Франции Людовика VII (1137-1180) королевская власть заботилась не только о дальнейшем усилении позиции французского духовенства (церквям, монастырям, сельским приходам предоставлялись большие дарения и привилегии), но и о религиозной реформе. Король несколько раз пытался преобразовать (в духе клюнийской реформы, сторонники которой стремились вернуть средневековую католическую церковь к порядкам времен раннего христианства) монастыри и коллегиальные церкви (они управлялись не одним настоятелем, а капитулом - советом каноников). Особенно это касалось каноников церкви Святой Женевьевы (Сен-Женевьев) в Париже и монастыря (аббатства) Святого Корнелия (Сен-Корнель) в Компьене. Действуя согласованно с папой Евгением III (1145-1153), находившимся в то время во Франции из-за разгара коммунального движения в Риме (в то время папская власть в Вечном городе была заменена провозглашенной римским сенатом и простым народом республикой), Людовик VII заменял каноников и настоятелей церквей и монастырей, сопротивлявшихся преобразованиям, священниками аббатства Сен-Дени.
В отношениях с папством Людовик VII стремился использовать неоднократное пребывание нескольких пап во Франции (из-за коммунального движения и очередного церковного раскола, организованного императором "Священной Римской империи" Фридрихом I Барбароссой) с выгодой для себя). В период понтификата папы Евгения III Людовик VII достиг особого расположения папы (особенно в период Второго крестового похода 1147-1149 гг. и правления аббата Сугерия во Франции во время отсутствия короля). Папа даже пытался примирить
Людовика VII с его ветренной и неверной супругой герцогиней Элеонорой Аквитанской (в итоге все-таки она развелась с супругом и вышла замуж за графа Анжуйского Генриха Плантагенета, впоследствии короля Англии Генриха II и повелителя обширной Анжуйской державы Плантагенетов).
Второй особый период отношений Людовика VII со святым престолом наступил в 1163-1165 гг., когда папа Александр III (1159-1181) снова решил уехать во Францию, скрываясь от своих противников в Италии. Во время нового пребывания понтифика во Франции Людовик VII, пользуясь авторитетом "преемника апостола Петра", сумел существенно укрепить королевскую власть и выступить против расхитителей церковного имущества (крупные и мелкие феодалы часто грабили и разоряли церкви и монастыри, прикрываясь стремлением вернуть церковь к апостольским временам). Кроме того, король Франции сумел даже несколько укрепить свой международный авторитет в борьбе с Генрихом II, который тоже поддержал Александра III во время очередной папской схизмы, но затем утратил расположение папы из-за конфликта со знаменитым архиепископом Кентерберийским (ранее канцлером Англии) Томасом Бекетом. Впоследствии отношения Людовика VII с папским престолом оставались наилучшими. В 1177 г., когда возникла угроза новой войны с королем Англии, Людовик VII добился вмешательства папы, который вынудил Генриха II заключить новый Нонанкурский мирный договор с Францией.
Стремление Людовика VII к доброму согласию с французской церковью и папством впоследствии строго осуждалось многими историками-медиевистами (впрочем, как и современниками этого монарха), которые видели в нем только слабость государя - святоши и клерикала. Французский историк Марсель Пако (1891-1988), напротив, проведя тщательный анализ французских источников XII в., пришел к выводу, что Людовик VII, тщательно отстаивая приобретенные церковью привилегии и свободы, сумел укрепить авторитет королевской власти и, даже, более скрытно, чем его отец Людовик VI Толстый (1108-1137), смог влиять на решения французских прелатов. О той же осмотрительности и прозорливости Людовика VII свидетельствуют его отношения с папами Евгением III и Александром III. Впрочем, что бы ни говорили впоследствии о церковной политике Людовика VII современники, а затем более поздние историки, набожность и исполнение обязанностей европейского христианского государя никогда не смешивались со слепой покорностью главам католической церкви.
Канал Исторические путешествия во времени на Рутубе (автор Илья Бучанов)
Канал История и современность в Телеграме
