Серия «Практика»

Сутра на утро

Просто напомнить: как личность или действующее лицо, любое "я" — просто программа, считающая себя живой.

Но даже при этом вы не перестаете быть тем, чем всегда являлись. Даже не чистой простотой, не сознанием. Чистотой чистоты и сознанием сознания. Простотой простоты.

А этот мучающий сам себя ум никогда не был тем, чем кажется. Он нифига не плотный. Нет никаких границ ума, за которые нужно выйти.

Смотрите, смотрите — выходить некому и не из чего. Какое облегчение!

А рецепт — если в двух словах — звучит примерно так: "Не отвлекаться".

Не отвлекаться на желания, эту зубную боль души, задрапированную допаминовым обещанием.

Не отвлекаться на планирование —неизбежную составляющую т.н. "внутренней жизни", которая есть просто безостановочное мысленное делание еще не начатых дел и непрерывное мысленное же решение задач, в которых может и не возникнуть необходимости.

И, конечно, не отвлекаться на комментирование всего, что в данное мгновение воспринимается.

Если бдительно помнить, что "внутри" и "снаружи" определяется только по отношению к поверхности конкретного тела (которая, а) при ближайшем рассмотрении не то, чтобы вот прямо "поверхность" и б) все равно никакая не ваша) — не влипать во все это субъективно проживаемое беспокойное представление не так уж и сложно.

Правда, практикой это не назовешь. Это, скорее, типа такого осознанного отказа от всех отвлечений разом — и аккуратное возвращение к такому отказу после каждого срыва обратно.

То, что после этого остается, нельзя назвать "обнаруженным", потому что оно никогда не терялось.

"Рожденным" тоже не подходит, как и "полученным" — это в нем самом рождается все, что можно получить или потерять.

Собственно, это, остающееся при любых отвлечениях, вообще нельзя никак назвать или обозначить, но и несуществующим оно точно не является.

Скорее, это по сравнению с ним не существует всё то, что можно ощутить, пережить или подумать. Зато непосредственно к вам это — самое близкое, какое вообще бывает.

Попробуйте как нибудь, очень интересное состояние. В кавычках, конечно же.

Так сказать, ом.

Показать полностью

Не столько вопрос, сколько предложение, наверное

Интересно, что произойдет, если позволить занять место личности — несуществующей, но такой ощутимой, беспокойной и никогда по-настоящему не удовлетворенной — постоянно здесь присутствующему, но привычно игнорируемому сознанию, в котором любая ситуативная боль или беспокойство — просто происходящая в нем легкая тень, никак его по-настоящему не затрагивающая?

Не факт, что ваша внешняя жизнь кардинально поменяется. Канва событий может вообще остаться той же самой.

Но ровного глубокого кайфа при этом будет намного больше. Собственно, только после такой замены он и становится заметным. На самом деле, вам уже не удастся от него избавиться, даже если бы такое желание вдруг и возникло.

Что вам мешает заменить воображаемого себя -- настоящим собой?

Например, сейчас.

Если вы сейчас это читаете, значит, уже поздно. Но ничего, может, вспомните в следующий раз

Почему важно заметить первую мысль при пробуждении.

Потому что попутно можно невзначай признать и тот покой, в котором она возникла. Ну, как -- "возникла"...

Если сохранять бдительность, несложно заметить, что это, самое первое представление, вашим же покоем и создается, невзначай и больше для развлечения. Неважно, что там в каждом конкретном случае -- привычное желание, какая-то необходимость или план на ближайшее будущее.

Несправедливость какая-нибудь, понимание на любую тему, приятная фантазия -- чем бы это ни казалось, проявляется оно -- и то, в ЧЁМ вот только что этого не было.

Потом-то конечно, одно представление тянет за собой следующие, приятные мысли детализируются и длятся, потому что это приятно, неприятные -- потому что как же это, отвести внимание от потенциальной опасности?

Но в любом случае вся это привычная буря в стакане головы начинается и развивается при деятельной вовлеченности того же самого внимания, которое прекрасно обходилось и без вот этого всего. Было само-по-себе.

