Такой салют запустили в Нур-Султане в честь Дня Победы после 22 часов 9 мая. Длилось красочное зрелище около 10-12 минут, а количество выстрелов составило не менее 3 тысяч.
Видео: акимат Нур-Султана
Жезтырнак — злое демоническое существо в облике красивой молодой женщины (изредка — в образе ужасной старухи) с медным носом и медными когтями в мифологии казахов и ряда родственных им тюркских народов (джез тырмак или джез тумшук (буквально, "медный нос") — у киргизов, чулбус или шулбус — у тувинцев, му-шубун — у бурят). Жезтырнак обладает чудовищной силой и громким пронзительным голосом, своим криком она убивает птиц и мелких животных.
Является своего рода аналогом вампиров , но в отличие от европейской нечисти жезтырнак не боится серебра. Носит одежду из дорогих тканей. Шелковый чапан* богато украшен золотыми и серебряными монетами и вставками, которые мелодично звенят при ходьбе. Своих рук с длинными металлическими когтями она никогда не показывает — прячет их под длинными рукавами.
Это страшная лесная женщина Жезтырнак — Медный Коготь. У нее на руках десять острых, как бритва, и крепких, словно клинок, медных когтей, а вдоль ладоней растут вороненые, отливающие синью ножи, каждый из которых перерезает камень, словно сливочное масло. Беда одинокому человеку, который встретится ей в лесу! Вмиг изрежет его на мелкие кусочки и сожрет без остатка!
"Есек-Мерген". Казахская сказка (1520: с.142)
Жезтырнак гипнотизирует человека холодным, немигающим взглядом, и когда он засыпает, впивается в него своими железными когтями, высасывая всю кровь. Эти существа невероятно мстительны и злопамятны. Если жезтырнак удается убить, то за неё начинает мстить её супруг — сорель . А в случае и его гибели человека преследуют их осиротевшие дети.
Сохранились мифы об удачливых охотниках, сумевших победить Жезтырнак . Согласно одному из них, поздним вечером к охотничьему костру вышла молодая женщина, которую охотник пригласил разделить трапезу. Так как она всё время, даже когда ела, закрывала нос рукавом, он догадался, что перед ним Жезтырнак . После её ухода охотник положил у костра бревно, накрыл его своей одеждой, а сам влез с ружьём на дерево. Когда ночью Жезтырнак , вернувшись, бросилась на бревно, охотник метким выстрелом убил демона .
Источники
Мифологический словарь / гл.ред. Е.М.Мелетинский — М.: Советская энциклопедия, 1990 (2)
Золотая бита. Казахские волшебные сказки — Алма-Ата: Жалын, 1983 (1520)
Оригинал статьи: http://bestiary.us/zheztyrnak
Оригинал статьи: http://bestiary.us/zheztyrnak
Қонаяқ
У этого злого демона человеческое туловище и длинный хвост вместо ног. Он обитал на островах, в лесах и у дорог. Встречая человека, конаяқ нападал на него, садился верхом, обвивая хвостом, и ездил. Ослабевшую жертву мог задушить и съесть.
Самые страшные демонические создания в мифологии тюрков появились в доисламский период,
Мифические представления о демонах и нечистой силе — неотъемлемая часть легендариума каждого этноса. Казахская мифология корнями уходит в тюркские анимистические представления доисламской эпохи. Как известно, тюркоязычные народы до 960 года по вероисповеданию были язычниками — у них существовал целый пантеон различных богов, духов, существ, монстров и демонов. Эти создания могли жить среди людей, принимать всевозможные облики и управлять стихиями.
У казахов духи делятся на два типа: добрые и демонические. Добрых духов казахи называют аруахами. Даже в XXI веке можно часто услышать это слово в казахском лексиконе. Несмотря на то, что казахи в большинстве своем мусульмане, остатки вероисповедания предков дают о себе знать. Нередко в казахском обществе в качестве оскорблений используются названия монстров из тюркской мифологии.