Тело и его ближайшее окружение, кстати, начали проживаться в этом же и этим же. Попробуйте как-нибудь утром это обнаружить. Вот это, привычное и даже еще не называемое переживание лежащего человеческого организма -- "освещается" или, скорее, "знается" тем же, из чего само и состоит. Какой-то равнодушной и спокойной благожелательностью, что ли.

Потом, конечно, в течение дня масса внутренних и внешних впечатлений этот факт несколько маскирует, но в самом начале он предельно очевиден: всё, что можно назвать первыми впечатлениями -- похоже на океан, развлекающийся с собственными волнами. Пока не втянется, да. Тогда ой.

Но ДО того любое мышление и любые ощущения обстановки -- они как воображаемые отражения в зеркале. Помогают заметиться тому, что без объектов само для себя даже неизвестно.

Неизвестно и никогда известно не будет, но тем не менее -- ЕСТЬ намного в большей степени, чем всё, что в отдельно взятом уме потом будет толпиться и требовать внимания.

"Приглашение" Муджи, кстати, в самом начале этого цирка выполнять легче всего. По мере появления привычных грез их еще какое-то время можно держать за дверью. Не впускать, типа внутрь, просто воздерживаясь от того, чтобы в них вдумываться и таким образом вовлекаться-погружаться и пропадать потом в этом с головой до следующей возможности.

Короче, попробуйте как нибудь продлить, сколько получится, эту изначальную невовлеченность. 

Забавное ощущение.

Показать полностью

Есть тут одно предложение практического плана, которое, возможно, стоило бы проверить

Если сосредоточиться на постоянно присутствующем переживании, которое можно обозначить как "я есть и осознаю" (ну, как сосредоточиться... позволить себе в нем расслабиться, не теряя бдительности) — и при этом аккуратно удалить из него вот это "я", просто игнорируя эту идею — можно испытать приятное чувство стабильного такого комфорта, что ли.

По сравнению с которым очень заметно, насколько неустойчиво было привычное стояние на одной ноге, в котором из этого "себя" обычно находишься — с вечно незавершенным мысленным шагом сразу во все стороны в ближайшем будущем.

А опознав это самовздрюченное недошагание, его потом проще избегать вниманием, когда оно снова включается. Просто присутствовать-осознавать — или осознающе присутствовать — намного же спокойнее.

И, кстати, это собственное без "себя" присутствие-осознавание вовсе необязательно запирать исключительно в чем-то одном, вроде переживания головы, воспринимаемого тела или отдельного участка ума. Ну, тут все в курсе )).

Как-то так, в общем...

5

Про духовный рост, так сказать

Про духовный рост, так сказать Духовность, Пробуждение, Адвайта, Мат, Граффити

Само это словосочетание вызывает образ какого-то волшебного лифта, возносящего индивида куда-то вверх, к сияющим высотам Духа.

Довольно вредное представление, если так посмотреть.

Я вам так скажу, сансаранавты. Чем быть плотной тушкой в лифте или даже растущей вверх душой — лучше уж быть дырой в отхожем месте. Сквозь которую всё пролетает, никак ее не пачкая, да.

Как это сделать? Очевидно, надо освободить себя от любого внутреннего содержания. Дать ему спокойно пролететь, так сказать.

Завтра будет не до того, поэтому лучше бы сделать это прямо сейчас.

Ну, как -- "сделать"?.. Просто обратите внимание.

Что вот прямо сейчас этим самым внутренним содержанием является? Всё, что касается меня, это раз. Вот вообще всё: любимые мысли, воспоминания, фантазии и планы о себе, про себя и для себя. Отвлеченные всякие знания с пониманиями тоже можно отпустить, точнее, прекратить их возобновлять. Это два. И вот этот голос в голове, бубнящий про отпускание -- отпустить тоже. Потому что никакой голос в голове никого еще за пределы головы не вывел. Короче, не обдумывайте. Освобождайтесь.

И тогда, возможно, вот прямо сейчас получится обнаружить, что ваша временно свободная от всякой ерунды ясная пустота и то пространство вокруг (свободное даже от "пространства"), которое, хочется верить, вы время от времени замечали, — что они всё это время были и будут всегда ОДНИМ И ТЕМ ЖЕ пространством, не цепляющимся ни за что, ни на что не опирающимся и ничего в себе не удерживающим.

Как-то так, в общем.

Показать полностью 1

Про буждение

От образа себя в прошлых, предстоящих и настоящих ситуациях -- к переживанию собственного наблюдающего присутствия.

Из независимого наблюдателя -- к нелокализованному наблюдению без любых "собственных" свойств.

Не то, чтобы возврат в два последовательных шага, скорее -- разовое прекращение блуждания в том, чего по-настоящему никогда не было.

Муджи где-то говорит: "Попробуй жить так, как будто тебя нет. Посмотри, как ты себя чувствуешь, если тебя нет".

А ведь отлично! Отлично же себя в этом случае чувствуешь.

Столько пространства, столько покоя и тишины -- и при этом все абсолютно нормально.

Попробуйте не забывать задавать себе этот вопрос.

Он приносит большое и моментальное облегчение.

Воот...

Про атма-вичару, коротенько

А вот интересно

Какая форма у знаменитого вопроса "кто я?"

Вот буквально -- как он выглядит, где происходит и что еще помимо него сейчас воспринимается?

Это же не мантра, в конце-концов. Это просто сформулированное направление интереса. Он не ради ответа, каким бы он ни был. Его задача прикладная -- просто отсечь все остальное.

Если ничто другое не интересует, хотя бы на те пару минут, когда все внимание занято этим интересом к настоящему себе, -- сначала отпадает "кто", потом можно спокойно оставить "я". Что здесь остается?

Вы есть и осознаете. В ЭТОМ любой вопрос о себе просто некуда повесить.

Осознавание есть. Оно реально. Вот оно. И все остальное уже в нем.

Ну разве не так?

Есть один вопрос, которым полезно было бы задаться, особенно в понедельник

Звучит примерно так: "чего я хочу на самом деле?". Не сдерживайте себя, посмотрите, чего вам хочется по максимуму.

Вероятно, это было бы что-то такое стабильное, постоянное и приятное. Типа нерушимого покоя или источника неограниченного счастья. И еще, наверное, хорошо было бы, чтобы вся эта красота была всегда при вас и не зависела ни от каких обстоятельств.

Утверждается, что ваша индивидуальность -- со всеми ее планами на день, сомнениями и твердыми пониманиями -- не является ни чем-то постоянным ни, тем более, приятным. Проверьте, так ли это.

Воспринимаемый вами мир -- также не является ни стабильным, ни особо приятным. Даже в строгом смысле существующим его назвать нельзя. Проверьте, так ли это.

Отсюда должен бы следовать второй вопрос: "что бы это могло быть такое, исполненное покоя и счастья и по-настоящему непоколебимое, о чем вот уже которую тысячу лет настойчиво говорят очевидцы?".

Если это доступный любому субъективный заворот мозгов -- имело бы смысл в этом убедиться и окончательно смириться с недоступностью этой штуки -- неограниченных безопасности-счастья-покоя-любви.

Если это действительно есть и достижимо -- наверное, стоило бы это поискать. Если добрался кто-то, то почему не вы?

И тут в полный рост стает вопрос метода. Если доступно, то как?

Логика говорит, что если здесь действительно есть что-то постоянное и неизменное -- чтобы его обнаружить, достаточно игнорировать все временное и изменчивое.

Что случится, если вы примете твердое решение -- не обращая внимания на то, чем вы заняты и о чем думаете и на то, какая там в вашем случае воспринимается "окружающая действительность" -- смотреть мимо этого всего, поверх, сквозь?

Возможно, тогда постепенно станет заметной неподвижная основа этого всего -- и привычного вас и привычного мира.

И тогда можно будет самостоятельно посмотреть, как там в этой основе обстоит дело с покоем, счастьем или любовью.

Но это будет уже совсем другая история.

Ом!

Показать полностью
Отличная работа, все прочитано!