Албасты
Демонические персонажи женского пола, обычно предстают в виде обнаженной женщины с длинными распущенными волосами, третьим глазом и длинными когтями. Существовало поверье, что албасты могут принимать облик животных, предметов и насылать на людей проклятия, болезни и ночные кошмары. Этот демон мог также подменить во время родов ребенка. Отсюда и пошли выражения: «албасты тастап кеткен» (оставленный албасты), «албастының қаны» (потомок албасты).
Шайтан
Самым распространенным демоническим духом у казахов, да и у всего мусульманского мира, является шайтан. Считается, что шайтаны невидимы, но могут вселяться в тела людей, овладевая их разумом. Они сбивают человека с верного пути, заставляя грешить и забывать о боге.
Жалмауыз кемпір (Прожорливая старуха)
Сказочный персонаж, аналог русской Бабы-Яги, старуха с двумя-тремя зубами, которая живет в лесу и поедает заблудших людей. Нередко обладает семью головами и предпочитает мясо молодых людей.
Жезтырнак (Медные когти)
Демоническое существо в облике красивой женщины с медным орлиным носом и медными когтями. Она обладает огромной силой и пронзительным криком, которым может убить птиц и мелких животных. В некоторых мифических сказаниях герои побеждали жезтырнаков смекалкой.
Кульдыргыш
Являются в виде девушек с огромной грудью. Обитают в степи и лесах, где они разводят огонь. Сродни сиренам, они соблазняют юношей своими песнями и щекочут до смерти; в полночь могут приходить в юрты. Кульдыргыш убивает человека сильным щекотанием, откуда и происходит само название, обозначающее «заставляющая смеяться».
День Победы выдался на редкость тёплым.
У старшей дочери в 12.00 была встреча в школе, их класс должен был возложить цветы у Вечного Огня. Мы решили все вместе сходить на площадь.
Пришли на площадь около двенадцати, играли песни военных лет. Было очень много людей.
Были дети, одетые в форму военных лет.
У многих людей были гвардейские ленточки, у многих были казахстанские ленты Победы.
По количеству примерно одинаково.
Было много пожилых людей, для них поставили стулья на площади, чтобы могли посидеть.
У Вечного огня было возложено много цветов. Почти в каждой семье есть и были участники войны, их память помнят и чтут, наградами гордятся.
На площади было знамя Победы, многие с удовольствием фотографировались с ним.
На видео стелла у Вечного Огня. Кстати, изображает три штыка, которые символизируют единение народа, армии и партии в годы Великой Отечественной войны.
Атмосфера в городе сегодня действительно праздничная, народ поет песни, приносят цветы к вечному огню.
Всем привет!
Сегодня я хотел бы вспомнить очень важное звено нашей жизнедеятельности, наших участковых инспекторов полиции. Которые по факту вторые по значимости «на районе» после Акимов.
Я всю свою жизнь живу в посёлке Водный. За все эти годы я видел участковых инспекторов всего два раза. Причём один раз я его очень долго искал, когда мне нужна была характеристика🤦♀️, второй раз когда они подумали, что ребята пилили деревья, на территории общего пользования, хотя как выяснилось согласно правоустанавливающих документов, территория оказалась в моей собственности.😂
И скажу честно меня такое общение с участковыми инспекторами мягко говоря не устраивает. Я считаю, что участковый инспектор, он как «сельский аким на районе» и должен знать всех, а все должны знать его. К тому же во времена активной борьбы с мусором, кто как не он должен разъяснять населению правила благоустройства и необходимость заключения договоров на вывоз мусора, а также многих других жизненно важных вопросов. Ну и главное делаться это должно с улыбкой и добрым отношением в рамках действующего законодательства. Однако с использованием превентивных (предупредительных) мер.
Поэтому предлагаю руководству полиции города и в будущем области, разработать стандарты выстраивания отношений участковыми с населением города и будущей области. За основу можно взять манифест, по которому работают сотрудники госкорпорации.
Кстати есть советский фильм про участкового Анискина, я думаю стоит показать его личному составу, чтобы было понимание, каким должно быть отношение между населением и участковыми инспекторами.
А пока вынужден констатировать, что я со своим участковым инспектором незнаком, а Вы?
Руслан Кибке
Рис.Павел Уколов
